Conocimiento de Dios por las vías de la razón y del amor

260 Pages·2013·2.908 MB·Spanish

by  Josef Seifert

Otros títulos en Encuentro:
¿Hay alguna cuestión más importante que
la existencia de Dios? ¿Hay alguna cuestión
Discurso de los métodos
más existencial que la de la realidad de Dios?
Josef Seifert
de la filosofía y la fenomenología realista
Josef Seifert El sentido o el sinsentido, la felicidad o la
infelicidad de las personas humanas tienen que
Este Discurso de los métodos es, en
efecto, un discurso de los métodos, y no ver con estas preguntas. Pero raramente se s
o
un Discurso del método, como el célebre plantean de manera realmente seria. Este libro Di
de Descartes, porque la tesis principal Josef Seifert (Austria, 1945) es uno de
que en él se defiende es que ni la palabra de Josef Seifert expone ocho caminos de la e
«método» se dice en un único sentido ni d los mayores exponentes actuales de la
razón hacia Dios, en un recorrido eficaz por las
cada una de sus acepciones cobija una o fenomenología realista. Doctor en filosofía
única clase de método. diferentes pruebas históricas de la existencia t
n
de Dios, desde las más tradicionales hasta las e por la Universidad de Salzburgo, ha sido
i
En medio de la Edad Media más contemporáneas. m profesor en la Universidad de Salzburgo y en
Filosofías medievales en la cristiandad, el La claridad y brevedad del texto se combinan ci la Universidad de Dallas. Es fundador y rector
judaísmo y el islam o
Rémi Brague con una excepcional profundidad, que hacen n de la Academia Internacional de Filosofía,
o
del Conocimiento de Dios por las vías de
Lejos tanto de ideas recibidas como de C inicialmente con sede en Irving, Texas (1980),
discusiones partidarias, Rémi Brague la razón y del amor una obligada lectura
y actualmente en Liechtenstein (1986), la
nos invita aquí a conocer mejor nuestras
tanto para el ateo convencido que busca
raíces intelectuales y culturales.
Pontificia Universidad Católica de Chile (2004)
sinceramente la verdad como para el creyente A
Conocimiento
interesado y el amante de la sabiduría. Í y Granada (2009), en colaboración con el
F
O Instituto de Filosofía Edith Stein donde es
S
«¿Es posible, desde una consideración de la profesor ordinario desde 2012. Ha publicado
Asco, soberbia, odio O
Fenomenología de los sentimientos hostiles realidad con ayuda de la razón pura, conocer L de Dios más de quince libros, traducidos a varios
Aurel Kolnai I
la existencia de un Dios infinitamente bueno,
F idiomas, entre ellos Discurso de los métodos
En esta edición se recogen, por primera vez de sabio y poderoso? ¿Se pueden fundamentar
(2008) en esta misma editorial y varios
manera conjunta en español, estos ensayos
con solidez —de modo puramente filosófico
que constituyen un prodigioso ejercicio de
cientos de artículos que abarcan todos los
aproximación filosófica a los sentimientos y, en principio, abierto a todo el mundo— A ert A
hostiles. campos de la filosofía. Es fundador y editor de
las pruebas de un Dios en sí existente e f
Í i Í
e
independiente de opiniones humanas e ideas F S F por las la revista Aletheia, así como de varias series
subjetivas? Ésta es nuestra pregunta. A ella O f O de publicaciones especializadas. Ha recibido
e
damos una respuesta afirmativa, que nos S os S vías de la Medalla del Mérito de la Unión Europea.
O J O
Una mirada al ser aprestamos a fundamentar».
Pensamientos convergentes L L
Alfonso Pérez de Laborda
I I la razón y
F F
Una mirada al ser —en espera de nuevas y
trepidantes aventuras, si es que alcanzan a ISBN: 978-84-9055-023-6
llegar— es una puerta de entrada a lo que del amor
aparece de manera plena en el horizonte de
un esfuerzo de pensamiento y de escritura
9 788490 550236
que, a su modo, termina ahora con este
escrito: una metafísica del ser. 512
Ensayos
512
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JOSEF SEIFERT
Conocimiento de Dios
por las vías de la razón y del amor
Traducción de Pedro Jesús Teruel
Revisiones y añadidos de Josef Seifert

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Título original:
Erkenntnis des Vollkommenen. Wege der Vernunft zu Gott
(Lepanto-Verlag, Bonn 2010).
La presente edición recoge el título original concebido por el autor:
Gotteserkenntnis auf den Wegen der Vernunft und der Liebe
© 2010 Lepanto-Verlag, Bonn
© 2013 Ediciones Encuentro, S.A., Madrid
Versión corregida y aumentada del original alemán
Diseño de la cubierta: o3, s.l. - www.o3com.com
Queda prohibida, salvo excepción prevista en la
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Tel. [phone]
www.ediciones-encuentro.es
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ÍNDICE GENERAL
PRÓLOGO DEL TRADUCTOR ..................................................... 13
Capítulo 1. CRISIS DE LAS PRUEBAS DE LA EXISTENCIA
DE DIOS, SOCAVAMIENTO Y SUBJETIVIZACIÓN DEL
CONCEPTO DE DIOS Y ATEÍSMO ................................................ 15
1. La cuestión de Dios como pregunta de la filosofía
y no sólo de la fe religiosa ..................................................... 15
2. La crisis de las pruebas de la existencia divina
y la subjetivización de la idea de Dios .................................. 17
3. Agnosticismo y ateísmo .......................................................... 20
Capítulo 2. ARGUMENTOS A PARTIR DEL SER MÁS
UNIVERSAL DE TODOS LOS SERES FINITOS
(PRUEBAS DESDE LA CONTINGENCIA) ..................................... 30
I. Introducción ............................................................................. 30
1. La especificidad de la más universal de las pruebas
metafísicas de la existencia de Dios ........................................... 30
2. El principio de razón suficiente como fundamento de todas
las pruebas de la existencia de Dios e incluso de la pregunta
por Dios .................................................................................. 33
II. Tres pruebas cosmológicas de la existencia de Dios
y sus aspectos personalistas .................................................... 37
1. La prueba desde la temporalidad (movimiento): una nueva
interpretación de la prima via de Tomás de Aquino ........... 37
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2. El argumento desde las causas ................................................ 42
3. La prueba de la contingencia (de un mundo no necesario
a un Dios necesariamente existente) ..................................... 43
Capítulo 3. LA PRUEBA DE LA EXISTENCIA DE DIOS
MÁS CERCANA AL SER HUMANO: EL ARGUMENTO «TELEO-
LÓGICO» DESDE LA EXPERIENCIA EMPÍRICA DEL ORDEN
CONCRETO DE LA NATURALEZA Y EL ABSURDO DE LA
EXPLICACIÓN MATERIALISTA-ATEA DEL ORIGEN DE LA
PLENITUD DEL SER Y DE LA ORDENACIÓN A FINES DE LA
NATURALEZA A PARTIR DEL AZAR O DE UN «BIG BANG» ...... 46
Capítulo 4. LA REALIDAD Y ESPIRITUALIDAD DEL ALMA
HUMANA COMO FUNDAMENTO PERSONALISTA DE UNA
PRUEBA CAUSAL-TELEOLÓGICA DE LA EXISTENCIA DE DIOS . 56
I. Breve exposición de las pruebas de la existencia del alma
espiritual del ser humano ...................................................... 59
1. ‘Argumento’ desde los niveles de realidad y de valor
(‘grandeza’) de la conciencia personal .................................. 59
2. Argumentos desde el modo de dación directa del sujeto
consciente ................................................................................ 60
A. Argumentos desde la conciencia como tal ...................... 60
B. Desde la presencia interior del ‘yo’ .................................. 60
C. Argumentos desde el ‘yo’ unitario, indivisible y
experimentable como tal ................................................... 61
D. El ‘cuerpo vivido’ presupone precisamente la distinción
real del alma respecto del cuerpo ..................................... 63
3. Argumentos a favor de la espiritualidad del alma desde
el irrepetible ser individual de la persona, que resulta
imposible dentro de los límites del ser material .............. 64
4. Argumentos epistemológicos ................................................. 65
A. Argumento desde la inaprehensibilidad del ‘sujeto de la
consciencia’ (yo) por medio de los sentidos ................... 65
6
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B. Argumento desde la indudable certeza del conocimiento
de sí mismo y desde la imposibilidad de conocer
un cuerpo con este tipo de certeza indubitable .............. 65
C. Argumento desde el modo del conocimiento ................. 66
D. Argumento a partir de la imposibilidad de la reflexión
en un sujeto material ......................................................... 67
E. Argumentos a partir de los elementos activos de la
percepción sensorial .......................................................... 67
F. Argumentos a partir del conocimiento en cuanto tal ...... 70
G. Argumentos a partir del conocimiento abstracto
de cosas materiales ............................................................ 72
H. Argumentos a partir del conocimiento de objetos
inmateriales ....................................................................... 72
I. Un argumento a favor de la espiritualidad del sujeto
a partir del conocimiento de infinitudes
matemáticas ............................................................. 73
J. Un argumento a partir de la atención ............................... 74
K. Argumento a partir de la fantasía y el recuerdo ............. 75
L. ‘Distensio animae’, retención y protensión, características
esenciales del espíritu, imposibles en el cosmos material
y en el cerebro ................................................................... 76
5. Argumentos a partir de la libertad y de la autodeterminación . 76
A. Un argumento desde la libertad en cuanto tal ................ 76
B. Argumentos para la realidad del espíritu a partir
del libre poder sobre el propio cuerpo ............................ 78
6. La más elevada naturaleza sustancial del sujeto personal
como prueba de la espiritualidad del alma ...................... 79
A. La persona es sustancia y posee las características
específicas de la sustancia en un modo más perfecto
de lo que sería pensable y posible en la materia............. 79
B. Forma más elevada del subsistir-en-sí-mismo
(frente al ‘adherir a otra cosa’) ......................................... 79
C. Superior individualidad .................................................... 80
7
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D. Duradera (y en cuanto tal experimentable) identidad
como sujeto ....................................................................... 81
E. La unidad interna de las características de la sustancia en la
persona descuella incomparablemente por encima de
cualquier cosa material ....................................................... 81
II. El argumento personalista como culmen de la prueba causal
y teleológica de la existencia de Dios ....................................... 83
Capítulo 5. PRUEBAS PERSONALISTAS A PARTIR DEL OR-
DEN MORAL. LA «SEXTA VÍA» DEL CONOCIMIENTO DE
DIOS A PARTIR DEL MUNDO ...................................................... 87
I. Particularidades de la prueba teleológica específicamente
personalista o «sexta vía»: prueba de la existencia de Dios,
experiencia de Dios, revelación natural de Dios ...................... 87
II. Las pruebas morales de la existencia de Dios ...................... 99
1. Argumento a partir de la responsabilidad moral .................. 99
2. Los valores y los disvalores morales se hallan esencial-
mente conectados con la alabanza y la reprobación, pero
también con el premio y el castigo gracias sólo a los
cuales puede ser restablecido el orden de la justicia: pero
sólo Dios, el único que posee las tres perfecciones personales
puras de la omnisciencia, la omnipotencia y la más pura
santidad, puede satisfacer esta exigencia esencial de justicia 100
3. El deber incondicionado (categórico) y sin par, propio de
la moralidad, no sólo permite colegir la existencia de
Dios, sino que contiene una inmediata manifestación suya 101
4. La voz de la conciencia da testimonio directo de un Señor
absoluto y sumamente santo. Newman llama por ello a
la conciencia el «principio creativo de la religión»; en ella
se encuentra un tipo completamente nuevo de revelación
natural de Dios como Señor santo ........................................ 103
5. Dios se da de nuevo por otra vía como objeto del más
elevado anhelo presente en la moral ..................................... 104
8
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6. El deber absoluto va más allá de lo que las personas finitas
pueden, en principio, llevar a cabo, en cuanto objetivo deber
metafísico-moral que sólo puede ser realizado en Dios ..... 105
7. Otro argumento moral para la existencia de Dios se articula
sobre la exigencia moral implícita en el deber, que solicita de
nosotros una talmente perfecta realización del bien ético,
una tal santidad, que sin la existencia y ayuda de
Dios resulta imposible ............................................................. 107
8. El más elevado acto moralmente bueno del ser humano es
posible precisamente sólo como respuesta a Dios (al amor
de Dios); por tanto, la moral sin Dios no puede arribar a sí
misma, a su esencia más profunda, y da por ello noticia
de Dios y prueba su existencia ................................................ 110
9. La suprema perfección de los valores morales requiere en
definitiva su unidad última, que sólo puede residir en Dios 111
10. El argumento moral a partir del bien supremo ................... 113
Capítulo 6. PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS A PARTIR
DE LA GRATITUD Y DEL AMOR .................................................. 119
I. Una fenomenología de la gratitud como vía personalista
a Dios ...................................................................................... 119
1. El sujeto personal y el destinatario de la gratitud................. 123
2. Objeto y esencia de la gratitud .............................................. 128
3. Un análisis más profundo del objeto y del destinatario
de la gratitud .......................................................................... 129
4. Gratitud y alabanza como respuestas puras al valor intrínseco:
gratitud por bienes objetivos para mí y gratitud
por bienes objetivos para la persona querida ....................... 133
5. La enseñanza de la gratitud sobre el ser absoluto divino .... 135
A. Algunas dudas sobre los presupuestos de la gratitud
y sobre la dirección de la gratitud hacia otra persona.
La «gratitud anónima» ..................................................... 136
9
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B. Hacia una resolución de las dudas. Acerca de la explicación
última de la «gratitud anónima» y del secreto de toda
gratitud ............................................................................... 138
II. Pruebas a partir del amor ...................................................... 146
1. Pruebas a partir del amor humano ......................................... 146
2. Pruebas a partir del amor a Dios ............................................ 150
A. Amor a Dios como mandamiento supremo, como acto
moral más sublime y como parte de la ética natural ...... 150
B. Lo que el amor y el amor a Dios no son: no sólo una pasión
orientada a la propia satisfacción, no sólo el elevado amor
hacia una idea abstracta o un ser impersonal ................. 154
C. Las notas esenciales del amor personal en general y
su decisiva variación en el amor a Dios .......................... 156
a. La variación y el perfeccionamiento fundamental del
principio personalista persona est affirmanda (amanda)
propter seipsam en el amor a Dios ................................. 156
b. Cuatro criterios del ordo amoris como argumentos
sobre por qué hemos de amar a Dios por encima de todo 160
c. La completamente nueva donación de sí en el amor
adorante a Dios .............................................................. 163
d. El amor a Dios y la belleza divina ............................... 165
e. El amor a Dios y la afectividad .................................... 166
f. El amor a Dios y la alabanza: otra metamorfosis de
una característica esencial del amor en el amor a Dios 167
g. El amor a Dios y el triple regalo del amado, del ser
querido y del amor ........................................................ 168
h. Regalo y libertad en el amor a Dios ............................ 169
i. El papel del salto y de la ‘prolongación de las líneas’
en la fe y en la esperanza, fundamentalmente distintos
en el amor humano y en el amor a Dios ....................... 169
j. La intentio benevolentiae en el amor a Dios ............... 175
k. La consumación y la en principio nueva forma de la
intentio unionis en el amor a Dios ............................... 176
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