Copleston, F. Historia De La Filosofía 6. De Wolff A Kant [EPL FS] [1960] [2017]

2017·3.7 MB·Spanish

by  F. Copleston

Mi int enc ión inic ial era la de inc luir la fil os of ía de los si‐
glos  y  en un sol o vol um en tit ul ad o De Desc art es a
XVII XVII I
Kant, Per o el pro yect o res ult ó in viab le. Al fin al he div id id o la
mat er ia en tres vol úm en es. El IV de est a Hist or ia, De Desc art es
a Leib niz, est ud ia los grand es sist em as rac ion al ist as del cont i‐
nent e, y en el vol u men V, De Hob b es a Hum e, he esb oz ad o el
des ar rol lo del pens am ient o fil os óf ic o brit án ic o hast a la fil os o‐
fía es coc es a del sent id o com ún inc lus iv e. En el pres ent e vol u‐
men cons id er o la Ilust rac ión franc es a y alem an a, el nac im ient o
de la fil os of ía de la hist or ia y el sist em a de Kant.
Más, a pes ar de hab er fin alm ent e ded ic ad o tres vol úm en es a
la fil os of ía de los sig los  y  , he cons erv ad o el plan inic ial
XVII XVII I
en el sent id o de que el conj unt o se abre con un cap ít ul o int ro‐
duct or io com ún y cuent a con un res um en conc lus iv o tamb ién
com ún. El prim er o se enc uent ra, com o es nat ur al, al princ ip io
del vol um en cuart o. No se rep et ir án aquí las obs erv ac ion es in‐
trod uct or ias ref er ent es al tem a del pres ent e vol um en. En cuan‐
to al res um en con clus iv o, es el últ im o cap ít ul o de est e lib ro.
Adopt and o un punt o de vist a no mer am ent e hist ór ic o, sino
tamb ién fil os óf ic o, he int ent ad o disc ut ir en él la nat ur al ez a, la
imp ort ad a y el val or de los var ios est il os de fil os of ar en los si‐
glos  y  . De est e mod o los vol úm en es IV, V y VI de est a
XVII XVII I
«Hist or ia de la Fil os of ía» form an una tril og ía.
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Fred er ic k Cop lest on
DE WOLF F A KANT
Hist or ia de la fil os of ía - VI
ePub r1.1
Ti ti vi llus 22.10.2017
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Tít ul o orig in al: A Hist or y of Phil os op hy: Vol um e VI: Mod ern Phil os op hy:
From the Frenc h Enl ig ht enm ent to Kant
Fred er ic k Cop lest on, 1960
Trad ucc ión: Man uel Sac rist an
Edit or dig it al: Tit iv il lus
ePub bas e r1.2
Conversión a pdf: FS, 2021
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P
RÓ LOG O
Mi int enc ión inic ial era la de inc luir la fil os of ía de los si‐
glos  y  en un sol o vol um en tit ul ad o De Desc art es a Kant,
XVII XVII I
Per o el pro yect o re sult ó in viab le. Al fin al he div id id o la mat er ia
en tres vol úm en es. El IV de est a Hist or ia, De Desc art es a Leib niz,
est ud ia los grand es sist em as rac ion al ist as del cont in ent e, y en
el vol um en V, De Hob b es a Hum e, he esb oz ad o el des ar rol lo del
pens am ient o fil os óf ic o brit án ic o has ta la fil os of ía esc oc es a del
sent id o com ún inc lus iv e. En el pres ent e vol um en cons id er o la
Ilust rac ión franc es a y alem an a, el nac im ient o de la fil os of ía de
la hist or ia y el sist em a de Kant.
Más, a pes ar de hab er fin alm ent e ded ic ad o tres vol úm en es a
la fil os of ía de los sig los  y  , he cons erv ad o el plan inic ial
XVII XVII I
en el sent id o de que el conj unt o se abre con un cap ít ul o int ro‐
duct or io com ún y cuent a con un res um en conc lus iv o tamb ién
com ún. El prim er o se enc uent ra, com o es nat ur al, al princ ip io
del vol um en cuart o. No se rep et ir án aquí las obs erv ac ion es in‐
trod uct or ias ref er ent es al tem a del pres ent e vol um en. En cuan‐
to al res um en con clus iv o, es el últ im o cap ít ul o de est e lib ro.
Adopt and o un punt o de vist a no mer am ent e hist ór ic o, sino
tamb ién fil os óf ic o, he int ent ad o disc ut ir en él la nat ur al ez a, la
imp ort ad a y el val or de los var ios est il os de fil os of ar en los si‐
glos  y  . De est e mod o los vol úm en es IV, V y VI de est a
XVII XVII I
Hist or ia de la Fil os o fía form an una tril og ía.
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RIM ER A AR TE
LA ILUST RA CIÓN FRAN CES A
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C
APÍT UL O PRIM ER O
LA ILUST RA CIÓN FRAN CES A.— I
Obs erv ac ion es int rod uct or ias.— El esc ept ic ism o de Ba‐
yl e.— Font en el le.— Mont esq uieu y su est ud io de las ley es.
— Maup ert uis.— Volt air e y el deísm o.— Vauv en arg ues.—
Cond il lac y el esp írit u hum an o.— Helv ec io y la conc ep‐
ción del homb re.
1. Obs erv ac ion es int rod uct or ias
Par ec e hab er una tend enc ia nat ur al en muc hos a conc eb ir la
Ilust rac ión Franc e sa prim or dialm en te com o una crít ic a des‐
truct iv a y una abiert a host il id ad contra el Crist ian ism o, o por
lo men os, contra la Igles ia Cat ól ic a. Apart e de Rouss eau, el
nomb re que más suen a cuand o se hab la de los fil ós of os franc e‐
ses del sig lo  es prob ab lem ent e el de Volt air e. Y est e nom‐
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bre susc it a en el esp írit u la imag en de un lit er at o bril lant e y
agud o, inc ans ab le en su den unc ia de la Igles ia com o enem ig a de
la raz ón y prop ugn ad or a de la int ol er anc ia. Adem ás, cuand o
uno ha leíd o alg o acer ca del mat er ia lism o de aut or es com o La
Met trie y d’Holb ac h, pued e perf ect am ent e inc lin ars e a ent en‐
der la Ilus trac ión Franc es a com o un mo vim ient o antir rel ig ios o
que pas ó del deísm o de Volt air e y Did er ot, en su prim er a fas e,
al ateísm o de d’Holb ac h y a la crud a vis ión mat er ial ist a de un
Cab an is. Dad a est a int erp ret ac ión de la Ilust rac ión, la est im a‐
ción en que uno la teng a dep end er á cons id er ab lem ent e de las
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prop ias con vicc ion es rel ig ios as, o de la aus enc ia de ellas. El uno
cons id er ar á la fil os of ía franc es a del sig lo  com o un mo vi‐
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mient o que sig uió adent ránd os e en la imp ied ad hast a dar sus
últ im os frut os en la prof an ac ión de la cat ed ral de Not re Dam e
dur ant e la Rev ol uc ión; y el otro lo cons id er ar á com o la prog re‐
siv a lib er ac ión esp ir it ual resp ect o de la sup erst ic ión rel ig ios a y
la tir an ía ecles iást ic a.
Tamp oc o es inf rec uent e la idea de que los fil ós of os franc es es
del sig lo  fuer on tod os enem ig os del sist em a pol ít ic o exis‐
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tent e y prep ar ar on el cam ino a la Rev ol uc ión. Y dad a est a in‐
terp ret ac ión pol ít ic a son tamb ién ob viam ent e pos ib les dif er en‐
tes est im a cion es de la obra de esos fi lós of os. Uno pued e cons i‐
der arl os com o irresp ons ab les fom ent ad or es de la rev ol uc ión,
cuy os esc rit os tuv ier on efect os práct ic os en el ter ror jac ob ino.
Y otro pued e cons id er arl os com o rep res ent ant es de un det er‐
min ad o est ad io de un des ar rol lo soc iop ol ít ic o inev it ab le, com o
esc rit or es que cont rib uy er on a inic iar el est ad io de la dem oc ra‐
cia burg ues a, dest in ad a a su vez a ser sust it uid a por el rég im en
del prol et ar iad o.
Amb as int erp ret ac ion es de la Ilust rac ión Franc es a —la que la
cont emp la desd e el punt o de vist a de su act it ud resp ect o de las
inst it uc ion es rel ig ios as y de la rel ig ión mism a y la que la int er‐
pret a en bas e a su act it ud resp ect o de los sist em as pol ít ic os y
los des ar rol los pol ít ic os y soc ial es— tien en sin ning un a dud a
fund am ent o fact ual. Es pos ib le que sus fund am ent os no sean
de la mism a sol id ez. Aunq ue var ios fil ós of os disc rep ab an sin
dud a del anc ien rég im e, ser ía un gran error creer que tod os los
fil ós of os típ ic os de la Ilust rac ión fom ent ar on consc ient em ent e
la Rev ol uc ión. Volt air e, por ejemp lo, aunq ue des eab a ciert as re‐
form as, no se int er es ab a prop iam ent e por la prom oc ión de la
dem oc rac ia. Le int er es ab a la lib ert ad de exp res ión par a sí mis‐
mo y par a sus amig os, per o es imp os ib le cal if ic arl e de dem ó‐
crat a. Más que un gob ierno pop ul ar hab ría gust ad o de un des‐
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pot ism o ilust rad o y ben év ol o, esp ec ialm ent e si la ben ev ol enc ia
ben ef ic iab a a los phil os op hes. En cualq uier cas o, no ten ía la me‐
nor int enc ión de prom o ver una rev ol uc ión de lo que par a él era
“la ca nal la”. Es ver dad, por otra part e, que tod os los fil ós of os
cons id er ad os com o rep res ent ant es típ ic os de la Ilust rac ión
Franc es a se opon ían, en div ers os gra dos, al dom in io de la Igle‐
sia. Muc hos de ellos se opon ían tamb ién al crist ian ism o, y alg u‐
nos fuer on ateos dogm át ic os, res uelt am ent e opuest os a tod a
rel ig ión, prod uct o, par a ellos, de la ign or anc ia y el tem or, ene‐
mig a del prog res o int el ect ual y obst á cul o a la mor al id ad ver da‐
der a.
Per o aunq ue tant o la int erp ret ac ión com o act it ud resp ect o
de la rel ig ión cuant o la int erp ret ac ión sob re la bas e de con vic‐
cion es pol ít ic as (aunq ue ést a en men or med id a) tien en fund a‐
ment o en los hec hos, el desc rib ir la fil os of ía franc es a del si‐
glo  com o un prol ong ad o ataq ue al trono y al alt ar ser ía dar
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una imag en muy inad ec uad a de ella. Desd e lueg o que se atac ó
en nomb re de la raz ón a la Igles ia Cat ól ic a, la rel ig ión rev el ad a
y, en ciert os cas os, tod a form a de rel ig ión. Per o el ejer cic io de la
raz ón era par a los fil ós of os de la Ilust rac ión Franc es a muc ho
más que la simp le crít ic a dest ruct iv a pract ic ad a en la esf er a re‐
lig ios a. La crít ic a dest ruct iv a era, por así dec irl o, el lad o neg at i‐
vo de la Ilust rac ión. El asp ect o pos it iv o cons ist ía en el int ent o
de en tend er el mun do y, esp ec ialm ent e, el homb re mism o en su
vid a psíq uic a, mor al y soc ial.
Al dec ir eso no pret end o min im iz ar la imp ort anc ia de las
opin ion es de los fil ós of os acer ca de asunt os rel ig ios os, ni elim i‐
narl as com o irrel ev ant es. En ver dad que nad ie que comp art a
las con vicc ion es rel ig ios as del aut or pued e cont emp lar con in‐
dif er enc ia la act it ud de los fil ós of os ilust rad os franc es es. Per o
inc lus o comp let am ent e apart e de las creenc ias de cad a cual, la
act it ud de los phil os op hes resp ect o de la rel ig ión tuv o sin dud a
imp ort anc ia y sign if ic ac ión cult ur al. Exp res ab a, en efect o, un
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res uelt o camb io resp ect o del punt o de vist a de la cult ur a me‐
diev al, y rep res ent ab a realm ent e un est ad io cult ur al nuev o y
dist int o. Ten em os que rec or dar al mism o tiemp o que en esa
époc a som os test ig os del crec im ient o y de la ext ens ión del pun‐
to de vist a cient íf ic o. Los fil ós of os franc es es del sig lo  cre‐
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yer on firm em ent e en el prog res o, es to es, en la ext ens ión del
punt o de vist a cient íf ic o desd e la fís ic a hast a la psic ol og ía, la
mor al id ad y la vid a soc ial del homb re. Si tend ían a rec us ar la
rel ig ión rev el ad a, y a vec es inc lus o cualq uier rel ig ión, ello se
deb ía en part e a su con vicc ión de que la rel ig ión, rev el ad a y
part ic ul ar o rel ig ión en gen er al, es un enem ig o del prog res o in‐
tel ect ual y del uso clar o y lib re de la raz ón. Por sup uest o que no
piens o que llev ar an raz ón. Par a mí no hay una inc omp at ib il i‐
dad int ríns ec a ent re la rel ig ión y la cienc ia. Per o mi tes is es que
si nos det en em os dem as iad o ex clus iv am ent e ant e su crít ic a
dest ruct iv a en la esf er a rel ig ios a, irem os per diend o de vist a los
obj et iv os pos it iv os de los phil os op hes. Y ent onc es tend rem os
una vis ión unil at er al del cuad ro.
Los fil ós of os franc es es del sig lo est uv ier on cons id er a‐
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blem ent e inf luid os por el pens am ient o ing lés, part ic ul arm ent e
por Loc ke y Newt on. Hab land o en gen er al, pued e dec irs e que
est ab an de acuer do con el emp ir ism o del prim er o. El ejer cic io
de la raz ón en fil os of ía no sign if ic ab a par a ellos la const rucc ión
de grand es sist em as ded uc id os a part ir de ideas inn at as o de
princ ip ios prim er os aut oev id ent es. En est e sent id o rec us ar on
la met af ís ic a esp ec ul at iv a del sig lo ant er ior. Eso no quier e dec ir
que no se int er es ar an por las sínt es is ni que fuer an pens ad or es
pur am ent e anal ít ic os que sól o prest ar an atenc ión a los var ios
prob lem as y a las var ias cuest ion es part ic ul ar es sin int ent ar
nunc a sint et iz ar sus var ias conc lus io nes. Per o el hec ho es que
est ab an con venc id os de que la vía adec uad a es la que llev a a los
fen óm en os mism os y perm it e aprend er por obs erv ac ión sus le‐
yes y sus caus as. Lueg o pod em os proc ed er a la sínt es is, a for‐
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