Construir e habitar

369 Pages·2018·63.725 MB·Portuguese

by  Richard Sennett

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Richard Sennett
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Tradução de
CLÓVIS MARQUES
lª edição
EDITORA RECORO
klO OE JANEll<O • SÁO PAULO
2018
CIP-BRASIL. CATALOGAÇÃO NA PUBLICAÇÃO
SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ
Sennett, Richard
S48lc Construir e habitar: ética para uma cidade aberta/ Richard Sennett; tradução de Cléwi,
Marques. - l• ed. - Rio de Janeiro: Record, 2018.
Tradução de: Building and dwelling: ethks for the city
Inclui índice
ISBN 978-85-01-08392-0
l. Arquitetura. 2. Urbanismo - Sociologia urbana - P1anejamento urbano - Política
urbana. 3. Política social.1. Marques, Clóvis. li. Título.
CDD: 306.76
18-49554 CDU: 316.334.56
Meri Gleice Rodrigues de Souza - Bibliotecária - CRB-7/6439
Copyright© Richard Sennett, 2018
Título original em inglh: Building and dwelling: ethics for the city
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adquiridos pela
EDITORA RECORD LTDA.
Rua Argentina. 171 - 20921-380 - Rio de Janeiro, RJ - Tel.: [phone],
que se reserva a propriedade literária desta tradução.
Impresso no Bruil
ISBN 978-85-01-08392-0
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Para Ricky e Mika Burdett
Sumário
Agradecimentos 9
1. Introdução: Torta, aberta, modesta 11
PRIMEIRA PARTE
As duas cidades
2. Alicerces instáveis 33
3. O divórcio entre cité e ville 79
SEGUNDA PARTE
A dificuldade de habitar
4. O anjo de Klee deixa a Europa 111
5. O peso dos outros 141
6. Tocqueville em Tecnópolis 167
TERCEIRA PARTE
Abrir a cidade
197
7. O urbanita competente
233
8. Cinco formas abertas
273
9. O vínculo pelo fazer
QUARTA PARTE
Uma ética da cidade
10. As sombras do tempo 299
Conclusão: Um dentre muitos 325
Notas 335
Índice 355
Agradecimentos
Alguns anos atrás, o Anjo da Morte me fez uma visita inicial de reconhe
cimento na forma de um derrame (tabaco). Quem cuidou de mim nessa
época foram o médico Rom Naidoo e a fisioterapeuta Jayne Wedge; meu
enteado Hilary Koob-Sassen atuou como sargento fiscalizador na prática
dos exercícios; meus ajudantes nas caminhadas eram Dominic Parczuk, Ian
Bostridge e Lucasta Miller. Num momento particularmente deprimente,
Wolf Lepenies mostrou por que as estatísticas médicas não devem deter
minar nossa visão da vida.
Como se costuma fazer depois de uma doença grave, tratei de identificar
o que realmente era importante para mim. Nessa retrospectiva, constatei
minha especial satisfação corri o programa de estudos urbanísticos que
Richard Burdett e eu criamos na London School of Economics há quinze
anos. O projeto que Ricky e eu lançamos procura vincular a maneira como
as cidades são construídas à maneira como se vive nelas - que vem a ser o
tema deste livro, e o motivo pelo qual é dedicado a Ricky e sua mulher, Mika.
John Lindsay, que me deu meu primeiro trabalho na juventude, tinha
uma visão de Nova York como uma cidade aberta a todos, e se manteve firme
nessa convicção em meio à violência racial e às tensões étnicas, numa cidade
profundamente dividida economicamente, e fisicamente em decadência. O
fato de ele não ser capaz de resolver esses problemas não torna equivocada
sua visão; em Construir e habitar, tento entender de que modo ela pode ser
levada adiante: como as cidades da nossa época podem se abrir.
10 CONSTRUIR E HABITAR
Pelas nossas conversas tão úteis na criação deste livro, gostaria de agrade
cer à falecida Janet Abu-Lughod, ao falecido Stuart Hall, a Ash Amin, Kwame
Anthony Appiah, Homi Bhabha, John Bingham-Hall, Craig Calhoun,
Daniel Cohen, Diane Davis, Mitchell Duneier, Richard Foley, David Harvey,
Eric Klinenberg, John Jungclaussen, Adam Kaasa, Monika Krause, Rahul
Mehrotra, Caries Muro, Henk Ovink, Anne-Marie Slaughter e sobretudo a
minha parceira de trinta anos, Saskia Sassen: crítica, bonne vivante, compa
nheira de todas as horas. Graças a ela é que comecei a entender as dimensões
éticas da vida urbana. Günter Gassner me ajudou a explorar o ambiente
construído, assim como meus alunos na Faculdade de Pós-graduação em
Design da Universidade de Harvard e no Departamento de Arquitetura da
Universidade de Cambridge.
Por fim, quero agradecer aos que trabalharam na produção do livro, es
pecialmente dois editores, Alexander Star e Stuart Proffitt, que se revelaram
os mais cuidadosos leitores; um agente, o sempre vigilante e atencioso Cullen
Stanley; e um ex-assistente, hoje meu colega e amigo, Dominick Bagnato,
que me impediu de afundar esse tempo todo.
1. Introdução:
Torta, aberta, modesta
1. Torta
No início do cristianismo, "cidade" designava duas cidades: a Cidade de
Deus e a Cidade do Homem. Santo Agostinho usava a cidade como metá
fora do projeto de fé de Deus, mas o antigo leitor de Santo Agostinho que
percorresse os becos e praças de mercado de Roma não podia ter ideia de
como Deus agia como planejador urbano. Mesmo com o crescente desuso
dessa metáfora cristã, persistiu a ideia de que "cidade" significava duas coi
sas diferentes: um lugar físico e uma mentalidade formada de percepções,
comportamentos e crenças. A língua francesa foi a primeira a clarificar essa
distinção, usando duas palavras diferentes: ville_ ~ç_ité.1
Inicialmente, os dois nomes designavam o grande e o pequeno: vil/e
referia-se à cidade como um todo, ao passo que cité era um determinado
lugar. Em algum momento do século XVI, _cité passou a significar o modo
9e
vida num-bairro, os sentimentos de cada um em relação aos vizinhos e
aos estranhos, e sua vinculação com o lugar. Essa antiga distinção já não
existe hoje, pelo menos na França; cité atualmente quase sempre remete às
áreas sinistras onde se amontoam os pobres nas periferias das cidades. Mas
o antigo significado deve ser resgatado, pois corporifica uma distinção fun
damental: o ambiente construído é uma coisa, a maneira como as pessoas
nele habitam, outra. Hoje, em Nova York, os engarrafamentos nos túneis mal
concebidos pertencem à ville, enquanto a corrida de ratos que leva muitos
nova-iorquinos aos túneis ao amanhecer pertence à cité.
CONSTRUIR E HABITAR
12
Além de se referir à antropologia da cité, •citéntambém remete a u~ t~
de consciênçia. Proust configura com as percepções dos seus personagens
~obre as lojas, os apartamentos, as ruas e os palácios em que habitam uma
imagem de Paris como um todo, criando uma espécie de consciência de lugar
coletiva. Isso contrasta com Balzac, que nos diz o que existe realmente na
cidade, ;ão importando o que pensem seus personagens. A consciência da
cité também pode representar a maneira como se quer viver coletivamente,
como nas sublevações em Paris no século XIX, quando os revoltosos expres
savam suas aspirações de forma mais genérica do que eventuais exigências
específicas sobre impostos mais baixos ou o preço do pão; eles queriam
uma nova cité, ou seja, uma nova mentalidade política.~a ver~ade, cité está
~ ,,,.. próxima de citoyem;eté, cidadania.
A expressão inglesa "~lt environmerJf\ ambiente con~truído, nã_o f~z
justiça à ideia da ville,_se a palavra "amb_iente" for tomada como a concha
do caracol revestindo o organismo urbano viyo lá dentro. Os prédios ra
ramente são fatos isolados. As formas urbanas têm sua própria dinâmica
interna; por exemplo, na maneira como os prédios se relacionam uns
com os outros, com os espaços abertos, as infraestruturas subterrâneas,
a natureza. Na construção da Torre Eiffel, por exemplo, constatamos por
documentos de planejamento da década de 1880 que foram investigados
lugares da região leste de Paris muito distantes do local onde ela afinal foi
erguida, na tentativa de avaliar seus efeitos de alcance urbanístico. Além
disso, o financiamento da Torre Eiffel não explica por si só a sua concepção;
a mesma quantidade prodigiosa de dinheiro podia ter sido gasta em outro
tipo de monumento, como uma igreja triunfal, que era a preferência dos
colegas conservadores de Eiffel. Uma vez decidida, contudo, a forma da
torre não era tanto determinada pelas circunstâncias, envolvendo escolhas:
, estacas retas e não curvas teriam sido muito mais baratas, mas a visão de
. ~iffel não era moldada apenas pela eficiência.p que se aplica de n1odo mais
, genérico: o ambiente construído é mais que um reflexo da econon1ia ou da
' política; para além dessas condições, as formas do ambiente construído são
resultado de uma vontade.
y, Poderia parecer que cité e ville devessem combinar harmoniosamente:
a maneira como se quer viver deveria ser expressa na n1aneira con o as
1