Critica del non vero. Per una teoria dell'interpretazione in Th. W. Adorno

245 Pages·2010·15.67 MB·Italian

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La
Nuova
Italia,
1997

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della
Facoltà
di
Lettere
e
Filosofia
dell’Università

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I degli
Studi
di
Milano,
171)

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PUBBLICAZIONI
DELLA FACOLTÀ DI LETTERE E FILOSOFIA
DELL'UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI MILANO
CLXXI
SEZIONE DI FILOSOFIA
25
EZIO PARTESANA
CRITICA DEL NON VERO
PER UNA TEORIA DELL'INTERPRETAZIONE
IN TH.W. ADORNO
LA NUOVA ITALIA EDITRICE
FIRENZE
Partesana, Ezio
Critica del non vero :
Per una teoria dell'interpretazione in Th.W. Adorno. -
(Pubblicazioni della Facoltà di lettere
e filosofia dell'Università degli Studi di Milano ; 171.
Sezione di Filosofia ; 25). -
ISBN 88-221-1891-X
I. Tit.
1. Ermeneutica - Teorie di Theodor Wiesengrund Adorno
121.68
Proprietà letteraria riservata
Printed in Italy
© Copyright 1995 by « La Nuova Italia » Editrice, Firenze
la edizione: febbraio 1997
a mio padre, Carlo

INDICE
Prefazione p. 1
CAPITOLO I. INTRODUZIONE. L'INTERPRETAZIONE NEI PRIMI
SCRITTI DEGLI ANNI '30 » 7
L'idea di storia naturale » 17
La esatta fantasia » 24
CAPITOLO II. LA TRISTE SCIENZA DELL'ESPERIENZA » 35
Troppa fiducia nella coscienza attuale » 35
Perché Ulisse non ascoltò il canto delle sirene » 43
Desiderio, etica e interpretazione » 50
CAPITOLO III. MODELLI INTERPRETATIVI » 61
II passaggio dialettico » 77
Linguaggio e interpretazione » 87
Freud e Kafka » 97
CAPITOLO IV. LA DIALETTICA TRA UNIVERSALI E INDIVIDUALITÀ » 113
Verità, processo e immaginazione. La lettura di Hegel » 118
La memoria del gioco e il dolore del ricordo » 136
Ideologia, utopia e obbligo al concetto » 148
Dialettica negativa. La costruzione dell'immaginazione critica » 155
CAPITOLO V. DIALETTICA NEGATIVA ED ESPERIENZA.
LA PARODIA » 161
Memoria tra traduzione e desiderio » 161
Ontologia e deontologia: l'unità di logica e etica » 174
La contraddizione come chiave ermeneutica » 181
II debito storico e il rapporto tra verità e piacere » 190
Per una teoria dell'interpretazione: la parodia » 202
Fine dell'interpretazione » 215
X INDICE
BIBLIOGRAFIA GENERALE p. 226
Parte prima: opere e saggi di Th.W. Adorno, secondo la data
di pubblicazione in Italia » 226
Parte seconda: edizione tedesca delle opere complete
di Th.W. Adorno » 227
Parte terza: bibliografia critica » 228
Parte quarta: emeroteca » 231
Parte quinta: altri testi » 233
PREFAZIONE
Anche quando la filosofia pretende di elaborare i rap­
porti secondo principi puri e astratti, essa assume in sé,
positivamente o negativamente, categorie immanenti
alla società esistente.
Th.W. Adorno1
II problema che si intende porre in questo volume è quello dei rap­
porti tra Adorno e l'ermeneutica. A prima vista esiste una soluzione im­
mediata: poiché quello dei rapporti tra Adorno e l'ermeneutica è, come
direbbero i logici, un insieme vuoto, la soluzione sta nel fatto che non
esista alcun rapporto. Tuttavia basta considerare non rapporti tra autori,
bensì rapporti tra effettive pratiche filosofiche, che il vuoto si riempie. Ci si
trova allora a guardare l'opera di Adorno da un altro punto di vista, e cioè
a domandarsi su cosa poggi la straordinaria capacità di penetrazione cri­
tica di quel pensiero; e poiché lo studio dei fondamenti e della pratica
interpretativa è l'oggetto attorno al quale oggi si riunisce quell'insieme
eterogeneo di teorie che si può chiamare genericamente ermeneutico, vien
fatto di pensare se non sia possibile descrivere la forza critico-interpreta­
tiva della dialettica nei termini di una pratica ermeneutica.
Ora, se è palese che Adorno dovesse possedere una prassi interpre­
tativa, e che sia dunque possibile, almeno in linea di principio, individuar­
la e descriverla a partire dai suoi lavori, si presentano, però, per farlo, due
vie percorribili entrambe insoddisfacenti. L'una consisterebbe nell'ennesi­
ma sintesi teorica di che cosa sia e come funzioni la negative Dialektik,
lavoro che non solo è già stato compiuto da ottimi studiosi, e che dunque
non è necessario ripetere, ma che soprattutto non può comprendere in sé,
dato il suo carattere filologico, la «battaglia» attuale tra dialettica ed erme-
1 Th.W. Adorno e M. Horkheimer a cura di, Lezioni di sociologia, voi. IV dei
«Frankfurter Beitràge zur Soziologie» dell'Instttut fùr Sozialforschung di Francoforte,
editi da Th.W. Adorno e W. Dirks, Europàische Verlagsansalt, Frankfurt a. M. 1956,
trad. A. Mazzone, Einaudi, Torino 1966, p. 15.
2 CRITICA DEL NON VERO
nautica. L'altra opzione, simmetrica e contraria, sarebbe di interpretare la
filosofia critica alla luce, come si suoi dire, dell'ermeneutica, cioè mostrare
e dimostrare come e in che misura essa sia all'altezza della contemporanea
koyné filosofica. Una strategia di inglobamento che avrebbe il prevedibile
difetto di oscurare l'identità specifica del pensar dialettico, e di conse­
guenza di perderne la portata critica anche nei confronti della stessa er­
meneutica.
Qualsiasi scelta si compia per cavar fuori dall'opera di Adorno una
teoria generale dell'interpretazione è esposta ai difetti di cui sopra, o ancor
peggio al rischio di sistematizzare un pensiero di sua volontà critico atten­
to di ogni totalità. Lo stesso vale per quella qui proposta - che è solo
apparentemente semplice - con a suo favore, però, il pregio di derivare
dai presupposti teorici dello stesso Adorno. Si tratta, in breve, di porre agli
scritti di Adorno le domande della tradizione ermeneutica. In questo modo
l'oggetto della ricerca è bensì "illuminato" dall'ermeneutica - è, per dir
così, lo stesso oggetto - ma inserito in una configurazione tale (il pensiero
di Adorno), che né l'oggetto né la sua comprensione risultino / medesimi
dell'ermeneutica. E quindi rimangono presenti per intero le questioni che
questa pone alla riflessione, ma senza che questa interezza azzeri lo spe­
cifico della filosofia critica. Ricostruire attraverso le effettive interpretazio-
ni critiche di Adorno e, va da sé, attraverso la sua dialettica, una «teoria
dell'interpretazione», risulta allora possibile senza dover forzare i testi ad
essere quel che non sono, e cioè scritti sull'ermeneutica.
Un simile escamotage è attuabile perché, come dicevamo prima, una
pratica critico-interpretativa è costantemente all'opera nei testi di Adorno
e sebbene non sia concepita affatto come ermeneutica - anzi sia in forte
polemica con la versione heideggeriana di essa - ha anche ricevuto una
formulazione teorica in Dialettica negativa. Lo sguardo parziale alla quale
intendiamo sottoporla, cioè il fatto che le faremo domande solo circa
l'oggetto «interpretazione critica», è una «colpa» non solo inevitabile ma
fruttuosa2. Essa deriva e trova una sua giustificazione, del resto, proprio
nella dialettica tra pensiero filosofico e «categorie immanenti alla socie­
tà»3, che costituisce oggetto di tanta parte degli scritti adorniani.
Poiché la filosofia, secondo Adorno, accede all'esperienza solo per
tramite di concetti, i quali, a loro volta, sono il risultato di determinazioni
2 Cfr. Th.W. Adorno, «II saggio come forma», in Note per la letteratura, voi. I,
Einaudi, Torino 1979, pp. 5-30; L. Althusser, Per Marx, Editori Riuniti, Roma 1967.
3 Vedi l'incipit a questa prefazione.