Table Of Content

iSS C 0 T ¡ d Í A N 0 n ,...n Salto 1265 - 11200 Montevideo - Uruguay Tel-fax (598-2) 403 0374 / 409 5651 Correo electrónico: [email protected] w w w . c o t i d i a n o m u j e r . o r g . u y Es una publicación del colectivo Editorial Mujer. Apoyada por la Fundación Heinrich Boíl de Alemania. Cotidiano Mujer integra, junto con Isis, Instituto de la Mujer y Memch (de Chile) y CECYM (de Argentina), el Programa Regional “Mujeres y Democracia en el MERCOSUR”. Lilián Abracinskas, Lilián Celiberti, Lupe Dos Santos, Elena Fonseca, Lucy Garrido. Colaboradoras: Silvana Bruera, Adriana Fontán y María Elena Laurnaga. Coordinación: Lucy Garrido. Diseño y diagramación: Lilián Abracinskas. Corrección: Elena Fonseca. Ilustración de tapa: Modificación de “Saltando sobre un trozo de cultura” de Mariscal Impreso en : MacondoTel.402 7309 ISSN: 0797-3950 Los 20 años de I N D I C E Apertura... Los 20 años de fempress 1 Lucy Garrido A ver, a ver....hace 20 años Antonio Gala no había pu El Foro Social Mundial: blicado «El manuscrito carmesí»; Fujiyama no había nueva cultura política 2 dicho ninguna bobada; los argentinos insistían con que Lilián Celiberti a Borges le tenían que dar el Nobel; teníamos la onda del long-play pero no los microondas. En Internet nadie Meee, meee 3 había escrito nada sobre la generación del 80 porque ni Luis Fernando Verissimo siquiera Bill Gates tenía muy claro qué era eso del Con Nancy Fraser ciberespacio. Ellys Regina vivía y cantaba; no estaba Fragmento de una conversación 4 de moda comer Sushi, la gente solía cocinar para sus Graciela Sapriza amigos y tenía más tiempo para caminar por calles y plazas. Hacia la próxima Conferencia Mundial de la ONU El índice Dow Jones era una entelequia (más o menos Qué pasó, qué pasará, como ahora); los europeos/as tenían el muro y noso- qué queremos que pase 7 tros/as las dictaduras (a propósito,tampoco existía eso Cecilia Millán, María Herminia Graterol de la «/as»). En Chile no existía el divorcio (?) y tampo co el mínimo aborto terapéutico (?); Pinochet creía que Entrevista a Beatriz Ramírez era eterno (ahora, por suerte, parece que ni siquiera | Ustedes, Ellas, Nosotras 11 podrá ser Vitalicio) y Pablo esperaba para ver las Ala Lucy Garrido medas. Una mirada joven sobre el Foro 12 Gabriela Rouillon Muchos todavía leían a Ray Bradbury -que viene a ser una especie de abuelo de la oveja Dolly- y el único mouse Salud, Derechos Sexuales, Derechos que conocíamos se llamaba Mickey. Estaba por hacer Reproductivos se el 1er. Encuentro Feminista, faltaban 5 años para Verano, qué verano 13 que Cotidiano Mujer existiera y 10 años más para la IV Lilián Abracinskas Conferencia de Beijing. Un cura increíble 18 Nadie sabía lo que era un indicador, qué quería decir Luis Pérez Aguirre S.J. lobby, mainstreaming, ni accountability y mucho me Retos Feministas: La Sexualidad 24 nos cómo se haría eso (también, más o menos como Gloria Careaga Pérez ahora). Entendemos y respetamos la decisión que han toma do, y aunque nos encantará leer el libro de los 20 años Berdache: A ver, a ver...y fempress ¿ya existía? creo que, enton y saber que, de todos modos, fempress estará en la eso raro, eso otro, que interroga 26 ces, sobran las palabras. web, sentiremos una falta muy grande cada mes y lo Carlos Etchegoyhen mismo le pasará a María en Tegucigalpa, a Juana en El Callao, a Nelzia en Pernambuco o a Silvia en San Mujer y Sustentabilidad 30 ...Y cierre José. E.F. Cumplidos 20 años, fempress decidió dejar de publicar Chávela Vargas - Mucha Mujer 33 Nos hubiese gustado que tanto las lectoras como las su revista. Tanto para Cotidiano como para mí, leerla corresponsales hubiéramos podido opinar sobre este Fúmate esta 34 formaba parte de nuestro trabajo: para ver qué pasaba cierre. Porque fempress, sin la menor duda, «es» E.F en otros países, para ver qué no pasaba, para alegrar una contribución fundamental al conocimiento y el co nos por algunas noticias o enojarnos por algunas notas. Las Loucas del V-Day 35 raje del feminismo latinoamericano. Para mostrarle a las empleadas domésticas uruguayas Lucy Garrido que en otros países de la región, otras mujeres también estaban peleando por las mismas causas. Garrido } Cotidiano Mujer N° 34 sos movimientos y redes, globales: medio ambiente, nuevas tecnologías, globales y locales, fueron transgénicos, políticas participativas, derechos El Foro creando puentes de diálo humanos en todas sus gamas y complejidades y go entre las múltiples espacios, sindicalismo, racismo, sexismo, trabajo agendas, tendencias y con infantil, violencia contra las mujeres, juventud, co tradicciones de los movi mercio justo, parlamentos, etc. Pero también es mientos sociales. cierto que faltó una mayor diversidad de enfo Social ques en los paneles centrales y sobre todo, una Si cada una de esas ins visión mas integradora de la diversidad. tancias tenía un objetivo concreto y una agenda so Una mirada más crítica a los mensajes y represen bre la cual incidir (pobreza, taciones de lo social y lo político puede ayudarnos Mundial: desarrollo, medio ambien a comprender la dificultad para percibir “otro mun te, equidad, derechos hu do posible”, donde puedan expresarse nuevas iden manos) el debate convoca tidades provisorias, dislocadas, contradictorias, do en el Foro Social Mun precarias. “ De forma creciente, los paisajes polí dial pretendía mostrar que ticos del mundo moderno aparecen fracturados por “además de las manifesta identificaciones rivales y dislocadas, producidas por nueva ciones de masas y de las la erosión de una identidad central de clase y la protestas, parecería posi emergencia de nuevas identidades surgidas de los ble pasar a una etapa diferentes movimientos sociales nuevos, el femi propositiva, de búsqueda nismo, las luchas del movimiento negro, el concreta de respuestas a ecologista, el de las identidades sexuales, y el re cultura los desafíos de construc surgimiento de las luchas de los pueblos indíge ción de ‘otro mundo’, en el nas. Estas diferentes prácticas sociales ‘provocan que la economía estuvie distintas luchas y solidaridades, muchas veces se al servicio del ser hu parciales y provisorias’. Colocar una única y per mano y no al revés”1 manente base para las luchas políticas represen política tará, probablemente, la subordinación o escamo La consigna definida, teo de otras disputas igualmente significativas”. “Otro mundo es posi (Guacira López Louro) ble”, refleja esta postura El FSM realizado en Porto Alegre a fines de propositiva. Sin embargo, la búsqueda de respues Cabe preguntarse hasta qué punto estas diversas enero pasado, creó un espacio global de tas para ese “otro mundo posible” abre una rica identidades se expresan en la construcción de un expresión de la sociedad civil democrática. gama de matices, de subjetividades y miradas. nosotros/as inclusivo, plural, cambiante, dinámico y no exento de conflicto. Esta es la dimensión bá Hasta él llegaron voces de protesta, resis Para muchas personas, como dice Buenaventura sica de una tarea política alternativa. tencias organizadas, nuevas agendas, de Souza “el sufrimiento humano posee una dimen actoras y actores que desde mil espacios y sión individual irreductible”)/ desde esta dimensión También decía Virginia Vargas en uno de los pane temas se sienten protagonistas de un hacer surgen nuevas subjetividades individuales y colec les del Foro “la ciudadanía subjetiva tiene un peso cotidiano confrontado dramáticamente por tivas que desafían viejas culturas políticas. ¿Cuál significativo. La construcción de la ciudadanía glo las políticas neoliberales en todo el mundo. es la forma de unidad colectiva que permite bal estaría alimentada por la posibilidad de imagi respetar y desplegar las diferencias? ¿cómo nar un futuro donde todas las personas tengan fu y dónde se articulan las diversidades? ¿cómo turo (Falk, 1994). Así, para las ciudadanías res La posibilidad de confluencia diversa, plural y se definen las agendas prioritarias y sus con tringidas, el espacio global contiene potencialmen planetaria, no puede comprenderse al margen de tenidos? te una doble virtud: la de visibilizar su imagen y una serie de procesos de participación civil en di sus propuestas, al mismo tiempo que devuelve o versas instancias internacionales convocadas por Diversas visiones y culturas políticas, se confron irradia la legitimidad propia del reconocimiento de las Naciones Unidas como la Eco 92, la Conferen taron durante el Foro Social, aún cuando estas las/los otros, legitimidad que no es fácilmente en cia de Derechos Humanos en Viena en 1993, la del confrontaciones no fueron demasiado explícitas. contrada en los países de origen. La existencia de Cairo sobre Población y Desarrollo, la de la Mujer Es cierto, como dice Virginia Vargas, que centena redes de solidaridad, conocimiento, aprendizaje, así en Beijing, la Cumbre sobre Desarrollo Social, etc, res de talleres alimentaron las discusiones de las como los intercambios teóricos, políticos y vita así como de los movimientos de resistencia en tardes, abordando los grandes temas que han mo les, ofrecen también un impulso para la ampliación Seattle y Praga. En todas estas instancias diver vilizado a las sociedades civiles nacionales y de las ciudadanías subjetivas. Es el caso por ejem- Cotidiano Mujer N° 34 2 pío de los movimientos de mujeres Indígenas en el proceso Luis Fernando Verissimo - 30.1.01 - Zero Hora de Beijing, cuya ciudadanía subjetiva pudo modificarse y ampliarse a la luz de las interacciones y visibilidades legitimadoras que se dieron en el espacio global. Meee, meee Otro mundo posible.....pero ¿igualito a este? Sin duda, el Foro Social ha sido un motivador de estos ■«Je» -i® wLl. Un día, no se sabe cómo ni por qué, los corderos comenzaron a hablar. El primer caso fue en debates, pero también fue expresión de viejos esquemas Australia: uno está siendo esquilado y cuando el aparato toca su piel, suelta un “ay!” y hegemónicos y hegemonizantes, de jerarquizaciones después un: ¡cuidado, pues! O su equivalente en inglés australiano. excluyentes de otras identidades colectivas, de conflicto entre estructuras partidarias y sociales. 'S ib il - ¿ Después surgen noticias, de que un productor agropecuario norteamericano, sorprendió a un grupo de corderos “cuchicheando” entre ellos. Se habían parado y disimulado al ver al pro Un espacio qué de nombre a muchas resistencias y lu ductor, pero él había ya escuchado lo suficiente como para desconfiar de que estaban tra chas contra el neoliberalismo puede albergar posiciones con mando alguna cosa, tal vez, una fuga. Lo cierto es que hablaban o cuchicheaban como tradictorias y hasta estrategias políticas que tienen en co cualquier persona. mún sólo su voluntad de que ciertas injusticias se termi nen. Pero, sin duda, la marcha en conjunto sólo es posible Después hubo una carneada en Europa. Cuando llega el momento de ser sacrificado un si desde el principio reconocemos las múltiples diferencias cordero comienza a gritar “¡¡NO, NO!!” y debe ser retirado de la fila para no agitar a los y combatimos ciertas prácticas, discursos y representa demás. Fue el único cordero sedado antes de la ejecución. ciones sociales que discriminan, oprimen o vulneran a las personas y sólo así, como dice Marta Lamas “nos acerca Algunas semanas más tarde, no uno, sino varios corderos protestaron con grandes gemidos remos a reformular, simbólica y políticamente una nueva antes de ser ejecutados. Gritaban cosas inconexas, pero era claro que tenían una noción del dimensión de la persona humana y sujeto, sea en cuerpo fin que les esperaba y si su argumentación era confusa, su inconformidad era muy clara. de mujer o de hombre Un pastor de Nueva Zelanda cuenta que pasó a conversar con sus corderos después que uno Las feministas fuimos al Foro porque creemos en las arti de ellos, para su sorpresa, le dijo: “Buen día”. Confirma que ninguno tiene un discurso muy culaciones, porque somos constructoras de utopías y de coherente, dada su escasa familiaridad con la palabra. Y algunos recaen siempre en un agendas, porque creemos que otro mundo s posi “méee, méee” automático mientras intentan sistematizar el pensamiento. Pero si ellos no ble, y también porque tenemos una forma de mirar la eco tienen una idea clara de lo que quieren, saben bien lo que no quieren. No quieren ser tratados nomía, la cultura, la política, el desarrollo, la relación con la más como corderos. naturaleza y las relaciones sociales que aporta a su cons trucción. Se instala el pánico, priméro en la industria de la carne (¡como si no bastase la vaca loca, ahora hay también cordero locuaz!), luego en otros sectores de la economía mundial. Si los "El Foro Social Mundial ovinos hablan, ¿quien impedirá a los suinos manifestarse? ¿Y si los bovinos piden la pala ya se ha instalado, con bra? ¿Y si la rebeldía se extiende por el mundo vegetal? ¿Y si los árboles inventaran gemir su multiplicidad de pen de dolor y gritar una consigna ambientalista cada vez que se aproxima una motosierra? En samientos y búsque poco tiempo todas las comodidades del mundo estarían dando opinión sobre su propio des das democráticas, en tino. Sería el caos. los horizontes referen- ciales de las ciudada Algunos analistas sostienen que los corderos parlantes son un fenómeno pasajero. Otros nías planetarias. Y dicen que sólo hablar no les da ningún poder; y que ellos pueden continuar siendo tratados este ha sido quizás su como corderos. Sin embargo, claro, la vieja pasividad es preferible a su nueva conversación logro mayor”.(Virginia y las protestas a la hora de la muerte no caen muy bien en términos de Relaciones Públicas. Vargas) Al final de cuentas las manifestaciones de corderos son esporádicas y en lugares dispersos, y así no son una amenaza tan grande. Lilian Celiberti Pero- recuerda alguien - dando voz al miedo...-¿ y si ellos hicieran un forum? ' Francisco Whitaker, Orígenes y Objetivos del Foro Social en: Traducción : L.C www.forumsocialmundial.ora.br 3 Cotidiano Mujer N° 34 con Nancy Fraser Fragmentos de una conversación tre personas del mismo sexo sería un paso hacia la participación en condi ciones de paridad. En una sociedad democrática estos argumentos se ha rán en público y habrá argumentos en Cuando Nancy Fraser estuvo Sobre la contra. Algunos dirán: no, los arreglos actuales están bien, otros argumenta en Montevideo1, el Grupo utilidad de rán: los cambios propuestos por uste la «teoría Multidisciplinario de Estudios des ayudarán a resolver un problema, crítica» pero crearán nuevas disparidades para de Género de la Facultad de para las otro grupo. Esto es parte del proceso Humanidades y Ciencias de la de argumentación. mujeres Educación organizó un taller Para que estos argumentos sean jus junto a Cotidiano Mujer. En ¿Cómo se En su forma actualizada la tradición tos tendría que existir una paridad de piensa que los grupos que en la este diálogo participaron aristotélica significa que los reclamos participación, nadie debe quedar ex actualidad tienen un espacio subor de justicia son objeto de cuestio- cluido de la posibilidad de participar feministas e investigadoras dinado, puedan gozar de una pari namientos, deliberaciones y discusio en este debate en la esfera pública. comprometidas con los temas dad de participación ? nes públicas en la esfera de la socie Pero este no es el caso, y en realidad de Género, aunque parezca dad civil. Se trata de un proceso con buena parte del debate gira justamen En la teoría de la justicia hay dos tra muchas capas; en primer lugar, quien te en torno a los mecanismos que obs extraño. Fraser apreció la diciones básicas: la que se remonta a reclama justicia -un movimiento social taculizan la participación. Estamos posibilidad y la calidad del Platón y la otra, cuyos orígenes se o un actor político- debe exponer sus ante un círculo imposible de evitar. intercambio ya que, «en los encuentran en Aristóteles. La tradición argumentos, por qué considera injus Pero esta circularidad de la argumen de Platón parte de un filósofo rey quien ta la situación existente, como por tación no está relacionada con la teo Estados Unidos existe una gran desde las alturas nos dice qué arre ejemplo que las relaciones económi ría, sino con la realidad social. Y no separación entre intelectuales y glos se deben considerar justos. La cas establecidas no ofrezcan la posi hay alternativa a la presentación de tradición aristotélica apunta hacia la bilidad de una participación en condi los argumentos en una forma reflexi activistas. Pienso que ustedes democracia deliberativa y parte del ciones de paridad. Es decir, debe ex va, a no ser que se opte por la vía de aquí tienen una situación concepto que solamente los ciudada presar que existe una injusticia. Como las armas. Sin embargo, en un debate mucho mejor que la nuestra nos, en su calidad de participantes segundo paso, debe presentar un re en la esfera pública existe la posibili activos, pueden resolver estas cues clamo de cambio específico, por ejem dad de hablar sobre las distorsiones con verdadera interacción y tiones. Evidentemente yo me ubico en plo, un cambio de las leyes de matri en el debate mismo, en otras palabras, comunicación.» la segunda tradición. monio que incluya el casamiento en de debatir sobre el debate. Cotidiano Mujer N° 34 4 Se puede decir que vengo de la pers rían producir para alcanzar una mayor realidad la composición racial de la contexto pueden provocar cambios pectiva de la democracia deliberativa, justicia social, sin alguna forma de co población es mucho más compleja. capaces de abrir otras posibilidades más precisamente de la ética de dis ordinación. Esto no ocurrirá, mientras Hay latinoamericanos, americanos de que a la vez permitirían cambios más curso de la teoría crítica, pero insisto un grupo haga solamente esto y el otro origen asiático, americanos de origen profundos. Por ejemplo, en el campo en las condiciones sociales, cultura solamente aquello. latino, etc. Hay una óptica simpli- de la economía, algunos han promo les y económicas de un intercambio ficadora de las relaciones raciales que vido la idea de un ingreso básico uni democrático verdadero, más allá de lo ¿Revolución y/o reforma? divide todo en dos polos opuestos. En versal sin condiciones. Es un planteo común, en el debate sobre la demo este contexto, la política de identidad que no cambia las estructuras del ca cracia deliberativa. Me parece que los En uno de los primeros artículos que negra se enmarca en el modelo de la pitalismo, en este sentido es un plan teóricos de la democracia deliberativa publiqué sobre la redistribución y el política afirmativa. teo afirmativo. Pero podría cambiar el abstraen los procesos políticos de su reconocimiento planteé un argumento equilibrio de poder entre capital y tra contexto social, económico y cultural. bastante provocativo. En general, po En cambio, la política transformadora bajo, empoderando a los trabajadores Y yo trato de decir: Sí, estoy de acuer demos distinguir entre enfoques trans implica desestabilizar esta relación para que avancen con los cambios. do con la paridad de participación en formadores y enfoques afirmativos en binaria blanco - negro, en favor de una Se trata entonces de un ejemplo de la deliberación, pero ¿qué es lo que la política. En cuanto al aspecto eco matriz mucho más compleja. En mi algo que parece afirmativo, pero con necesitamos para llegar a ella? nómico esto es bastante comprensi opinión es válido aplicar esta distin el potencial de convertirse en trans ble. El enfoque transformador sería el ción al área de la política de género. formador en el contexto adecuado y En «Justicia interrumpida»,2 usted socialismo, un cambio profundo de las Se puede plantear un feminismo cul en condiciones de ser puesto en prác argumenta que las demandas para estructuras económicas, mientras que tural centrado en la identidad femeni tica radicalmente. el reconocimiento y las demandas un enfoque afirmativo se dirigiría por na o, por el contrario, una política diri de redistribución dependen de una ejemplo a medidas del Estado de Bien gida a desestabilizar la relación binaria La despenalización del “teoría única o comprehensiva» estar para hacer algo, algún tipo de de género, planteando por ejemplo las aborto ¿cómo se justifica este “deseo» redistribución económica, pero mucho relaciones conflictivas de género desde la Teoría Crítica? más restringido. No implica una trans (“gendertroublé’) como eje de una po Este podría ser un caso en el que lo formación de las estructuras econó lítica removedora de género (“queer que se necesita es encontrar la forma Soy consciente que hoy las grandes micas en sí. Entonces lo provocativo genderpoliticé’). En el artículo me pro en que puedan coexistir dos visiones teorías totalizadoras están fuera de de este planteo era, aplicar esta duali nuncié a favor de las formas del mundo radicalmente opuestas: una moda, por razones buenas y malas. dad al tema del reconocimiento. Yo transformadoras, porque generarían visión religiosa del mundo que cree que Las buenas razones se refieren a la interpreté la política tradicional de la menos consecuencias no deseadas, el aborto es un homicidio y un punto asociación histórica con una teoría to identidad como una forma afirmativa como por ejemplo la normalización de de vista secular, para el cual la cues talizadora al estilo de la organización del reconocimiento, porque pide más ciertas dimensiones de la política tión fundamental es la posibilidad de política leninista. Comparto esta críti respeto por las identidades deva étnica tradicional. Como conclusión del elegir. ¿Cómo pueden coexistir estas ca y rechazo este tipo de organiza luadas, sin buscar cambios profundos artículo dejé planteada otra afirmación dos posiciones? Solamente, si existe ción política. Sin embargo, me parece en la estructura del orden simbólico. provocadora: que en el área de la eco la posibilidad de optar. Desde esta que cualquier persona políticamente En cambio, la forma transformadora nomía deberíamos luchar por el socia- perspectiva quizás no se trate de una activa, sea en la práctica o en la teo de la política del reconocimiento no lismo y en el del género por la posición a favor de la elección, qui ría, tiene una especie de gran idea trata de revaluar las identidades exis deconstrucción. zás no sea una posición trans marco en mente acerca de qué quiere tentes, sino de reestructurar el orden formadora, porque permite a los otros y hacia dónde quiere llegar, incluso simbólico para cambiar las identida En mis trabajos más recientes intenté tener sus puntos de vista religiosos, cuando esta idea no adquiere una es des de todo el mundo. afinar lo que planteé en ese artículo, pero sin darles la opción de bloquear tructura política formal. En mi opinión porque algunas cosas me parecían la posibilidad de elegir a quienes quie no se puede ser activista político sin Así, con referencia a la sexualidad se muy abstractas, al hablar de “estar a ren tener acceso a un aborto. Es una una idea marco en la cabeza. Creo que puede señalar el contraste entre la favor del socialismo y la des- posición liberal, no en el sentido del debemos explicitarla para poder dis política de identidad gay o lesbiana y estructuracióri'.Me parece que la dis neoliberalismo económico, sino como cutir y debatir, aborrezco tener una la “queer politics", la política tinción entre la afirmación y la trans contraposición al fundamentalismo agenda ortodoxa al estilo leninista, removedora que se propone desesta formación debe ser necesariamente cuando este establece: Nosotros sa pero este trabajo me parece importan bilizar la oposición binaria, la dicoto contextualizada. No se trata de una bemos lo que está bien y ustedes, te en este momento, en que los movi mía de heterosexualidad versus homo distinción excluyente. Es decir, es mujeres, ¡cállense! mientos progresistas se encuentran sexualidad. Me piden un ejemplo del posible llevar a cabo un tipo de refor fragmentados, a veces opuestos, a ámbito racial. Este tema es muy im mas que desde un punto de vista abs La cuestión fundamental es que, si veces cooperando. No creo que se portante en Estados Unidos, y una vez tracto no parecen tener el potencial de queremos conocer el valor práctico de presentarán los grandes cambios so más el imaginario racial es muy una transformación de las estructuras una teoría, tenemos que intentar anti ciales, que a mi modo de ver se debe binario: blanco - negro, mientras en profundas, aunque en un determinado ciparnos a prever las consecuencias 5 Cotidiano Mujer N° 34 negativas antes de que sucedan, y hace propaganda y se agita para crear mucho. En él, hace justamente este 20 años, todas son feministas, pero rumbear en otro sentido la conciencia necesaria para cambiar análisis tan importante acerca de los no necesariamente ponen la condición la práctica. Todo depende de qué tipo pro y contra, los desarrollos posible de la mujer en el centro de sus activi ¿Cuál sería el papel de los distin de injusticia estemos hablando, de qué mente positivos y los negativos. dades. Su interés se dirige hacia los tos actores a nivel de los nuevos forma está institucionalizada, para que problemas del mundo en general, y es modelos de producción de tra podamos identificar el nivel adecuado El tema de la evaluación entre re como si una nueva generación hubie bajo, también del actor estatal en para su desinstitucionalización. forma y transformación lleva a un ra pasado por este túnel estrecho de el reconocimiento y la punto más profundo que tiene que las políticas de identidad, para llegar nallzación de estos derechos so El reconocimiento del aborto es ver con el no-reconocimiento de los/ ahora a una especie de espacio am ciales? una transformación pero siempre las adoras. Plantea un problema de plio. Aunque parecen muy ingenuas en hay que negociar con otros pode democracia en el sentido más pro muchos sentidos, siento que se trata Esto se refiere al hecho de tener dere res, y nunca sabemos cuál es el fundo: ¿ Quién define qué es una re de un desarrollo positivo. Confirma mi chos garantizados en el papel, sin que mejor camino, ¿ser reformista o forma o qué es una transformación? sensación de que la teoría feminista exista la posibilidad de ejercerlos efec transformadora ? ¿Cómo se decide? Yo creo que en con su debate de esencialismo ver tivamente. A mi entender esto nos dice realidad los movimientos transfor sus anti-esencialismo se ha movido algo fundamental sobre la naturaleza En la teoría, por supuesto es bueno ir madores están atravesados por este en el vacío, mientras en los hechos de los derechos. Los derechos tienen hasta el final. Pero en la práctica, pro problema, hasta dónde pueden ser algo mucho más interesante estaba una incidencia real en la medida en bablemente habrá que pasar por las democráticos, hasta dónde pueden sucediendo en la práctica política. En que la gente se apropie de ellos, se reformas para llegar a la transforma generar consultas. Me parece que consecuencia, la teoría tendrá que sirva de ellos y les dé vida. A lo largo ción. Pensemos en el experimento es un tema bien complejo. ponerse al día con este cambio de sen de la historia de la lucha por los dere francés en torno a lo que ellos llaman sibilidad. chos esto fue un problema permanen paridad, y que para mi no lo es, a sa No tengo una respuesta, pero me pa te: se generan intensas movilizaciones ber: un cambio de la Constitución por rece una descripción muy acertada de Selección y elaboración: radicales durante las cuales la gente el cual a partir de ahora la mitad de la situación. A mi entender las femi Graciela Sapriza genera derechos, posteriormente es los/las integrantes del Parlamento y nistas no sólo tienen que ser activis Traducción del inglés: tos derechos se plasman en la Cons de las diferentes asambleas deben ser tas de género sino también demócra Dieter Schónebohm titución, el movimiento pierde fuerza mujeres. Por un lado, visto desde el tas radicales. Parece paradójico que y los derechos se convierten en pa presente, se trata de un paso fantásti cada vez que se logra construir un pel. Es una cuestión permanente a lo co, radical. Sin embargo, la reforma movimiento y éste se establece como 1 Nancy Fraser dictó en Montevideo la largo de la historia de la democracia. es perfectamente compatible con la un sujeto político legítimo, otros pier conferencia, «Rethinking Recognition: Usted preguntó por el rol de los dife idea de que los hombres sigan tenien den un espacio. Es una dinámica in Overcoming displacement and rentes agentes de cambio, incluyen do los puestos de influencia y serán herente, lo cual no significa que deba Reification in Cultural Politics», en el marco de las actividades del Programa do el Estado. En un primer momento, ellos a quienes se les escuche, etc. ser aceptada, siempre hay que tratar Rockefeller -Facultad de Humanidades son los movimientos y actores movili Además, todavía no tenemos las res de abrir nuevos canales de expresión. y Ciencias de la Educación. Universi zados. Sin embargo, algunas injusti puestas para una serie de asuntos, Pero hay una lógica inevitable según dad de la República, «Políticas Cultu cias sólo se pueden corregir a través como por ejemplo el posible impacto la cual cada apertura viene acompa rales en el Fin de Siglo», coordinado de la intervención estatal. Si la ley de sobre la representación de otros gru ñada de un cierre por Hugo Achúgar. clara ilegal el aborto, el único camino pos como las minorías islámicas. En Es Doctora en filosofía. Trabaja actual posible para corregir esta situación resumen, la cuestión de género no es ¿Existe una nueva ubicación políti mente en la Universidad de Nueva consiste en cambiar la ley. Pero esto el único eje a tener en cuenta en este ca feminista? ¿ Cómo ve este cam York. Sus producciones han tenido no alcanza: también deben existir los contexto. Para mí, se trata de un cla bio, que quizás esté aún muy inci gran impacto entre las feministas lati médicos y las clínicas, se debe ga ro ejemplo de una reforma afirmativa piente? ¿Hay un nuevo movimien noamericanas. rantizar el libre acceso de las mujeres y en la actualidad, nadie sabe si ten to donde la teoría que plantea Fraser Ha publicado, «Unruly Practices» a ellas, y no deben existir factores cul drá un efecto realmente transformador. está sustentada en experiencias (Minessota, 1989). «Justitia Interrupta». turales estigmatizantes que impidan a Es demasiado temprano para saber políticas? «Reflexiones críticas desde la posición las mujeres hacer uso de su derecho. lo. Será muy interesante observar «postsocialista». (Bogotá, 1997). Entonces, la intervención del Estado cómo se implementa la reforma y qué Siento un cambio interesante. En los Debate Feminista tradujo y publicó dos y de la ley es necesaria. Pero hay otro efectos tendrá. Estados Unidos yo veo este cambio artículos y una separata de: «La lucha tipo de cambios, cambios de prácti en muchas mujeres, mis estudiantes. por las necesidades». Año 2, Vol. 3, cas sociales, donde no parece ade Ann Philips hace una muy buena dis Muchas participaron activamente en marzo de 1991 y «Repensar el ámbito cuada la intervención pesada del Es cusión de la cuestión de las cuotas las protestas contra la globalización público». Año 4, Vol. 7, marzo de 1993. tado, cuando se quiere llegar a un cam de representación en su libro, «The corporativa de Seattle, Washington bio en la sociedad civil, cuando se politics of presence», lo recomiendo etc. Son mujeres jóvenes de 18,19 o 2 «Justitia Interrupta» Cotidiano Mujer N° 34 ó Conferencia Mundial de la ONU Para llegar a Durban, se han realizado una serie de eventos preparatorios, tanto de parte de los gobier Qué pasó, nos como de las ONG. Se realizaron también, una serie de reuniones de qué pasará, expertos/expertas llamadas por la ONU en Gine bra, Varsovia, Tailandia, Etiopía y Estrasburgo, ade más de las regionales y sub-regionales en las que participaron las ONG. La reunión de expertas de la qué queremos ONU sobre discriminación racial y de género que se llevó a cabo en Zagreb (Croacia, noviembre 2000) sirvió de base para las recientes discusiones de la que pase Comisión del Estatus de la Mujer y recomendó nom brar una Relatora Especial de Naciones Unidas so bre discriminación racial y de género. Quedan pen dientes, antes de llegar a la Conferencia, una se gunda reunión inter-sectorial y la Prep Com Interna cional de la ONU de mayo; ambas tendrán lugar en La Conferencia tiene por objetivo revisar el progre La tercera Conferencia Mundial contra el Ginebra y se espera continuar con la redacción del so realizado en la lucha contra el racismo y la dis borrador de Declaración y Plan de Acción de la racismo, la discriminación racial, la xenofo criminación racial (hubo dos conferencias mundia Conferencia para que sea finalizado en Sudáfrica. les anteriores en 1978 y 1993); aumentar los nive bia y otras formas conexas de intolerancia, les de conciencia sobre ellos; revisar los factores Durante la 45 Sesión de la Comisión del Estatus de políticos, históricos, económicos, sociales y cultu tendrá lugar en Durban, África del Sur, del 31 la Mujer (realizada en Nueva York del 6 al 16 de rales que llevan hacia todas las formas de discri marzo pasado) uno de los asuntos temáticos que de agosto al 7 de setiembre. Bajo el lema minación; y formular recomendaciones concretas se debatieron específicamente fue el de género y para que se tomen medidas de acción en los nive “Unidos Para Combatir el Racismo: Igualdad, discriminación racial, amén del de VIH relacionado les nacionales, regionales e internacionales para con la mujer y la niña. La Comisión subrayó la im Justicia y Dignidad” la Oficina de la Alta combatirla. Los temas que tratarán los gobiernos portancia de seguir desarrollando una perspectiva serán: de género inclusiva e integral que debe ser tomada Comisionada de Derechos Humanos de la a) causas, formas y manifestaciones contem como central en los programas de las organizacio ONU ha impulsado un proceso que ha gene poráneas; nes internacionales y dentro de los gobiernos. Aun que se espera que este proceso complemente los rado coyunturas y conflictos. Hasta el mo b) víctimas de discriminación, racismo, xeno preparativos hacia la Conferencia, es fundamental fobia e intolerancia; mento, en los procesos preparatorios se han que las organizaciones de mujeres seamos puente c) medidas de prevención, educación y protec para entrelazar temas que dentro de la ONU, se producido documentos y posiciones muy ción contra la discriminación y la exclusión; siguen tratando aisladamente en organismos espe cializados, como hasta hace poco lo fueron la dis importantes para avanzar en la visión d) soluciones, recursos, compensación y otras criminación racial y de género. medidas; pluralista y diversa que hemos venido pre e) estrategias para lograr la igualdad plena. ¿Qué implicaciones individuales y colectivas sentando desde el movimiento de mujeres tiene esta Conferencia para las mujeres y sus como inherente a la perspectiva de género. Paralelamente a esta Conferencia tendrá lugar del comunidades? M\ jPVlp 28 de agosto al 1 de setiembre en la misma ciudad La declaración “Tolerancia y Diversidad: sudafricana, el Foro de las ONG. El Foro proveerá Esta Conferencia da la oportunidad de examinar la un espacio para que las organizaciones de la so discusión sobre género y racismo en términos dife Visión del Siglo XXI” impulsada por Nelson ciedad civil expresen sus propuestas en los temas rentes a las Conferencias anteriores, incluidas Viena Mándela y Mary Robinson, firmada por de la Conferencia y puedan tener impacto en el pro y Beijing. Nos presenta el reto de poner en contex ceso de la misma. Se espera que los distintos sec to la lucha contra la impunidad, de seguir denun varios gobiernos, recoge un espíritu de tores logren articular consensos para establecer ciando las violaciones de los derechos humanos prioridades que faciliten la implementación, de las mujeres, de innovar y valorar la pluralidad y solidaridad que esperamos se extienda a la monitoreo y seguimiento del plan de acción de la diversidad que ha enriquecido nuestra orientación sociedad civil y su variedad de sectores. Conferencia. política, como movimiento, desde hace décadas. 7 Cotidiano Mujer N° 34 El contexto actual demuestra que no basta con re desagregada, etc. tendría como resultado garanti a la necesidad de tratar el tema del tráfico de conocer ¡Gf|6|(‘‘ladj^imi|)ac¡ón, el racismo, la xeno zar el avance de las mujeres y sus comunidades. mujeres y la xenofobia en la región desde la pers fobia y otras formas de intolerancia” afectan de Al mismo tiempo la documentación y el intercam pectiva de género y raza; manerSdistinta a las mujeres que a los hombres bio de experiencias a nivel nacional, sub-regional, (CERD/CEDAW) sinSfque, a su vez, todos estos regional e interregional podría generar respuestas al relativismo cultural, los estereotipos aspectos de la exclusión social deben ser teóricas, estratégicas, políticas y prácticas a la rea percibidos, y su impacto negativo en las muje contextúenmelos dentro de un marco que compren lidad de la discriminación múltiple. res de grupos raciales y étnicos subordinados. da la intersección de todas las formas de discrimi nación, incluido el género. Desde una perspectiva Los preparativos En el plan de acción se urge a los estados a más amplia de los derechos humanos debemos realizar acciones concretas en relación a dichos mirar y tratar estos asuntos entrelazados al con ¿Qué ha pasado hasta ahora con las recomen puntos. cepto y a la experiencia de la discriminación. daciones de los grupos de mujeres tanto en Ambos documentos, el no-gubernamental y el gu los foros de ONG como en las reuniones pre Por lo tanto en el contexto de esta Conferencia se bernamental, fueron retomados en la reunión del paratorias regionales de gobiernos? debe seguir empujando para que sean visibles Foro de las Américas, realizada en Quito del 13 al poblaciones o grupos que han sido marginados por 16 de marzo pasado. Uno de los aspectos más in En el Foro realizado en Santiago, sorteadas las di distintas circunstancias discriminatorias: mujeres teresantes de esta reunión es que se evidenció que ficultades iniciales y pese al poco tiempo con que Rom, indígenas o tribales, afro-descendientes, muchos grupos se han adherido a los procesos pre se contó, se formó un Caucus de Mujeres, mujeres traficadas, mujeres desplazadas internas, paratorios hacia la Conferencia, lo cual enriquece mayoritariamente de afro-descendientes de Améri mujeres de grupos étnicos o nacionales minorita las discusiones y a su vez, presenta el reto de ca Latina y El Caribe, que examinó y empujó por la rios, lesbianas, trabajadoras sexuales, refugiadas, articular y reconocer prioridades y en algunos ca intersección de raza, etnia y género. Este Caucus asiladas, etc. sos, antagonismos. de Mujeres discutió el primer borrador del documento de las ONG y designó un comité de redacción para Este mismo contexto permite que se examine el La perspectiva de género, a diferencia del Foro de trabajar las recomendaciones que se querían incluir concepto de identidad (histórico, de origen, casta, Chile, se incorporó en la discusión de las reuniones en el documento final. Exigió formar parte del comi nacimiento) que se transforma muchas veces en satélites previas (mujeres campesinas, afro-descen té que elaboró el documento final, negoció con otros argumento para negar la igualdad, y así también la dientes, indígenas, diversidad sexual, y en el eje sectores para que las recomendaciones de las relación de identidad y racismo. temático sobre la intolerancia). mujeres fuesen incluidas y para garantizar que se utilizara un lenguaje inclusivo. Permite también “diversificar” la categoría "mujer" Una vez más, pese a ciertas dificultades iniciales, y asegurar que cuando hablamos de medidas tales se formó un Caucus de mujeres que finalmente lo El documento fue entregado a los gobiernos como como la acción afirmativa para las mujeres o para gró redactar una declaración conjunta con doce recomendación y, pese a las reacciones iniciales, pueblos específicos, generemos discusiones so puntos los cuales recogen aspectos importantes el documento de la reunión gubernamental de las bre la necesidad de asegurar, por ejemplo, que se del análisis interseccional, por ejemplo: Américas incorporó muchas de las prioridades pre incorpore una acción afirmativa específica dentro sentadas por el sector no gubernamental. Además, de la propia acción afirmativa para beneficiar a las comparativamente, es el documento más deta se establece la estrecha relación entre la mujeres indígenas o afro-descendientes, entre llado en lo que se refiere al desarrollo de los feminización d§ la pobreza y las políticas macro- otras. cinco ejes temáticos de la Conferencia. económjfcasje corte neoliberal; Las implicaciones de lo que se discuta, apruebe y recomiende en la Conferencia son muchas y vita En relación al documento mismo de los gobiernos, taiíl^én se toca el punto de la discriminación les, de ahí la importancia de la participación de los el trabajo del Caucus fue fructífero y se redactó interseccional y sé hace alusión a temas espe grupos de mujeres a nivel mundial y principalmente una propuesta de cuatro puntos que fueron incorpo cíficos coito la violencia,! la educación y la sa de las tres regiones mayormente afectadas por el rados al documento final. El primero, para incorpo lud reproddctivaf rarlo al preámbulo, los otros tres a la sección espe y colonialismo, el neocolonialismo y las actuales cífica de mujeres (p. 51 al 55) que fue ubicada den disparidades económicas (Asia, África y Américas). Jos insumos de todos los grupos de ftabajo tro de la categoría de víctimas de la discriminación Sobre todo, en relación al planteo de las causas, fueron compilados y se finalizó un plan de agravada o múltiple. Estos últimos se referían: las víctimas, las medidas, las soluciones y las es acción de 145 párrafos el cu&l servirá como trategias para avanzar en esta lucha no sólo a ni al impacto diferencial del racismo y la dis plataforma para el Foro de ÓNG y la Confe vel de la Conferencia sino más allá de ésta. criminación en las mujeres de grupos racia rencia. Si bien el docume les y étnicos subordinados, incluyendo la amplio, el Foro brindó otra opoi La exigencia de un análisis de género, de una me forma en cómo esas mujeres experimenta blecer vínculos y avanzar las prí todología de análisis interseccional, de información ban la violencia; región en conjunto. Cotidiano Mujer N° 34 8