Criminología el imperio del fantasma en Louis Althusser.

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CRIMINOLOGÍA
EL IMPERIO DEL FANTASMA EN LOUIS
ALTHUSSER. LA RAZÓN DE UN CRIMEN
FELIPE A. CABALLERO R.
Psicólogo, Criminólogo, Magíster en Ciencias Políticas,
Doctorante en Ciencias Sociales.
Instituto de Investigaciones Penales y Criminologícas.
Universidad de Carabobo.
E-mail: [email protected]
El imperio del fantasma en Louis Althusser. La razón de un crimen 5
RESumEN
En los años 60, el mundo del saber esta caracterizado por una
producción de conocimientos que tiene en Louis Althusser a uno de sus
exponentes. Sus seminarios, sus textos y sus intervenciones constituyen
una fuente de discusión y polémica muy diversa. Pero en 80 un silencio
se apodero de todos, al difundirse la noticia de que Louis Althusser en
un momento inusitado dio muerte a su mujer Helene, quien se había
constituido en el centro de su vida. Althusser es internado en un hospital
psiquiátrico y el proceso judicial al que se le somete, lo considera no
apto en su responsabilidad sobre el crimen, alegándose un estado de
salud mental deteriorado. Varios años después, Althusser escribe un texto
bajo el titulo “El Porvenir es Largo”, donde hace una narración de los
sucesos que se desarrollaron cuando se percata de la muerte de Helene y
en otra parte del texto, hace una descripción histórica de su vida, donde
se pudiera encontrar los elementos que de algún modo tendrían relación
con el suceso que condujo a la muerte de Helene.
El presente trabajo tiene por objetivo indagar en ese texto de “El Porvenir
es Largo”, algunos elementos que están vinculados de una manera muy
peculiar con la muerte de Helene. Tomando como referente, conceptos
de orden psicoanalítico, la indagación permitió vislumbrar una historia
familiar que marcó una incongruencia, dominado por fantasmás, donde
Helene vino a ocupar un lugar de taponamiento de esa historia hiriente e
insoportable.
Palabras claves: Crimen, fantasma y locura
ABSTRACT
In the years 60, the world of the knowledge this characterized by
a production of knowledge that has in Louis Althusser to one of their
exponents. Their seminars, their texts and their interventions constitute a
discussion source and very diverse polemic. But in 80 a silence you
takes possession of all, when spreading the news that Louis Althusser in an
unusual moment gave death to its wife Helene who had been constituted
in the center of its life. Althusser is interned in a psychiatric hospital and
the judicial process to which is subjected, it not considers it capable in its
responsibility on the crime, being alleged a deteriorated state of mental
health. Several years later, Althusser writes a low text the I title “The Future
is Long”, where he/she makes a narration of the events that you/they were
developed when he/she notices of the death of Helene and in another part
of the text, he/she makes a historical description of its life, where it could be
the elements that somehow would have relationship with the event that led
to the death of Helene.
The present work has for objective to investigate in that text of “The Future
is Long”, some elements that are linked in a very peculiar way with the
death of Helene. Taking as relating, concepts of psychoanalytical order,
60 Felipe A. Caballero R.
the inquiry allowed to glimpse a family history that marked an incongruity,
dominated by ghosts, where Helene came to occupy a place of plug of that
history hereinto and unbearable.
Key words: Crime, ghost and madness
INTROduCCIÓN
El Filosofo Louis Althusser representa en los años 60 en Francia, la
irrupción de un pensamiento que tuvo como centro, una vuelta a las
formulaciones científicas y epistemicas, que habían revolucionado y
marcado, diversas áreas de los discursos en las ciencias humanas. Así
tenemos entonces en el campo psicoanalítico a Jacques lacan, en la
Antropología a Claude Levi-Satrauss, en la semiología a Roland Barthes, en
los estudios epistemologico a Michel Foucault y ha tantos otros que habían
hecho del debate y la discusión una practica discursiva imprescindible para
entender y comprender los diversos espacios de lo humano.
Althusser se había abocado a realizar una lectura minuciosa de la obra
de Carlos Marx, a través de su texto “Para leer El Capital” o la “Revolución
Teórica de Marx”, donde hace una operación, una nueva constelación de
entendimiento en la búsqueda de contextualizar los aportes de Marx, bajo
una nueva interpretación. Se puede recordar también, el texto titulado
“Ideología y Aparatos Ideológicos del Estado”, que fue un escrito de primer
orden en los estudios sociales. De allí que sus obras estuvieron inscriptas o
incorporadas en lo que se denomino “Estructuralismo”.
En medio de estos aportes y debates de Althusser, corre también su vida,
que como las de cualquier mortal esta signada por los avatares, aunque
esto casi siempre se le teje de un manto muy curioso, pues se parte de la
idea de que un escritor de tal renombre, siempre citado, que sus clases
y seminarios son siempre acosados para escucharlo, se cree entonces
que ese personaje, debe tener un vida coherente, sensata, racional en
todo sus aspectos, que si llega a tener un problema, con seguridad lo
resolverá, así como resuelve y entiende las 000 paginas de un filosofo
griego o captura las incongruentes angustias del siglo XIX , para pasar
de una sociedad feudal a una de carácter capitalista, en fin, se atribuye
también a un escritor o pensador como Althusser unas cualidades extrañas.
Decimos extrañas, puesto que casi ninguno de los escritores que han sido
referencia teóricas fundamentales, han tenido una vida tranquila y sensata,
por el contrario, han estado presos de las situaciones más intensas.
Era conocido que Althusser había estado hospitalizado en varias
oportunidades por presentar cuadros depresivos y melancólicos, pero esto
no fue nunca un obstáculo para disminuir el impacto de su producción
intelectual. Pero un hecho de enorme transcendía va a sacudir no solo a
Francia sino a todo el pensamiento mundial, se trata del asesinato, de su
esposa Helene, hecho ocurrido el 6 de noviembre de 80.
El imperio del fantasma en Louis Althusser. La razón de un crimen 6
Este asesinato perpetrado por Althusser va a ser considerado como
una acción llevada a cabo, bajo un estado de demencia y confusión que
lo va a absolver de responsabilidad. “Un no ha lugar”, será la clasificación
de su acto, que lo conducirá a ser internado en un centro hospitalario
hasta su muerte el 22 de octubre de 0.
En 2 aparece publicado un texto bajo el título de “El Porvenir
es Largo”( Ediciones Destino, 2), que es un intento de Althusser por
encontrar una respuesta al asesinato de su esposa, allí repasa su vida y
proporciona algunos elementos que pudieran ser tomados para un análisis
e interpretación de ese acto fatal. En esta perspectiva este trabajo es un
intento por indagar en esa fuente, las directrices de lo que pudiera explicar
el asesinato de Helene.
El domingo 6 de noviembre de 80 a las  de la mañana, Louis
Althusser está levantado al pie de su cama, en la L´Ecole Normal donde
dicta sus seminarios y también es su residencia. Helene su esposa se
encontraba de espaldas en la cama y él se le aproxima y empieza a darle
unos másajes, como siempre era su costumbre, pero en esta oportunidad,
los másajes se centran en su cuello. Pasa un instante y luego se percata de
la mirada “inmóvil y serena” y el terror lo embarga, cuando la punta de su
lengua reposa insólita y apacible entre sus dientes y labios. La semblanza
de la muerte lo sacude, se levanta y grita que ha estrangulado a Helene.
Este suceso conmovió a toda una comunidad, puesto que se trata de una
persona que con su saber había introducido una discusión muy amplia en
las ciencias, en todas sus manifestaciones.
I
En 85 Althusser escribe un texto titulado “”El Porvenir es Largo”, que
aparece publicado en 2. En ese manuscrito intenta dar cuenta del
homicidio de su esposa Helene y la pregunta que recorre ese texto, es el
de por qué de ese acto, o la razón que pueda explicar ese acontecimiento.
Para ello, escribe en su texto lo que ha sido su vida, sus orígenes, su
relación con Helene y las vicisitudes con la política y las mujeres, sus
hospitalizaciones y lo que él llama sus fantasmás.
62 Felipe A. Caballero R.
Althusser sale de la habitación en busca de alguien que lo auxilie,
se encuentra con el médico de L´Ecole, el Dr. Etienne, quien constata
que Helene está muerta, y le proporciona un medicamento a Althusser,
para que se tranquilice y luego recobra el conocimiento en el Hospital de
Sainte-Anne, a donde había sido trasladado.
Una vez abierto el proceso judicial, se le practican tres exámenes
médico-legales que diagnostican un estado de demencia y confusión
mental, estado inconsciente sobre la base de una crisis de melancolía.
Todo esto trae como consecuencia que se le juzgue un “No ha lugar” que
lo exime de responsabilidad penal.
En el texto “El Porvenir es Largo”, Althusser hace indicación de lo que
ocurrió esa mañana del 6 de noviembre, cuando él le daba másajes en
el cuello a Helene, que era una actividad que realizaba por costumbre. La
autopsia sin embargo, agrega un elemento que no aparece indicado en la
descripción que hace Althusser en su libro y es el referido a que al momento
de proporcionar el másaje, había intercalado “...una sábana entre el cuello
de su esposa y sus manos, que las córneas tiroides de la anciana fueron
rotas de modo brusco y que la laringe fue fracturada con violencia, en un
caso limpio de estrangulamiento.”(Althusser.htm).
En el comienzo de su texto explica cómo este “No ha Lugar”, al que
es sentenciado, lo dejo a un lado para poder dar cuenta de lo que hizo,
puesto que al ser considerado como un loco, su palabra no tendría cabida a
diferencia de un homicida común y corriente que si tendría esa posibilidad.
Aunque él mismo indica que “...dos días después de mi internamiento, el
juez de instrucción encargado del caso vino, según el reglamento, a Sainte-
Anne, para interrogarme, pero parece que me encontraba entonces en un
estado tal, que no pudo sacarme ninguna declaración”(Althusser, 2,
p34).
Hace unos comentarios sobre lo que significa el internamiento y como
los considerados locos, aparecen como más peligrosos que un normal,
al mismo tiempo hace mención sobre la eventualidad de su locura. A
propósito de estos Centros Hospitalarios, inserta una observación sobre
los Psiquiatras: “...hombres que a menudo no están seguros de sí mismos,
excepto cuando se sobreponen a su propia incertidumbre, e incluso
a su angustia, cuando encausan en el prójimo los efectos de su propia
miseria”(Idem, p40). Frente a la “Losa Sepulcral del Silencio y la muerte
pública”, como cataloga el No-ha-lugar, que le fue adjudicado, se dispone
a través de este escrito proporcionar su discurso a propósito del asesinato
de su esposa.
El imperio del fantasma en Louis Althusser. La razón de un crimen 63
II
Comienza haciendo un trazado sobre sus orígenes, cuando sus abuelos
maternos se fueron a vivir a Argel. Allí nace su madre y su única tía,
destacando la gran relación que tenía con su abuelo, que había encontrado
trabajo como cuidador de bosques. Allí lejos bullicio de la ciudad, en los
bosques se desarrollo su madre.
Sus abuelos maternos, entablan relación con la familia Althusser, dando
origen a un vínculo muy estrecho entre los hijos varones de la familia
Althusser y las dos muchachas de la familia de su madre. Este contacto
entre los jóvenes de ambas familias, desemboca en la formalización de
un enlace amoroso con perspectivas matrimoniales entre Lucienne (su
madre) y Louis el hijo de la familia Althusser, del mismo modo su tía Juliette
formaliza su relación con Charles.
Louis y Charles integraron las fuerzas que combatieron en la primera
guerra mundial, pero Louis muere en combate. Charles vuelve del frente
de guerra, e informar de la muerte de Louis, con quien Lucienne mantenía
una frenética relación. Esta situación sumerge en el dolor a Lucienne,
pero Charles planteará que él asumirá el compromiso matrimonial de su
hermano Louis. La propuesta es aceptada y contraen matrimonio. Pero
va a suceder, que esa primera noche de bodas dejara en Lucienne una
significación muy importante. Ese diciembre de la boda, su madre siente
que es prácticamente violada y despojada del dinero que había reunido y
debiendo dejar su puesto como maestra. Esta circunstancia se enlaza al
nombre que le pusieron al nacer que es el de Louis, en recordatorio del
hermano muerto.
Este nombre de Louis, este significante, se convertirá en una marca,
pues adquiere una connotación y un peso muy grande, puesto que va a
constituirse en la presencia de alguien que ha muerto, articulándose de
una manera muy peculiar al deseo de su madre: “Aquel nombre había
sido escogido por mi padre, en recuerdo de su hermano Louis muerto
en el cielo de Verdún, pero en especial por mi madre, en recuerdo de
aquel Louis a quien ella había amado y no dejó, durante toda su vida de
amar”(Idem, p57).
Althusser a lo largo del texto va a indicar que este lugar que asumirá
corresponde a una impostura, puesto que su madre mira en él a otro y no
a sí mismo. Aunque esto sea así, también hay que establecer que él trata
de ser ese objeto de deseo de su madre y esto se convertirá en el fardo que
llevara sobre sus espaldas.
Hay un recuerdo de adolescente cuando en el colegio el profesor estaba
hablando sobre las Cruzadas, donde los pueblos eran saqueados y donde
asesinaban con crueles torturas a sus habitantes, clavándoles una estaca
por el ano. Aquí enlaza el recuerdo con una apreciación, que evoca como
un “fantasma de la estaca”, que el significante Louis tiene en él: “Yo me
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imaginaba siempre a uno, reposando sin ningún apoyo sobre el palo
que se hunde lentamente por el ano hasta el interior del vientre y hasta
su corazón y solo entonces morir en medio de atroces sufrimientos. Su
sangre resbalaba por el palo y por sus piernas hasta el suelo. ¡Qué terror!.
Era a mí a quien atravesaban entonces con el palo (quizás por culpa de
aquel Louis muerto que siempre estaba detrás de mí)”(Idem, pp66-67).
Esta imagen de ser atravesado por un palo y que tras de sí esta el objeto
de deseo de su madre, que es referido al Louis muerto, es un cuadro en el
que se constituye un axioma fantasmatico que puede entenderse, como
el molde desde donde se ordenara su vida. Ese axioma fantasmático es
un medio donde se articulan dos cosas que parecen contradictorias, por
un lado asumir el papel de Louis muerto le permite acceder al deseo de su
madre y eso es placentero, ser reconocido por su madre y por otro lado,
eso le produce al mismo tiempo displacer, incomodidad, desconcierto.
Por otra parte, se presenta entonces una ambivalencia, por un lado, la
del padre muerto que simboliza el primer amor de su madre y el lugar que
ocupa Charles su padre.
Althusser indica que su madre se sumergía en una tristeza y que él se
dedica a seducirla, a identificarse con aquella imagen de “la sensatez, la
pureza, el intelecto puro, la incorporeidad, el éxito escolar y para culminar
una carrera literaria”(Idem, p8), que eran los logros a los cuales su madre
se empecinaba en que él los alcanzará y como tal, los obtenía. Allí mismo
indica que su padre, desarrollaba una actividad totalmente distinta, pues
prefería que él estudiara en la Escuela Politécnica.
Esto de hacer lo contrario al deseo del padre, lo coloca más bien
de un modo más próximo y cercano a su madre. Aunque Althusser se
pregunta de sí logro seducir a su madre y su respuesta es un “si y no” y
aquí introduce nuevamente la idea de que solo existió por artificios, de
que solo fue artificialmente como sedujo a su madre. Ahora bien, ocupar
el lugar de ser objeto del deseo de su madre, no es algo que tendrá un
logro, puesto que el deseo de su madre siempre estuvo en otro lugar,
habrá siempre una satisfacción cuartada en su fin. Por otro parte, el
deseo de su madre esta estructurado en una forma histérica, esto es, de
una manera insatisfecha.
Hay muchos lugares donde hace descripciones sobre la manera de actuar
de su madre. Una de ellas apunta a las continuas fobias, lo que significo
un temor al rapto, a la violación, aspectos que si bien eran no deseados,
fueron vividos con su padre, cuando contrajo matrimonio. Al mismo
tiempo, enumera las insensibilidades de su madre. En fin, Althusser asumió
ciertamente un lugar, que estuvo caracterizado por una ambivalencia y no
precisamente por un artificio que degeneraría en una impostura.
En estos avatares por ocupar un lugar en el deseo de su madre, asumir
e interiorizar a su padre, constituyo una travesía tortuosa y omnipotente.
El imperio del fantasma en Louis Althusser. La razón de un crimen 65
Transcribe un recuerdo cuando su padre regresa de Francia, después de
la guerra. La imagen es que él estaba sentado en las piernas de su madre
y al llegar su padre, pronuncia unas palabras donde lo compara con un
dirigible alemán cedido a Francia a titulo de reparación de guerra. Estas
palabras entran en la subjetividad de Althusser y se articulan a ese faz
impostor que tanto lo acompañara. Al hacer mención del dirigible cedido
a Francia, es una comparación a la muerte de su padre, representación
del Louis muerto. Es entonces una comparación, una similitud que se va
abrigando en su subjetividad, en sus fantasmás como él mismo lo indica..
Habla de su padre como alguien difícil de asir, de situar y recuerda a
unos colaboradores de su padre en un trabajo, que le manifestaron en
una ocasión que a su padre “apenas si lo comprendíamos; muy a menudo
salíamos sin habernos atrevido a pedirle que repitiera sus frases. ¿Y
entonces?. Entonces nos tocaba a nosotros actuar. Mi padre gobernaba
de esta manera: sin hacerse comprender nunca verdaderamente”(Idem,
pp6-62). Althusser señala que del mismo modo actuaba en la casa y que
este silencio de su padre lo atormentaba.
Este espacio de abandono, de distanciamiento que siente en el
seno de su hogar, constituirá un significante que se convertirá en una
referencia siempre presente y angustiante. En un pasaje se pregunta de
sí tuvo verdaderamente un padre y se responde que no, que no le sirvió
de introducción en la vida, ni en la sexualidad. Aquí menciona que le
horrorizaba todo lo relativo al sexo y recuerda las ocasiones en que su
padre salía de la casa y que seguramente se veía con alguna mujer. Al salir
su padre, le indica a él que hiciera feliz a su madre en su ausencia: “Hazla
feliz”(Idem, p70.). Una posición que por más que se esforzara en lograr,
nunca podía colmar y satisfacer y esto muestra una alienación de su deseo,
pues se le dictaba algo, se le encomendaba una acción. Es como si su
posición quedara a un lado. Su deseo era ciertamente ocupar un lugar en
el deseo de su madre, pero cuando se le estipulaba que hiciera feliz a su
madre, ante la ausencia de su padre, su conducta y acción, ya no era un
deseo sino un dictamen, y esa será una característica de la que difícilmente
lograra desprenderse y que es precisamente esa alienación que muestra
un psicótico en el entramado familiar, donde queda asido como sujeto a
un deseo que no sabe cómo encarar, que lo deja paralizado.
La actitud que mostraba su padre Charles con las mujeres es algo
que él mismo va a desarrollar sin percatarse, cuando se une a Helene.
Recuerda ocasiones sobre la forma en que se comportaba su padre frente
a las mujeres de sus amigos, donde mostraba “una ironía mordaz” y todo
esas punzadas como indica Althusser, eran alusiones de carácter sexual.
Todas estas circunstancias conducen a Althusser a acompañar a su madre,
a tratar de protegerla, odiando así a su padre por hacer sufrir a su madre,
aunque esto es una idea de él, pues como veremos, Althusser indica en
algunas oportunidades que su madre era insensible, como si su deseo
fuera una incógnita (Idem, p64)
66 Felipe A. Caballero R.
El punto concerniente a la sexualidad constituirá un escenario de muchas
incertidumbres, menciona un momento cuando su madre lo llama para
indicarle que él es ya un hombre y esta escena ocurre una mañana cuando
su madre lo conduce a la habitación y toma la sabana impregnada de
una polución nocturna y agrega: “..sentí en mi una rebeldía incontenible
contra ella”.
La experimentación de su cuerpo es algo que estará matizado dentro
de una cadena en donde se articula, la relación sin sexo que mantuvo su
madre con Louis su primer amor y la relación con su padre Charles, en
donde hubo una irrupción violenta, que tiene una incidencia sobre él y un
ejemplo de esto es cuando revela, de que solo fue a los 27 años cuando
descubre las delicias de la másturbación.
El enunciado de su padre Charles, con respecto a su madre de “Hazla
feliz”, encontrará entonces un desfiladero llevo de reproches y limitaciones
entorno a su madre, que lo guío en una manera de comportarse,
inmiscuyéndose de una manera muy alienante en la vida de Althusser, con
indicaciones de que no podía tener amoríos con una joven. Transcribe un
recuerdo, cuando él tenia 8 años, donde su madre le indica que ya es un
hombre, que él interpreta como una forma de violación.
La imagen de indiferencia e insensibilidad de su madre a las tentaciones
del cuerpo, tendrá en Althusser serias consecuencias, pues lo considerara
como repugnante y aquí podemos introducir ese termino de impostura con
lo que define Althusser su rol ante los diversos escenarios de la vida que
llevo a cabo. Impostura porque es una simulación de vida y eso es lo que
observaba en su madre.
Pero aquí cabe preguntarse por esa atribución de impostura, que
se manifiesta en su madre, o lo que él interpreta como impostura. Su
madre amaba a un hombre y este muere, entonces decide aceptar la
oferta de Charles, el hermano de Louis y es así que accede a la tentación
de la carne, que aunque fue violento en su registro, convivió con Charles
toda su vida.
Desde el campo psicoanalítico, encontramos una explicación a esa
incongruencia, entre por una parte un placer y un displacer. A esa
disyunción y conjunción la denomina el psicoanálisis como Goce, que
es algo aparentemente inexplicable, porque apunta hacia un placer en el
mal como lo denomina Freud.
III
En 46 caminando con un amigo por el Puente de la Concordia en
Paris, este le indica que le va a presentar una amiga. Se trata de Helene,
quien la describe como muy inteligente, generosa y un poco loca. Althusser
se pregunta lo que quiso decir su amigo con esa frase de “un poco loca”.
El imperio del fantasma en Louis Althusser. La razón de un crimen 67
Cuando se da el encuentro, se suscita lo impredecible, “...una llamada
de amor imposible, buena a mi gusto por lo patético y la exageración de
sus gestos”(idem, p55).
Helene es una mujer que había transitado por una serie de actividades
que la habían colocado en la dirección de comandos durante la resistencia
contra los nazis durante la Segunda Guerra y donde había conocido a
entrañables amigos, que luego había perdido. Estuvo cercana también a
destacadas personas en diversos campos del saber.
Cuando Althusser conoce a Helene, ella se encontraba en la miseria,
el abandono y la soledad. Tenia una relación disimétrica con sus padres,
diferente a lo que Althusser había tenido. En el caso de Helene, mantenía
una relación estrecha con su padre y una hostilidad con su madre y señala
Althusser que Helene teniá una fantasía o más bien, una representación
difícil: “Había conservado un recuerdo atroz de su madre, quien como no
tenia leche, nunca le dio pecho ni la tomo en sus brazos. La odiaba porque
había esperado un niño y aquella niña negruzca y salvaje, alteraba todo
los planes de su deseo”(Idem, p57). Como se puede ver, también Helene
conservaba en su subjetividad una relación con el deseo de su madre, en
franca disonancia.
Teniendo Helene 2 años, su padre cae en cama muy enfermo y ella se
dedica por entero a su atención. Señala Althusser, que un médico que lo
atendía, intento aproximarse sexualmente a ella y fue quien le prescribió
que le inyectara morfina, que precipito su salvación ante los intensos
dolores que padecía, pero murió. Como se puede fácilmente establecer,
hay entonces unos puntos que entran en la dinámica psicológica entre
estas dos personas, entre Althusser y Helene que los une. Al año siguiente
que el padre de Helene falleciera, muere también su madre, bajo las
mismás circunstancias relacionadas con la prescripción de morfina, sin
que por ello, se quiera indicar, que hay una línea de intención en la
misma, pero que indudablemente tiene sobre su espalda, la muerte de
sus progenitores.
Antes de conocer a Helene, Althusser va a describir una relación con
una mujer, que le suscitará una honda expectativa, asociada al miedo y
la incertidumbre. Esa mujer enamorada de Althusser, fue quien suscitó el
encuentro, quien dio inicio al cortejo, semblanza que le despertará mucho
miedo y repulsión. Con Helene va a ocurrir precisamente esa escenificación
de terror y pánico, “Me invadieron la repulsión y el terror. No podía soportar
el olor de su piel, que me parecía obsceno”(Idem, p63) dirá Althusser. Pues
Helene es quien lo toma, lo acaricia, quien despierta su deseo y lo aliena a
ella, a través de un lazo marcado por su dirección.
Simultáneamente a este encuentro con Helene, Althusser, estaba
cortejando a una mujer de nombre Angeline y buscaba un encuentro
entre ambas, hasta que se da la ocasión, donde Helene con su discurso
intenta ponerse por encima de Angeline. En esta escena, Angeline le dirá