critica de la democracia liberal y constitucional a partir de antonio negri wilson lozano medina ...

189 Pages·2014·2.15 MB·Spanish

CRITICA DE LA DEMOCRACIA LIBERAL Y CONSTITUCIONAL A PARTIR DE
ANTONIO NEGRI

WILSON LOZANO MEDINA

UNIVERSIDAD DEL VALLE
INSTITUTO DE EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA
PROGRAMA DE ESTUDIOS POLÍTICOS Y RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS
SANTIAGO DE CALI
2014
CRITICA DE LA DEMOCRACIA LIBERAL Y CONSTITUCIONAL A PARTIR DE
ANTONIO NEGRI

WILSON LOZANO MEDINA

Trabajo de grado para optar al título de
Profesional en Estudios Políticos y Resolución de Conflictos

Director:
JAVIER CADAVID RAMIREZ

UNIVERSIDAD DEL VALLE
INSTITUTO DE EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA
PROGRAMA DE ESTUDIOS POLÍTICOS Y RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS
SANTIAGO DE CALI
2014
1
Nota de Aceptación

El presente Trabajo de Grado fue aprobado por el Director del programa de
Estudios Políticos y Resolución de Conflictos, Director del Trabajo de Grado y el
Jurado Evaluador.

________________________________
Profesor
Director Programa

________________________________
Profesor
JAVIER CADAVID RAMIREZ
Director Trabajo de Grado

________________________________
Evaluador

________________________________

Evaluador

Santiago de Cali, Enero de 2014.
2
Esta tesis se la dedico a Dios y al Arcángel Rafael quiénes supieron guiarme por
el buen camino, darme fuerzas para seguir adelante y no desmayar en los
problemas que se presentaban, enseñándome a encarar las adversidades sin
perder nunca la dignidad ni desfallecer en el intento.

A mi familia quienes por ellos soy lo que soy. Para mis padres por su apoyo,
consejos, comprensión, amor, ayuda en los momentos difíciles, y por ayudarme
con los recursos necesarios para estudiar. Me han dado todo lo que soy como
persona, mis valores, mis principios, mi carácter, mi empeño, mi perseverancia,
mi coraje para conseguir mis objetivos.

3
Agradecimientos

Gracias a Dios por haberme dado la entereza de finalizar mi proceso de formación
profesional. Al Arcángel San Miguel para darle determinación de justicia a mi
existencia. A mi familia por acoger mi proyecto profesional y de vida.
Igualmente a la oportuna asesoría del tutor de la monografía al profesor Javier
Cadavid y al Director del programa José Joaquín Bayona; también al profesor
quien propicio mi orientación ético política al Doctor Jaime Antonio Fayad; también
al grupo de Etología y Filosofía Contemporánea del Departamento de Filosofía
donde articule la propuesta de investigación y al Instituto de Educación y
Pedagogía que gracias a sus vocación institucional de interdisciplinariedad
permitió potenciar mi pensamiento, a partir de teorías, argumentos y críticas que
existen desde la filosofía que tienen como objeto de reflexión a la política.
También le dedico este logro a mis compañeros, amigos de los cuales siempre
recibí la potencialidad de sus argumentos y pensamientos en la estructuración
mis reflexiones, a todos ellos muchas gracias.

4
CONTENIDO

Pág.

INRODUCCIÓN 8

1. ANÁLISIS POLÍTICO JURÍDICO DE LA CONSTITUCIÓN DEL
IMPERIO ENTRE LAS TEORÍAS POLÍTICAS CLÁSICAS Y LA
VIRTUALIDAD 16

1.1 APROXIMACIÓN A LA DEFINICION DEL IMPERIO 53
1.2 DIMENSIÓN POLÍTICA JURÍDICA KANTIANA Y
NEOKANTIANA 57

1.3 DIMENSIÓN POLÍTICA JURÍDICA DEL POSITIVISMO DE
KELSEN

1.4 DIMENSIÓN POLÍTICA JURÍDICA ABSOLUTISTA EN THOMAS
HOBBES 61

1.5 DIMENSIÓN POLÍTICA JURÍDICA DEL LIBERALISMO
PLURALISTA Y CONSTITUCIONAL DE LOCKE 64

1.6 TRANSICIÓN Y PROCESO DE ACTUALIZACIÓN ENTRE
LOS IMPERIOS ANTIGUOS AL IMPERIO GLOBAL 73

1.7 HACIA UN RÉGIMEN DE EXCEPCIÓN E INTERVENCIÓN IMPERIAL 80

2. LENGUAJES Y FORMAS DE PRODUCCIÓN DENTRO DEL IMPERIO 84

2.1 COMUNICACIÓN IMPERIAL 93

2.2 INTERVENCIONISMO MORAL, ÉTICO Y MILITAR DEL IMPERIO

2.3 INTERVENCIONISMO IMPERIAL DESTERRITORIALIZADO:
LA LEX MERCATORIA 100

3. LA NUEVA ONTOLOGIA POLITICA Y LA DEMOCRACIA EN
LA MULTITUD 113

3.1 PODER CONSTITUYENTE LA POTENCIA DE UNA NUEVA DEMOCRACIA 116

5
3.2 CARACTERISTICAS DEL PODER CONSTITUYENTE 118

3.3 HACIA LA MULTITUD 129

3.4 LA MULTITUD COMO PODER CONSTITUYENTE 137

4. CONCLUSIONES 169

BIBLIOGRAFÍA 176

6
RESUMEN
En está monografía se describe como Negri localiza los obstáculos de la
democracia en el Estado de derecho. Niega cualquier posibilidad democrática en
el marco del liberalismo, porque bloquea la participación y el auto-gobierno de los
ciudadanos, que son la encarnación de la Multitud como expresión de la
democracia absoluta, propuesta que surge inspirado en Spinoza como potencia
política que funda y se resiste al poder, es potencia de la multitud contra el poder
constituido en un proceso de lucha que va de la resistencia al poder constitucional
producto del nuevo modelo global de dominación denominado Imperio. Igualmente
se describe la dinámica constitucional que se trenza entre liberalismo y este
modelo de Estado, porque considera que la democracia esta cancelada, en una
especie de sistema cerrado. Igualmente Negri cuestiona el pacto liberal, poniendo
en tela de juicio las razones que lo habían instituido mediante la consecución de la
paz social como finalidad del bienestar social, pues el constitucionalismo liberal
persiste en limitar el poder constituyente, en reducir sus potencialidades de
transformación histórica a meras funciones de producción del derecho mercantil.

PALABRAS CLAVES: Imperio, Constitucionalismo, Biopoder, Biopolítica,
Derecho, Democracia, Multitud, Relaciones Internacionales, Poder Constituyente,
Globalización.

7
INTRODUCCIÓN

En esta monografía se realizara una revisión conceptual a partir del análisis
teórico político de Antonio Negri y Michael Hardt en relación a su crítica a la
democracia liberal y constitucional que se han convertido en el referente
hegemónico de la práctica política en occidente, a partir de la producción de sus
diversas obras principalmente de Imperio y Multitud, en la cuales argumentan, cual
sería en realidad una verdadera democracia y en que se fundamenta su praxis
ético política, la cual se enmarca dentro de las corrientes de pensamiento teórico
políticas postmodernas principalmente del postestructuralismo francés, tomando
los aportes de Foucault en relación con la biopolítica y el biopoder, la sociedad
disciplinaria, la analítica del poder o genealogía; de Deleuze y Guattari las
sociedades de control, el rizoma, CsO, deseo, resistencia, producción, que
tendrán una fuerte influencia a la hora de elaborar una nueva definición de
soberanía en la figura del Imperio y de democracia en la figura de la Multitud las
cuales se encontraran en una lucha antagónica por abrirse paso a una real
existencia, elementos que serán desarrollados en la monografía.
En esa medida en el primer capítulo se analizara un análisis político jurídico de la
constitución del imperio desde las teorías políticas clásicas, siendo una discusión
teórica no solamente tiene un contexto geopolítico occidente en nuestro caso sino
que fundamentalmente tiene un contexto temporal. La teoría política
contemporánea se enmarca dentro de una época de crisis, entre las cuales
analizaremos puntualmente la crisis democrática del liberalismo. Las sociedades
postindustriales han recibido justificadamente un diagnóstico de sociedades que
convierten al individuo en un simple sujeto funcional1, y que al reducir de esa
forma la diversidad de la naturaleza humana han disuelto los lazos de
congregación de la comunidad política distintos a los de utilidad para el sistema,
produciendo por lo tanto sociedades altamente fragmentadas2. Este diagnóstico
de las sociedades postindustriales conduce lógicamente a un cuestionamiento de
sus instituciones políticas y reabre la discusión en tomo a la legitimidad del
aparato de poder que les subyace3 y les da soporte, un Estado en todo caso

1 LUHMANN, Niklas. El Derecho como sistema social. En: Revista No hay Derecho No. 11. Universidad de Buenos Aires,
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. 1994, p. 33
2 HABERMAS, Jürgen. Sistema y mundo de vida. En: Problemas de legitimación en el Capitalismo Tardio,
Catedra, Madrid, 1999, p. 15 – 23.
3 FOUCAULT, Michel. La verdad y sus formas jurídicas. Gedisa, Barcelona, 1992, p. 100 y 112, y también "El panoptismo"
8
liberal y una democracia necesariamente ligada a esa forma de Estado
constitucional o de Derecho. A tiempos de crisis, una teoría política de crisis con
altos niveles de creatividad.
Frente a ese panorama aparecen Negri y Hardt que denuncian la crisis de la
democracia liberal, su institucionalidad y su constitucionalismo, buscando desde la
teoría una forma de superarla, concentrados en particular en una reformulación
integral de las relaciones entre la masa social (biopolítica) y un aparato político
(biopoder) que resuelva el distanciamiento que esa masa social sufre frente a los
aparatos políticos contemporáneos.
Se abordara como en esa medida la democracia en conjunto con toda una serie
de valores sociales que encarna como sustento de su misma forma de existencia,
de su ser, no puede separarse de la contingencia, no puede permanecer fuera de
la realidad que a la luz de los análisis de Negri y Hardt realizando un diagnóstico
crítico del pensamiento liberal y las democracias que se legitiman a partir de dicha
forma de régimen político occidental, que se ha construido a partir de unas
prácticas sociales e históricas muy concretas y que obedecen a patrones que
instaura el poder dentro de un campo social especifico.
Desde Negri y Hardt existen unas críticas profundas y directas desde su
concepción de lo que es y debería ser la democracia que ha configurados su
existencia y su diseño político a partir de la modernidad occidental y de la
hegemonizaron del espacio de la filosofía política de Hobbes, Rousseau y Hegel,
frente a otras que fueron subsumidas como son Maquiavelo, Spinoza y Marx.
Mostrándonos que inclusive el saber y el poder tienen una relación muy estrecha.
En esa medida los aportes de Negri giran en función de la recuperación de la
democracia, intentando la elaboración de unos fundamentos filosóficos
alternativos que le permitan sustraerse de la teoría política de la democracia
liberal, lo hace a partir de la Multitud, en el cual aborda la idea de trabajo
inmaterial o la idea de poder constituyente que permiten pensarse la auténtica
democracia.
Realmente ha de centrarnos en mirar que Negri y Hardt han dedicado buena parte
de sus aportes a tratar de localizar los obstáculos de la democracia en el Estado
de derecho. Por eso este es el lugar donde radica su crítica. Niega cualquier
posibilidad democrática en el marco del liberalismo, porque bloquea la
participación y el auto-gobierno de los ciudadanos. No confía en la dinámica
constitucional que se trenza entre liberalismo y este modelo de Estado, porque
considera que está cancelada, en una especie de sistema cerrado. Digamos que
Negri y Hardt cuestionan el pacto liberal, pero lo hace desde el principio, poniendo
en tela de juicio las razones que lo habían instituido mediante la consecución de la
paz social como finalidad del bienestar social encaminados hacia un proceso
histórico de corte teleológico.

En: Vigilar y Castigar, nacimiento de la prisión. Siglo XXI, México, 1984, p. 199-212.
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