Cristianismo Y Sexualidad En La Edad Moderna (Scan)

182 Pages·15.338 MB·Spanish

by  Weisner Hanks Merry E

Traducción de CRISTIANISMO Y SEXUALIDAD
MóNICA RUBIO FERNÁNDEZ EN LA EDAD MODERNA
La regulación del deseo,
la reforma de la práctica
por
MERRY E. WIESNER-HANKS
SIGLO VEINTIUNO
DE ESPAÑA EDITORES
siglo veintiuno de españa editores, s.a.
siglo veintiuno de argentina editores
En memoria de Bod Scribner (1941-1998),
gran erudito, gran escritot; gran amigo
Todos los derechos reservados. Prohibida la reproducción
total o parcial de esta obra por cualquier procedimiento (ya sea
gráfico, electrónico, óptico, químico, me¡:~ni~o, fotocopia,
etc.) y el almacenamiento o'ir~~ióri·:de sús contenidos en
soportes magnéticos, sonO(()S, i@ itles o'detual,quier otro tipo
sin permiso expreso del édí~r. ·' · ' •,,1,
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Primera edición, en castellano, marz~ áe 2001 .
© SIGLO XXI DE ESPAÑA EF:Íi)'OÍJ,ES,:'S. 1\. d. 1,
Príncipe de Vergara, 78. 28006 Madrid. .
Primera edición en inglés EOO!Oili1, ~
© 2000 Routledge, miembro de.Mylof and Francis Group
Título original Christianity antfSexúa/i!y ~n the Early Modern World
© de la traducción, Mónica Rubio Fernández, 2001
DERECHOS RESERVADOS CONFORME A LA LEY
Impreso y hecho en España
Printed and made in Spain
Diseño de la cubierta: Juanjo Barco/A lins Ilustración
Ilustración de la cubierta: El jardín de las delicias, El Bosco. Museo del Prado
ISBN: 84-323-1070-0
Depósito legal: M-26.238-2001
Fotocomposición e impresión: EFCA, S.A.
Parque Industrial «Las Monjas»
28850 Torrejón de Ardoz (Madrid)
30,.'
WlS/c..
8:6, IUetf.
ÍNDICE
AGRADECIMIENTOS ........................................................................ . XI
INTRODUCCIÓN ............................................................................... . XV
ANTECEDENTES GENERALES, TEÓRICOS E HISTORIOGRÁFICOS ..... .. XVIII
LA TEORíA Y LA EDAD MODERNA ................................................... .. XXV
Notas ......................................................................................... . XXX
LECTURAS COMPLEMENTARIAS ....................................................... . XXXI
l. EL CRISTIANISMO HASTA 1500 .............................................. . 1
LA SEXUALIDAD EN EL JUDAÍSMO ................................................... . 2
TRADICIONES GRIEGAS y ROMANAS ............................................... .. 5
EL CRISTIANISMO TEMPRANO .......................................................... . 9
LA IGLESIA DESPUÉS DE CONSTANTINO .......................................... . 12
LA TEMPRANA EDAD MEDIA EN LA EUROPA ROMANA CATÓLICA .... . 17
REFORMAS EN LA BAJA EDAD MEDIA ............................................... . 22
LA BAJA EDAD MEDIA EN LA EUROPA CATÓLICA ROMANA .............. . 32
LA EUROPA ORTODOXA ................................................................... . 36
Notas ......................................................................................... . 42
LECTURAS RECOMENDADAS ............................................................ . 43
2. EL PROTESTANTISMO EN EUROPA ...................................... . 51
LAS IDEAS PROTESTANTES ............................................................... . 54
LAS INSTITUCIONES PROTESTANTES ................................................ . 60
LOS EFECTOS DEL PROTESTANTISMO .............................................. . 68
Matrimonio ............................................................................... . 68
Divorcio .................................................................................... . 75
Fornicación e ilegitimidad ........................................................ . 78
Prostitución ............................................................................... . 86
Sodomía .................................................................................... . 87
Brujería ...................................................................................... . 91
Notas ......................................................................................... . 96
LECTURAS RECOMENDADAS ............................................................ . 98
VIII fndice fndice
IX
3. CATOLICISMO Y ORTODOXIA EN EUROPA ...................... . 105
Otros temas................................................................................ 241
Notas.......................................................................................... 243
IDEAS CATÓLICAS ............................................................................ . 108 LECTURAS RECOMENDADAS............................................................. 245
LAS INSTITUCIONES ......................................................................... . 116
LOS EFECTOS DE LA REFORMA CATÓLICA ........................................ . 120
6. NORTEAMÉRICA ......................................................................... 249
Matrimonio entre los laicos ...................................................... . 121
La sexualidad del clero ............................................................. . 126
IDEAS Y PAUTAS DE CONDUCTA PREVIAS A LA LLEGADA DE LOS
Fornicación, blasfemia e insultos ............................................. . 130
EUROPEOS......................................................................................... 255
Prostitución y cárceles de mujeres ........................................... . 134
LAS INSTITUCIONES CRISTIANAS . ........... ........................ ............ ...... 259
Sodomía .................................................................................... . 136
El Canadá francés...................................................................... 259
Brujería y magia ........................................................................ . 139
Nueva Inglaterra........................................................................ 263
ORTODOXIA ..................................................................................... . 141
Las colonias del Sur................................................................... 269
Notas ......................................................................................... . 148
EFECTOS........................................................................................... 273
LECTURAS RECOMENDADAS ............................................................ . 150
El Canadá francés...................................................................... 273
Nueva Inglaterra........................................................................ 277
4. LATINOAMÉRICA ....................................................................... . 155
Las colonias del Sur................................................................... 282
Otras regiones y grupos............................................................. 285
IDEAS Y PAUTAS DE CONDUCTA PREVIAS A LA LLEGADA DE LOS Notas.......................................................................................... 289
EUROPEOS ........................................................................................ . 158 LECTURAS RECOMENDADAS ............................................................. 291
INSTITUCIONES COLONIALES .......................................................... . 162
Políticas de la Corona ............................................................... . 164
CONCLUSIONES . . . .... ..... ......... ..... .. . ..... ..... .... ................ ......... ..... .. . . .. . 297
Tribunales de la Iglesia ............................................................. . 167
El clero y sus ayudantes ............................................................ . 169
ÍNDICE DE NOMBRES Y TEMAS.......................................................... 317
Métodos de adoctrinamiento ................................................... . 172
EFECTOS .......................................................................................... . 174
Relaciones heterosexuales entre laicos ..................................... . 175
La sexualidad clerical ............................................................... . 187
Sodomía .................................................................................... . 189
Magia y brujería ........................................................................ . 192
Notas ......................................................................................... . 196
LECTURAS RECOMENDADAS ............................................................ . 197
5. ÁFRICA Y ASIA............................................................................. 205
IDEAS Y PAUTAS DE CONDUCTA PREVIAS A LA IMPLANTACIÓN DEL
CRISTIANISMO EUROPEO ............................................ ....... ............... 207
INSTITUCIONES CRISTIANAS............................................................. 216
Las colonias portuguesas........................................................... 217
Filipinas...................................................................................... 221
Las colonias holandesas de la VOC ......................... ................. 223
Japón y China . .. . . . . .. . . . . .. . . . .. .. . . . . . . .. .. . .. . . . . . .. . . .. .. . . . . . . .. . . . . . .. .. . .. . . . . .. . . 226
La situación de otras misiones .................................................. 228
LOS EFECTOS DE LAS REGULACIONES CRISTIANAS........................... 229
Adaptación a las prácticas existentes........................................ 230
Las relaciones sexuales interraciales ......................................... 235
AGRADECIMIENTOS
Son muchas las deudas que contrae el autor de un libro; en este caso,
al pretender abarcar tanto, mis deudas son tan enormes como de largo
alcance. Algunas de ellas son financieras: me gustaría dar las gracias a
la Fundación John Simon Guggenheim por su apoyo, que me permi
tió tener un año libre para investigar y escribir, y también disponer de
los fondos para pasar parte de él bajo el sol hawaiano en lugar de en el
barro de Wisconsin. Gran parte de mis investigaciones se llevaron a
cabo durante el año en que dirigí la cátedra de la Asociación de Muje
res de la Universidad Marquette (AMUW) de Estudios Humanísticos,
que me permitió un excelente acceso al material católico, y me gusta
ría dar las gracias a la AMUW por su apoyo.
La mayoría de mis deudas son intelectuales. Me gustaría dar las
gracias en primer lugar y especialmente a tres personas: el fallecido
Robert Scribner, que como editor de esta colección me pidió que es
cribiera algo sobre cristianismo y sexualidad, me enseñó (a mí y a mu
chos otros) a ver la religión como «un asunto de interpretaciones en
continua discusión» y que no palideció cuando sugerí que el libro tu
viera una perspectiva mundial; Barbara Andaya, que me invitó a ser la
voz comparada en un taller sobre género en el Asia del Sur moderna,
me inspiró para que fuera más allá de Europa en este estudio y me or
ganizó una visita docente a la Universidad de Hawai; Samanta
McLoughlin, mi ayudante estudiante en Marquette, que fue la que
más soportó mi decisión de globalizar y rebuscó entre ingentes canti
dades de material, incluyendo casi la totalidad de los setenta y tres vo
lúmenes de fesuit Relations, buscando referencias al sexo y al matri
monio.
f ~~ decisión de contemplar el mundo, en lugar de mi Europa más
an:ihar, significaba que iba a tener que apoyarme en una gran red de
amtgos y colegas para que me aconsejaran. Ya había descubierto,
XII Merry E. Wiesner-Hanks Agradecimientos XIII
cuando escribí Women and Gender in Early Modern Europe, lo amable das aquellas personas con las que he discutido los temas de estas pági
que es la gente a la hora de compartir sus conocimientos, y para este li nas a lo largo de los años y cuyas ideas, así como sus trabajos publica
bro me dirigí desvergonzadamente a un círculo de personas aún ma dos, se encuentran reflejados aquí. Yo pensaba inicialmente darles las
yor. JoAnn McNamara, Susan Stuard, Judith Bennett, Susan Karant gracias como grupo para no dejar a nadie fuera, pero luego decidí que
Nunn, Scott Hendrix, Ulinka Rublack, Jeffrey Merrick, Susan los nombres son importantes (otra idea extraída de la historia de las
Burgess, E ve Levin, Mary Elizabeth Perry, Anne Schutte, Larissa Tay mujeres). Así pues, además de las personas que ya he nombrado, y pi
lor, Allyson Poska, Linda Hall, Barbara Andaya, Carolyn Brewer, diendo disculpas a quien pueda omitir, me gustaría dar las gracias a:
Ellen Langill, Elizabeth Hitz, Bea Greene y Linda Kealey leyeron to Darlene Abreu-Ferraira, Margo Anderson, Edward Behrend,Jodi Bi
dos (y comentaron) los borradores de los capítulos, y mi querida ami linkoff, Renate Bridenthal, Judith Brown, Martha Carlin, Brenda
ga Gwynne Kennedy leyó el manuscrito entero. Child, Elizabeth Cohen, Natalie Zemon Davis, Lisa Di Caprio, Gisela
Las conferencias académicas se describen a menudo como fiestas Engel,James Farr, Evelyn Brooks Higginbotham, Fred Hoxic, Grethe
frívolas en las que oímos charlas que deberíamos leer, bebemos dema Jacobsen, Margaret Jolly, Amy Leonard, Mary Lindemann, Deirdre
siado, dormimos poco y comemos demasiado bien. Lo último es sin McChrystal,Jean O'Brien, Beth Plummer, Catherine Pomerleau, Hel
duda cierto -sobre todo en esas conferencias que tenemos la suerte mut Puff, Elizabeth Rhodes, Diana Robín, Lyndal Roper, Hilda
de celebrar en Italia-pero la pretendida inutilidad de las conferen Smith, Ulrike Strasser, B. Ann Tlusty, Gerhild Scholz Williams, Heide
cias se exagera mucho. Tuve la oportunidad de ampliar y ahondar en Wunder y Max Yela. Finalmente, me gustaría dar las gracias a mima
mis ideas sobre muchos de los temas de este libro gracias a mis com rido Neil y a mis hijos Kai y Tyr por su paciencia durante el largo pro
pañeros y ponentes en siete conferencias que tuvieron lugar mientras ceso de creación de este libro, y por compartir sus beneficios y sus
estaba investigando para escribir este libro: «Geschlechterperspekti perjuicios.
ven in der Frühen Neuzeit» en la Universidad de Frankfurt; «lmagi
nationen des Anderen» en la Herzog August Bibliothek en Wolfen
büttel (Alemania); «Space and Time in Women's Lives in Early
Modern Europe» en el lstituto Storico ltalo-Germanico en Trento
(Italia); «Das Konzept der Ehre in der Frühen Neuzeit» en el lnstitut
für Europiiische Kulturgeschichte der Universitiit Augsburg (Alema
nia); «Political Writings, Political Women: Early Modern Britain in a
European Context» en el Folger lnstitute en Washington, DC; «En
gendering the History of Early Modern Southeast Asia», en la Univer
sidad de Hawai; «Attending to Early Modern Women: Crossing
Boundaries» en la Universidad de Maryland-College Park. Me gusta
ría dar las gracias a los organizadores de todas estas conferencias por
invitarme y por proporcionar excelentes foros donde se pudo hablar
de temas comparativos.
La historia de las mujeres nos ha enseñado que los ejes de la dife
rencia en la historia no puede reducirse sencillamente a la raza, la cla
se y el género, sino que son casi demasiado numerosos como para
nombrarlos. Me enfrenté a un enigma semejante cuando pensé en to-
INTRODUCCIÓN
Como historiadora de un período lejano, a menudo contemplo con
escepticismo la relevancia de mis investigaciones en el mundo con
temporáneo. Al emprender este estudio me llamó la atención lo dife
rentes que fueron las respuestas al proyecto. Las personas que conocí
en reuniones de barrio, partidos de fútbol o en la peluquería se mos
traban sumamente interesadas, incluso aunque les dijera que el libro
acababa en 1750. Podía, naturalmente, atribuir esto a un interés «las
civo» hacia cualquier cosa que tenga que ver con el sexo, y lo veo
como prueba de que el filósofo francés Michel Foucault y el locutor
de radio americano Howard Stern, tienen razón: hoy en día la gente
quiere hablar de sexo m~s que de ninguna otra cosa. Pero no sólo se
interesaban por la parte sexual, sino también por su relación con el
cristianismo, una conexión que les parecía tan evidente como de
suma importancia.
Este libro explora cómo las ideas y las instituciones cristianas die
ron forma a las actitudes y actividades sexuales desde, más o menos,
1550 hasta F2Q, tanto en Europa como en zonas del mundo que fue
roncoloni~adas por las potencias europeas. Aunque en muchos senti
dos el tratamiento cristiano del sexo durante este período siguió en
gran medida pautas y prácticas emprendidas hacía siglos, he escogido
destacar este período, llamado generalmente «~i-~cipios de la Edad
Moderl)a» por diversas razones. El punto de partida es bastante tradi
cionaTy está escogido por su significado en la historia del cristianismo:
el desmembramiento del cristianismo dentro de Europa, al mismo
tiempo que lado¿tri~till.iiil~~~~~.t~ií(.{fu_ll1ffi_§ _al}g de Evropa por
mediode_la_~olGaización. Ambos desarrollos tienen importantes im
p1í¿~ciones para la concepción cristiana de los patrones sexuales. El
punto final reconoce la primaria unión cronológica de tres tendepcias:
el¿_urgi-mien-to de gobiernos secular-e-s como más autoritarios regula-
~···-·· . ~--·--~-------·---~--~-~ ,.. ···~ ----- ..
XVI Merry E. Wiesner-Hanks Introducción XVII
dores de la sexualidad que la Iglesia en muchas partes del mundo, el teriores no pensaban en que ellos mismos tuvieran una «sexualidad»
co~ienzo de una nueva oleada de exploración y colonialismo, que tra ni clasificaban como sexuales cosas que a nosotros nos parece eviden
jo~¿nsigo dife¡entes temas y poderes coloniales a primer término, Lel te que lo son. Señalan que el griego antiguo y ~Llatín mec.Jjev_alni~i­
inicio de lo que los eruditos de la sexualidad suelen llamar «~t:){_~_ali-. quiera tienen palabras que signífi<iu(;n.«sexo?.>.o. ~~SS:llUal». No obstan
dad moderna». Este cambio de pensamiento generó nuevas ideas te:···~! empleo de una categ_Q_rjamoderna c;.Q.l!!Q_ _ ~~.~exualidad» para
a~erca del cuerpo, cambios en los patrones de matrimonio, nuevos explorar el pasado no es ~na práctica i~aceptable, porque·Í;s investi
conceptos sobre la diferencia de género, una mayor importancia sim gaciones acerca del pasado siempre pasan por las acepciones y preo
bólica de la sexualidad y nuevos métodos de control de la vida sexual cupaciones del presente. Por tanto los editores de la principal publi
de las personas. Aunque los estudiosos no se ponen de acuerdo en cación periódica de este campo han escogido el título de ]ournal o/t he
cuanto al momento en que se inició la «sexualidad moderna» ni en History o/ Sexuality [Revista de la historia de la sexualidaáJ cuando
torno a sus diferencias con respecto a la anterior, la noción de un pun empezaron a publicarla en 1990. Yo también uso la palabra e incluyo
to de inflexión es de todos modos muy poderosa. Por lo tanto, he de en este estudio asuntos que en el siglo XX se consideran relacionados
cidido acabar mi estudio en lo que la mayoría de los estudiosos consi con la sexualidad, aunque no se percibiesen así en siglos anteriores.
deran el principio de la sexualidad moderna. Debido al hecho de que explorar todos los aspectos de la relación
Junto con la frase «principios de la Edad Moderna», las demás pa entre cristianismo y sexualidad durante más o menos dos siglos y me
labras del título pueden requerir también una aclaración. Uso el tér dio en todo el mundo sería algo imposible de hacer en un solo libro,
mino «cristianismo» de manera muy amplia, pues el cristianismo tuvo he decidido centrarme en los modo~ ~n qu.e la gente usaba lasideas e.
un impacto en la regulación de la sexualidad no sólo a través dela je iQgitncion.es ..c ristia.nas para regular y dar tGFma-·~-o intentar regular y
rarquíade IªJgl.esia y las ideas de los teólogos, sino ta111bién a.tra\!és dar forma) a no ni! as y COJ\QIJ.<;tas ~~xua.~~s. Excepto en el Capítulo 1,
de-tásacci~nes e ideas de las personas laicas, tanto de los monarcas que se remonta a estos temas desde el principio del cristianismo hasta
como de los individuos normales. Incluyo aquí a aquellos individuos o más o menos 1500, los capítulos son principalmente geográficos: Eu
grupos que describían sus acciones como cristianas o mantenían una ropa protestante, Europa católica y ortodoxa, Latinoamérica, África y
posición de autoridad ya fuera dentro de una denominación cristiana Asia, Norteamérica. Cada uno de estos capítulos revisa nociones po
o de un Estado donde la religión oficial fuera la cristiana. No estoy pulares y aprendidas de sexualidad, tanto cristiana como, en zonas de
usando «cristiano» en un sentido moral, y algunas de las actitudes y fuera de Europa, no cristianas. Hablan luego del desarrollo y funcio
actividades de las que aquí se habla pueden ser contempladas por mis namiento de las instituciones cristianas, como códigos de leyes, tribu
contemporáneos -y de hecho eran vistas así por personas de princi nales, prisiones, y reglamentaciones matrimoniales, así como los cam
píos de la Edad Moderna-como antitéticas a lo que piensan que es el bios reales en temas como matrimonio, divorcio, ilegitimidad,
auténtico mensaje del cristianismo. relaciones sexuales autorizadas o desautorizadas, brujería, relaciones
«Sexualidad» es una palabra más problemática, porque nadie en entre cristianos y no cristianos y entre diferentes denominaciones de
los siglos de los que hablo la usaba. La «sexu~dad», definida como cristianos, y crímenes morales. Aunque el libro se orienta hacia los
«la constitución o vida del individuo ~ tant~ que relacionado con el cambios intelectuales e institucionales y sus consecuencias sociales
sexo» o <da posesión o ejercicio de funciones, deseos, etc., sexuales» más que hacia el cambio social por sí solo, debería quedar claro que
se, empleópor m!mexa.v..ez-ffl--inglés..en.J.800 y su uso determina el no entiendo el cristianismo como una fuerza o n~gulación abstracta o
priil.Cipro--cle l~ «sexualidad moderna». Debido a su reciente origen, como-algo impuesto en el yacío. Los regulados, así como los regulado
algunos historiadores prefieren evitar la palabra «sexualidad» cuando res; dieron forma a las estructuras intelectuales e institucionales del
hablan de períodos anteriores. Señalan que las personas en siglos an- cristianismo. Cuando el cristianismo se dividió en numerosas denomi-
XVIII Merry E. Wiesner-Hanks Introducción XIX
naciones y se expandió más allá de Europa, la dialéctica entre la teolo posición es etiquetada a menudo como «construccionismo social» y
gía oficial y las respuestas de los practicantes se volvió mucho más sus propulsores más radicales argumentan que todo está determinado
compleja. por la cultura. Afirman que, como la experiencia de «homosexuales»
y «heterosexuales», o incluso de «hombres» y «mujeres» difiere tanto
de una cultura a otra o entre clases dentro de una misma cultura, éstas
son simples categorías que no tienen base física. Lo que normalmente
ANTECEDENTES GENERALES, TEÓRICOS E HISTORIOGRÁFICOS llamamos «biología», desde esta perspectiva, es también una cons
trucción social e históricamente variable -l~propia palahra «biolo
Este estudio recurre a investigaciones y análisis en muchos campos de gía» no aparece ~asta_l802, más o menos.aJa v:~z (ilie,$~sex:ualidad»­
la historia, campos que a veces se solapan o interactúan sinérgicamen y1os que.argilmentan una base biológica o fisiológica para la orienta
te, aunque otras veces son mutuamente hostiles. Entre ellos destaca la ción sexual o diferenciación de género son «esencialistas». Muchos
historia de la sexualidad que, hasta hace poco, se consideraba como historiadores de la sexualidad señalan que la mayoría de las pruebas
un ámbito de investigación erudita cuestionable o como poco margi anatómicas y genéticas usadas actualmente por los investigadores mé
nal. Vern Bullough, uno de los primeros investigadores de lasexuali dicos para explorar el género y las diferencias sexuales no son aplica
dad ~~dieval, destacó que durante los años sesenta -la década de-la bles a poblaciones desaparecidas hace mucho tiempo; las excepciones
«RevohÍción sexual>>-- sus investig~-~i(;n~s acerca de temas como la son aquellas pocas pruebas que pueden hacerse en restos de esquele
homosexualidad, la prostitución y el travestismo eran rechazadas en tos. Señalan que lo único que los historiadores pueden explorar acer
las publicaciones históricas por inadmisibles, mientras que libros que ca de la sexualidad pasaqa es su construcción social, su significado,
evitaban cualquier discusión sobre sexo, como The Greek Way 1 de porque eso es lo que conti~nen los registros históricos.
,
Edith Hamilton, eran éxitos de ventas. Esta actitud empezó a cambiar El interés por el significado de la sexualidad también refleja una
en los setenta por diversas razones. Los historiadores se interesaron tendencia más general de los estudios históricos durante la última dé
más por las vidas de la gente corriente que por las elites políticas o in cada, conocida como «la orientación lingüística» o la Nueva Historia
telectuales, y usaron metodologías de otras disciplinas como la antro Cultural. Bajo la influencia de la teoría literaria y lingüística -a menu
pología o la economía para crear lo que denominaron la Nueva Histo do denominada vagamente «deconstrucción» o «posestructuralis
ria Social. Estos cambios se unieron al movimiento feminista y mo>>-- algunos historiadores centran su atención en las palabras del
fomentaron un enorme interés por la historia de las mujeres, de la cual pasado más que en los hechos, individuos o grupos. Los partidarios
era una parte muy significativa la historia del cuerpo y la vida sexual más radicales de este punto de vista dicen que lo único que podemos
de las mujeres. El movimiento gay de liberación animó tanto al debate conocer de la historia son las palabras; es decir, como las fuentes histó
público sobre asuntos sexuales en general como al estudio de la se ricas siempre presentan una imagen parcial y sesgada, nunca podemos
xualidad en el pasado y en el presente. Igual que en el caso de la histo saber realmente lo que ocurrió en realidad. Los dqc;:umentos históri
ria de las mujeres, desafió la suposición de que las actitudes y prácti cos están «construidos», escritos por individuos determinados con in
cas sexuales o roles sexuales eran «naturales» e inamovibles. tcrese5Particulares y sesgos que consciente o inconscief}t~!J1ente con
La desnaturalización de la sexualidad y el género sexual condujo a forman· su-contenido. No son por tanto diferentes de los textos
algunos eruditos a afirmar que el propio cuerpo tiene una historia, es litcr~i~, y los historiadores deberían analizarlo;sencilhÜneii'te co"iño
decir, que la comprensión cultural de los procesos corporales, inclu textos, elucidando sus posibles significados. Los historiadores no de
yendo la sexualidad, que dan forma al modo en que la gente experi berían preocuparse por buscar la «realidad» en este punto de vista,
menta sus propios cuerpos, ha cambiado a lo largo del tiempo. Esta tanto porque hacerlo demuestra un ingenuo «positivismo» como por-