comprensión de lectura y vocabulario contextual

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Horario de la clase en que le devolverán esta prueba ya corregida:

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PRUEBA DE LENGUAJE Y COMUNICACIÓN Nº 1

AÑO 2019

COMPRENSIÓN DE LECTURA Y VOCABULARIO CONTEXTUAL

INSTRUCCIONES: Esta sección contiene varios textos de diversas extensiones. Acerca de ellos se

formulan dos tipos de preguntas:

a) Preguntas de vocabulario, consistentes cada una en una palabra que aparece

subrayada en el texto, seguida de cinco opciones, una de las cuales usted elegirá

para reemplazar el término subrayado, según su significado y adecuación al

contexto, de modo que no cambie el sentido del texto, aunque se produzca diferencia

en la concordancia de género. En estas preguntas, las opciones se presentan de la
siguiente forma:
1. La palabra que se debe sustituir, acompañada de una explicación temática.

b) Preguntas de comprensión de lectura, que usted deberá responder de acuerdo con el

contenido de los fragmentos y de su información acerca de esos contenidos.

Texto 1 (1 - 4)

“Chu Yuan era un buen poeta. Bellaco y vagabundo, también era un borracho

empedernido y la compañía más solicitada por el emperador en las tardes, cuando se

cansaba de los aduladores de la corte. Lo mandaba a buscar por los caminos del reino y

olía su presencia mucho antes de que entrara en el Gran salón de Oro.

-¡Sácate los harapos, hueles mal! – gritaba.

Chu Yuan, tratando de efectuar una reverencia, aunque imperfecta, jamás accedió a

despojarse de sus vestiduras.

-¡Gran señor!, tú me aprecias mejor en mis harapos. Desnudo no me querrías, soy de una

horrible fealdad.

- Te daré una capa de seda bordada con perlas de Ormuz y piedras azules del País de la

Cascada Estruendosa. Un millón de gusanos de seda tejieron el hilo de su tela.

Doscientas esclavas se aplicaron a urdirla, coserla y recamarla.

- Entonces Chu Yuan no sería Chu Yuan –decía Chu Yuan.

-¡Cuida tu lengua vanidoso! Eres el único hombre que se atreve a demostrarme su

altivez.

- No pongo en duda que cometes un acto de alabanza al otorgarme tal condición, Gran

Kahn.

- Pero no te cambiarías por mi, desvergonzado!

- No deseo perder el privilegio de ser tu vasallo. Aunque deberé abandonarte, Hijo del

Cielo: en tu Palacio Imperial no hay bebidas que puedan satisfacer la sed de un poeta

acostumbrado a la paz de la embriaguez”.

Marta Blanco Iniquidades de Chu Yuan (fragmento)
1. El emperador trata a Chu Yuan de vanidoso, porque éste

A) es el único hombre que se atreve a mostrar su altivez frente al monarca.
B) no demuestra interés por la capa bordada que le ofrece el monarca.
C) se siente orgulloso de su modesta existencia, ajena a las riquezas y al poder.
D) considera que ser vasallo del rey es un privilegio para un modesto poeta.
E) no se avergüenza de vestir con harapos malolientes frente al monarca.

2. Del texto leído de infiere que:

A) no se puede juzgar a las personas a partir de sus vestimentas.
B) se requiere de grandes habilidades para tejer la hebra de seda.
C) los poetas encuentran en la embriaguez su fuente de inspiración.
D) no todos los individuos son sinceros en su trato con el poderoso.
E) algunos monarcas sienten gran afición por los poetas populares.

3. ¿Cuáles de las siguientes situaciones generan acontecimientos en el fragmento
anterior?

I. El anhelo de trascendencia por medio de la poesía.
II. La atracción ejercida por la riqueza y poder de la corte.
III. La búsqueda de entretención por parte del monarca.

A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo II y III
E) I, II y III

4. La “ imperfecta reverencia” realizada por Chu Yuan ante el emperador, corresponde
a un

A) requerimiento del protocolo imperial.
B) movimiento torpemente realizado producto de la embriaguez.
C) saludo que representa el afecto del súbdito al gobernante.
D) gesto motivado por la irreverencia del poeta hacia los convencionalismos.
E) intento por demostrar respeto hacia la autoridad.

5. El cuento es narrado por una figura que

A) desempeña el rol de testigo en la historia que relata.
B) es absolutamente ajena a la historia relatada.
C) participa en forma encubierta en la historia relatada.
D) es un personaje secundario de la historia relatada.
E) tiene un cocimiento restringido de la historia relatada.

Texto 2 (6 - 7)

“El saludo es quizá el gesto más importante que hacemos con las manos, ya que, en
definitiva, nos permite interactuar con los demás de una forma más íntima. Para la
mayoría de los investigadores, el apretón de manos es una reminiscencia de una señal
prehistórica muy utilizada para demostrar intenciones pacíficas. Lo que ocurre es que
dependiendo de cómo situemos las palmas y de la intensidad del gesto, este puede
adquirir matices importantes. Por ejemplo, si nuestra palma queda hacia abajo,
mostramos dominancia; si es la del otro, sumisión, y si es vertical, respeto y simpatía.
Entre dos conocidos, estrechar con las dos manos la del otro revela confianza, pero si
este mismo movimiento se da entre desconocidos, como suelen hacer los políticos en
campaña, el efecto es opuesto. Algunas técnicas, como dar la mano "blanda" –
universalmente rechazada– o mantener el brazo rígido, se usan al contrario que el
saludo normal, esto es, para mantener a los demás a distancia. Sin embargo, tomar con
la mano el brazo o el hombro del otro mientras se estrecha la mano contraria denota
familiaridad y un sentimiento añadido al del saludo".
6. Se puede establecer que el saludo a través del apretón de manos:

I. tiene ciertas connotaciones según la posición de las palmas y la intensidad del
gesto.
II. adquirió significados de dominancia y sumisión entre los jefes de las tribus
prehistóricas.
III. fue el primer recurso de expresión gestual usado por las antiguas culturas.

A) Solo I.
B) Solo II.
C) Solo I y II.
D) Solo II y III.
E) I, II y III.

7. La idea central del texto anterior es:

A) historia del saludo.
B) consideraciones sobre el gesto del saludo.
C) técnicas para efectuar un correcto saludo.
D) sentimientos que regulan el saludo.
E) clasificación de los saludos según su sentido.

Texto 3 (8 - 11)

“La traición -decía Maquiavelo- es el único acto de los hombres que no se justifica. Y
agregaba: “los celos, la avidez, la crueldad y el despotismo son explicables y hasta
pueden ser absueltos, según las circunstancias; los traidores, en cambio, son los
únicos seres que merecen de forma perenne las torturas del infierno, sin nada que
pueda excusarlos”. La verdad es que la traición es un impulso complejo, donde se
mezclan los más abyectos sentimientos con las pasiones más encendidas. Ese es el
caso de la Malinche, la bella amante azteca de Hernán Cortés. Por amor -pero también
por ambición desmesurada- traicionó a su pueblo, conspiró contra él hasta producir su
derrota. Martín, el hijo que tuvo con el conquistador español, fue uno de los primeros
mestizos nacidos en estas tierras. Su nombre es –para millones de americanos- la
sombra de la desdicha”.

8. ¿Cuál es el sentido del término ABSUELTOS en el contexto del texto anterior?

A) COMPRENDIDOS, porque los celos, la avidez, la crueldad y el despotismo, son actos
condenables, pero que podrían ser entendibles en determinadas circunstancias, en
conformidad a la proposición de Maquiavelo.
B) INDULTADOS, porque los celos, la avidez, la crueldad y el despotismo, son actos
reprobables, pero que, de acuerdo a lo expresado por Maquiavelo, podrían ser
perdonados, dependiendo de las circunstancias.
C) TOLERADOS, porque los celos, la avidez, la crueldad y el despotismo, son actos que
de acuerdo el criterio de Maquiavelo son ilícitos, no obstante, podrían ser permitidos
en situaciones excepcionales.
D) IGNORADOS, porque los celos, la avidez, la crueldad y el despotismo, son actos que
a pesar de quebrantar las creencias de los hombres, podrían ser desatendidos en
ciertas circunstancias por las autoridades religiosas, según el enfoque de Maquiavelo
E) IMPUTADOS, porque los celos, la avidez, la crueldad y el despotismo, son actos
humanos que transgreden las normas judiciales, pero que, desde el punto de vista de
Maquiavelo, podrían no ser denunciados a los representantes de la ley en situaciones
excepcionales.
9. ¿Cuál es el sentido del término PERENNE en el contexto del texto anterior?

A) EVIDENTE, porque los traidores, ya que han cometido el peor de los actos humanos,
merecen de forma incuestionable los peores tormentos del infierno, de acuerdo a lo
aseverado por Maquiavelo.
B) INEXORABLE, porque los traidores, a causa de sus abyectas acciones, serán
llevados de forma inevitable al infierno, luego de finalizar su existencia terrenal, según
la opinión de Maquiavelo.
C) SEVERA, porque los traidores deben ser castigados de la manera más rigurosa en el
infierno, ya que cometieron el acto humano más aborrecible, de acuerdo al
planteamiento de Maquiavelo.
D) INCESANTE, porque los traidores son los únicos seres humanos que merecen sufrir
de forma eterna los torturas del infierno, según lo que expresó Maquiavelo.
E) PROLONGADA, porque a los traidores les corresponde padecer de modo casi
inagotable las penas del infierno, de acuerdo al planteamiento de Maquiavelo.

10. Del texto leído se infiere que la traición:

A) llegó a América con los conquistadores españoles.
B) es una actitud humana que se manifiesta de diversas formas.
C) puede variar el curso de sucesos históricos.
D) para Maquiavelo, es un acto cuyos medios son censurables.
E) constituye un proceder innecesario en muchas ocasiones.

11. El título más adecuado para el texto anterior es:

A) “La traición: uno de los actos humanos más complejos y repudiables”
B) “Origen de la traición en la historia de la conquista americana”
C) “Malinche y su traición a Hernán Cortés”
D) “Consecuencias de la traición en el ser humano”
E) “Dos grandes ejemplos de la traición en la historia universal”

Texto 4 (10 - 12)

“Los gatos son animales mamíferos carnívoros domésticos. Se desconoce el momento

exacto de la proximidad del gato con el hombre, pero se ve que ya convivía con éste

en la antigua Babilonia y en el Egipto faraónico, pues numerosas obras de arte

pictórico ya lo representaban como un animal conocido y familiar. Es más, en estas
primeras culturas estaba asociado con las divinidades y el mundo desconocido, ya que

se creía que actuaba como un mensajero entre el hombre y los dioses. Se supone que

esta condición mágica se transmitió a lo largo del tiempo para asentar la creencia

popular medieval que vinculaba a los gatos –en particular, los negros- con las brujas.

De hecho hasta la actualidad, la superstición dice que es de mala suerte cruzarse en

el camino de un gato negro”.

12. ¿Cuál es el sentido del término ASENTAR en el contexto del texto anterior?

A) FUNDAMENTAR, porque la condición mágica del gato ha proporcionado argumentos
racionales para establecer su relación con las brujas.
B) CORROBORAR, porque en representaciones pictóricas de los gatos, creadas en la
antigua Babilonia y el Egipto faraónico, se respaldaba la creencia de que estos
animales estaban asociados con las divinidades y el mundo desconocido.
C) PROYECTAR, porque la antigua y misteriosa convivencia entre seres humanos y
gatos ha llegado a infundir condiciones mágicas y siniestras en estos animales,
especialmente, en la época medieval.
D) AFIANZAR, porque condición mágica de los gatos, trasmitida a lo largo del tiempo, ha
tenido como fin establecer la creencia popular medieval de que este animal se
encontraban vinculado a las brujas.
E) COMPROBAR, porque las creencias antiguas sobre la condición mágica de los gatos
han llegado a confirmar porque existen en la actualidad supersticiones relacionadas
con estos animales.
13. De acuerdo al fragmento, se puede afirmar que en la antigüedad el gato:

A) actuaba como un mensajero entre los hombres.
B) se le vinculaba con seres superiores.
C) era retratado en conocidas y familiares obras literarias.
D) era propiedad única de la nobleza, en los pueblos antigüos.
E) fue relacionado con la mala suerte.

14. Del texto anteriormente leído se infiere que:

A) en el Egipto faraónico los gatos protegían a las familias de las plagas de ratones.
B) el gato es el elemento central de muchas obras de arte egipcias y babilónicas.
C) durante el Medioevo se pensaba que las brujas reencarnaban en los gatos negros.
D) las antiguas culturas tenían un trato directo con los dioses.
E) desde tiempos remotos el ser humano ha creído en lo sobrenatural.

Texto 5 (15 - 19)

"¡Aquí, Cíclope! Bebe vino después que has comido carne humana, para que veas qué

bebida escondía nuestra nave mientras surcaba los océanos. Te lo he traído como

ofrenda, por si te compadecieses de mí y me enviases a mi casa, pero estás

enfurecido de forma ya intolerable. ¿Cómo va a llegarse a ti en adelante ninguno de los

numerosos hombres? Pues no has obrado como lo que corresponde.

Así hablé, y él gozó terriblemente bebiendo la dulce bebida. Y me pidió por segunda

vez, diciendo:

-Dame más de buen grado y dime ahora ya tu nombre para que te ofrezca el don de

hospitalidad con el que te vas a alegrar. Pues también la donadora de vida, la Tierra,

produce para los Cíclopes vino de grandes uvas y la lluvia de Zeus se las hace crecer.

Pero esto es una catarata de ambrosia y néctar.

Así habló, y yo le ofrecí de nuevo rojo vino para apaciguarlo. Tres veces se lo llevé y

tres veces bebió sin medida. Después, cuando noté que el rojo vino había invadido la

mente del Cíclope, me dirigí a él con dulces y engañosas palabras:

-Cíclope, ¿me preguntas mi célebre nombre? Te voy a decir, mas dame tú el don de

hospitalidad como me has prometido. Nadie es mi nombre, y Nadie me llaman mi

madre y mi padre y todos mis compañeros.

Así hablé, y él me contestó con corazón cruel:

-A Nadie me lo comeré al último, después de todos sus compañeros. Ese será mi don

de hospitalidad."

La Odisea, de Homero

15. ¿Cuál es el sentido del término OFRENDA en el contexto del texto anterior?

A) OBSEQUIO, porque el vino que “Nadie” ofrece es un regalo al Cíclope en busca de
su compasión.
B) SOBORNO, porque el vino es una presente que “Nadie” usa astutamente para
persuadir al Cíclope de que no lo devore.
C) PROCEDIMIENTO, porque que el vino dado por “Nadie” es un método para
apaciguar al Cíclope y disuadirlo de comer carne humana en esta ocasión.
D) TRIBUTO, porque el vino entregado por “Nadie” es un reconocimiento para
agradecer a la actitud hospitalaria que tendrá el Cíclope con él.
E) ARTIFICIO, porque el vino de “Nadie” entrega al Cíclope es utilizado como una
ingeniosa forma de salvar su vida y la de sus compañeros.
16. ¿Cuál es el sentido del término MEDIDA en el contexto del texto anterior?

A) PUDOR, porque el Cíclope bebió sin avergonzarse de quedar embriagado ante
“Nadie”.
B) MESURA, porque el Cíclope bebió sin moderación alguna.
C) RECELO, porque el Cíclope bebió sin desconfiar de las acciones de “Nadie”.
D) PREOCUPACIÓN, porque Cíclope bebió el vino de “Nadie” sin inquietarse por la
posibilidad de que éste y sus hombres escaparan.
E) PREVISIÓN, porque el Cíclope bebió sin anticipar las verdaderas intenciones de
“Nadie”.

17. El narrador del fragmento:

I. admite que el Cíclope es un devorador de personas.
II. sirve vino al Cíclope con el objetivo de calmarlo.
III. llama al Cíclope “Nadie” pretendiendo salvar su vida.

A) Solo I. B) Solo I y II. C) Solo II y III. D) Solo I y III. E) I, II y III.

18. Del fragmento anterior, se puede inferir que:

A) al Cíclope le sirve vino un marinero.
B) comer carne humana enfurece al Cíclope.
C) Zeus produce vino para los Cíclopes.
D) el Cíclope sostiene una dura batalla con los humanos.
E) el Cíclope compara a la carne humana con un néctar.

19. El “don de hospitalidad” significa para el Cíclope,

A) dejar morir a su anfitrión y a quienes lo acompañan.
B) evitar ingerir la carne de su anfitrión.
C) prolongar el tiempo de vida a su anfitrión.
D) liberar a su anfitrión del cautiverio previo a la muerte.
E) realizar una falsa promesa a su anfitrión.

Texto 6 (20- 22)

1 “Los lingüistas han logrado reagrupar y organizar en familias la mayor parte de

las lenguas del mundo, aunque hay algunas, como es el caso del vasco, el

etrusco y el esquimal, que han quedado fuera de estos grupos y parecen

aisladas. Las lenguas indoeuropeas, así llamadas por el alemán Franz Bopp, se

dividen en dos grupos: el asiático, que comprende el sánscrito, el hindú, el

afgano, el kurdo, el iraní, el armenio y las lenguas muertas de Anatomía (hitita,

licio, lidio); y el europeo, que reagrupa todas las lenguas de Europa, excepto el

vasco, las finougrianas (finés, húngaro, estonio), el yiddish y el turco.

2. Al lado de la familia indoeuropea, encontramos la familia camito-semítica,

que se extiende por todo el norte de África y por el sudoeste de Asia. Está

dividida en cinco ramas y reúne las lenguas semíticas (arameo, fenicio, árabe,

hebreo), las lenguas egipcias, los dialectos bereberes (tuareg, kabilio), las

lenguas cuchíticas (somalí, galla, bedia) y las lenguas chadianas. La familia

chinotibetana, que comprende el tibetano, el birmano y el chino mandarín

moderno, y la familia kadai, donde se encuentran el laosiano y el thai,

constituyen las familias más importantes del sudeste asiático. En el norte del

continente asiático, las lenguas de los Urales (fino-ugriano), samoyedo,

yukaguir), y las lenguas altaicas (turco, mongol, tungús) componen la familia

uraloaltaica”.
20. De acuerdo al texto las lenguas indoeuropeas:

A) fueron denominadas con ese nombre por el alemán Franz Bopp.
B) no consideran a los códigos verbales hablados por minorías.
C) corresponden a todas las lenguas utilizadas en el continente europeo.
D) incluyen también al vasco y las lenguas finougrianas.
E) se dividen en tres grandes grupos: el asiático, las lenguas muertas y las lenguas
europeas.

21. Dentro de las lenguas semíticas se encuentran el:

A) arameo, finés, árabe y hebreo.
B) somalí, galla y bedia.
C) árabe, fenicio, arameo y hebreo.
D) birmano, chino, hebreo y arameo.
E) árabe, fenicio, finés y hebreo.

22. El fragmento anterior tiene como finalidad comunicativa:

A) entregar una clasificación de las lenguas habladas en el mundo.
B) realizar un inventario de las lenguas habladas en la actualidad.
C) vincular a las diversas lenguas con el lugar geográfico en que se hablan.
D) proponer un método para estudiar las diversas lenguas del mundo.
E) mencionar el origen de las lenguas más importantes del mundo.

Texto 7 (23-32)

1. "Las monedas han sido objetos de colección y estudio desde la antigüedad, las medallas
desde el Renacimiento y los billetes de banco desde hace algunos años. Hoy, la
numismática abarca esos tres aspectos y posee una muy rica literatura.

2. Como ocurre con otras ciencias, es difícil determinar con exactitud los comienzos de la
'antigua ciencia numismática'. El término "numismática" deriva del griego 'nomismatos',
monedas. Al principio, estos estudios se limitaban a las monedas metálicas y hoy se
hacen extensivos a todas las formas de numerario, incluido el papel moneda. Tanto las
monedas como las medallas y los billetes, se han utilizado para conmemorar personajes
o acontecimientos científicos.

3. Generalmente se acepta que el dinero metálico apareció hacia el siglo VII a. C., tanto en
Oriente como en Occidente. Las primeras piezas se acuñaron en oro, plata o electrum,
que es una aleación natural de esos dos metales.

4. Las primeras monedas griegas y romanas presentaban, en su anverso, cabezas de
dioses; más tarde, aparecieron en ellas famosos personajes y héroes mitológicos. Las
primeras conmemoraciones de sabios que tenemos en monedas, son las de Pitágoras
(569 - 500 a. C.) y de Euclides (330 - 275 a. C.), acuñadas póstumamente por orden de
emperadores romanos. También se conservan monedas con representaciones de
Anaxágoras, Hipócrates, Heráclito y Jenofonte.

5. El primero de los grandes medallistas, en el sentido en que concebimos hoy la medalla,
fue el italiano Antonio Pisanello (1395 - 1455). Sus hermosos trabajos, como los de otros
artistas del Renacimiento, se consideran actualmente grandes obras de arte. Lo extraño
es que ninguno de ellos los diseñaron como temas científicos.

6. Los billetes de banco con retratos de hombres de ciencia, son innovación muy reciente,
probablemente de los últimos decenios. Aunque impresos en papel de gran calidad, no
se puede esperar que sobrevivan más de algunos siglos, pero en ningún caso los
milenios que pueden durar las monedas y medallas de metal.
7. Aparte del valor inherente del metal, las monedas siempre se han coleccionado por una
gran variedad de razones: las raras, por curiosidad; las antiguas, como recuerdos
históricos; las hermosas, por su mérito artístico.

8. La primera medalla de tema científico se acuñó en 1667, durante el reinado de Luis XIV.
Muestra, en el anverso, una imagen del observatorio de París, coronado por un
telescopio muy estrecho y largo.

9. Las medallas científicas tratan de muy distintos temas y están acuñadas en diferentes
materiales. En ellas, se celebran hazañas de astrónomos, ingenieros, químicos, físicos,
biólogos, exploradores, médicos, filósofos, fotógrafos, etc. En la mayoría de los casos,
solo hay una medalla dedicada a cada científico, aunque Newton, Einstein, Halley,
Daguerre, Lavoisier y Pasteur tienen perpetuada su efigie en más de una. En tamaño,
tales piezas pueden variar de 20 a 120 mm. y quizás un poco más. La mayoría son
circulares, llamadas "plaquettes" y otras son elipsoidales, como los son los famosos
camafeos de Wedgwood.

23. ¿ Cuál es el sentido del término ABARCA en el contexto del párrafo uno del texto
a nterior?

A) PREOCUPA, porque la numismática se interesa por el estudio y la colección, desde

la antigüedad, a las medallas, las monedas y billetes.

B) DIFUNDE, porque la numismática ha extendido su campo de acción desde las
10. Es sorprendente que en el siglo XX, predominantemente científico, se hayan acuñado
medallas hasta las monedas y billetes.
tan pocas medallas para honrar a los grandes sabios. Cuando eso ha ocurrido, los
C) COMPRENDE, porque la numismática contiene tres aspectos: medallas, monedas y
medallistas no han sabido respetar el principio esencial que debe regir en este arte:
billetes.
transmitir a la posteridad no solo la efigie del hombre así enaltecido, sino también
D) INDAGA, porque la numismática examina los rasgos que vuelven objetos de
señalar cuál ha sido su aporte a la ciencia.
colección a las medallas, las monedas y billetes.

E) DESTACA, porque la numismática resalta lo positivo de las colecciones de medallas,
11. Desde hace pocas décadas, se ha notado un cambio de actitud. Los programas de
monedas y billetes.
investigaciones espaciales, tanto ruso como norteamericano, se han difundido

suficientemente a través de medallas de oro, plata y bronce, a partir de 1957, año en

24. ¿qCueu ásl ee sla enlz sóe netli dpor imdeelr té"Srmpiunton ikL"I.M PITeAroB AeNxi setne ne lm cuoyn tepxotcoa ds eml peádrarallafos ddoes ndueel stetrxat oe ra
atómica y no se cuenta con ninguna que conmemore los grandes progresos alcanzados
anterior?
recientemente por las ciencias biológicas.
A ) PRIVILEGIABAN, porque la numismática priorizó el estudio de las monedas
12. mLoestá mliceadsa. llistas contemporáneos pueden elegir entre una variada gama de materiales.
B) AEPviLdIeCnAteBmAeNn, tep,o erlq cuoes tloa dneu lmosis mmiástmicoas peus sfoa cteonr mpruáyc itmicap orctoannotec.i mEile pnltaotsin or eyl aptaivloasd ioa sl on
elosstu mdiáos d cea rlaoss ,m luoengeod avise nmeent áelilc oarso. y la plata, materiales tradicionales y después el cobre,
C) RníEqFuEelR, ÍAbrNo,n cpeo,r qeuset alñao nyu mailsummáintiicoa, rpealarac iomneón aci olnaas r mloosn emdaesta lmese támliecanso sc ocno sototrsaoss y
fcoorrmriaesn tdees .n Eulm veorlaurmioe. n de la emisión influye también en la elección del material. Como
D) CejIeRmCpUloN ShiCstRóIrBicIoA,N s,e p pourqeudee clait anr ulma imsmedáaticllaa , aaclu ñparidnac ipcioon, lsoes dreeslitmosit ód eal Zeestpupdeialinr lZa4s, lo
mquoen efduaes mune táalicciaesrt.o , aunque su emisión se limitó, por razones obvias, a pocos
E) AejCeOmRplTaAreBsA".N , porque la numismática, luego de estudiar globalmente las formas
numerarias, se ciñó a la investigación de las monedas metálicas.

25. ¿Cuál es el sentido del término CONCEBIMOS en el contexto del párrafo cinco del
texto anterior?

A) VALORAMOS, porque la medalla poseyó una importancia material o afectiva para el
primero de los grandes artesanos italianos.
B) INTERPRETAMOS, porque la medalla fue una obra artística decodificada de
diferentes modos en el Renacimiento.
C) FABRICAMOS, porque la medalla fue manufacturada, por primera vez, de un modo
afín a los cánones artísticos renacentistas.
D) ENTENDEMOS, porque la medalla fue comprendida, en su sentido actual, por
primera vez por un Antonio Pisanello, un artista del Renacimiento.
E) CAPTAMOS, porque la medalla ha sido percibida de diversas formas según enfoques
artísticos y científicos.
26. De acuerdo con el párrafo siete, se puede afirmar que las monedas se han
coleccionado por:

I. el valor intrínseco del metal.
II. lo extrañas y pretéritas.
III. su calidad artística.

A) Solo I.
B) Solo II.
C) Solo III.
D) Solo I y III.
E) I, II y III.

27. Según el texto, ¿cuál de las siguientes alternativas es VERDADERA?

A) Los billetes de banco aparecen en las últimas décadas del siglo XX.
B) En las primeras monedas grecolatinas fueron representadas figuras religiosas.
C) Las primeras medallas que tratan de asuntos científicos se remontan a fines del siglo
XIV.
D) El oro y la plata son los materiales más costosos para la fabricación de medallas.
E) Los billetes deben su corta duración al deficiente material en que son impresos.

28. Se plantea en el fragmento que las piezas numismáticas:

A) se han coleccionado desde el Renacimiento.
B) han sido empleadas para recordar a figuras notables y hechos científicos.
C) fueron reemplazadas por los billetes de banco.
D) han sido acuñadas solo en honor de importantes sabios.
E) son valiosas cuando se acuñan en materiales caros.

29. La importancia que el autor atribuye a las piezas metálicas de la numismática, en
relación a las confeccionadas con otros materiales, radica en:

A) que han sido parte de valiosas obras científicas.
B) su capacidad de perdurar una gran cantidad de tiempo.
C) que pueden emitirse en grandes cantidades y a bajo costo.
D) el valor intrínseco del metal que se utiliza.
E) que pueden ser coleccionadas con mayor facilidad que los billetes.

30. Los conceptos de moneda y billete, en el fragmento:

A) no se abordan desde la perspectiva de su función principal, representar al dinero.
B) son considerados como unidades monetarias y artísticas tradicionales.
C) tienen vínculo con la Numismática por medio de su valor monetario.
D) existen en la medida que el arte les da cabida para representar figuras humanas.
E) poseen un valor histórico, marcado por la conmemoración de importantes sucesos.

31. La idea central del noveno párrafo es:

A) temas tratados en las medallas científicas.
B) materiales con que se encuentran confeccionadas las medallas científicas.
C) cantidad de medallas dedicadas a cada científico.
D) tamaños de las medallas científicas.
E) características de las medallas científicas.

32. De acuerdo al texto, el principio fundamental que rige al arte de confeccionar
medallas científicas consiste en:

A) resaltar los rasgos humanos de quien se hace meritorio de ser representado.
B) perpetuar la imagen y aporte realizado por el hombre de ciencia representado.
C) respetar las características físicas y sicológicas de la persona representada.
D) representar solo aquello que tiene un valor estético para la humanidad.
E) proveer a la medalla de un valor superior al del material con que está hecha.
T exto 8 (33 - 42)

1. “Samarcanda es una ciudad ubicada en Uzbekistán, Asia Central. Aparece
mencionada por primera vez en el relato de la expedición de Alejandro Magno.
Posteriormente, en varias oportunidades fue asediada y arrasada. Durante el reinado
del erudito soberano Ulug Beg, Samarcanda atravesó por un período de plenitud,
prosperidad que se vio reflejada en la construcción de una magnífica madrasa o
escuela de estudios superiores; de un convento, una posada destinada a las
caravanas que hacían la Ruta de la Seda, y de la mezquita Alike Kukeltash.

2. La destacada curiosidad intelectual del monarca y su afición por las ciencias hicieron

que la madrasa desempeñara un papel decisivo en el desarrollo de la astronomía,

ciencia predilecta del rey. En efecto, ese establecimiento fue el punto de partida de

un colosal proyecto con que el gran príncipe soñaba desde niño. Fascinado por el

observatorio de Maraghah, construido en el siglo XIII d. C., ordenó a sus arquitectos,

hacia 1424, edificar un observatorio sin parangón en el mundo.

3. Éste se erigió en una colina rocosa de unos veinte metros de altura, rodeado de un
vasto y hermoso jardín. El cuerpo principal era un largo túnel de tres pisos que, una
vez transpuesto el portal, se hundía bajo la tierra para ascender luego en una curva
hacia el cielo. El túnel tenía la forma de un sextante gigantesco, instrumento usado
para medir la altura de los astros sobre el horizonte. Sus imponentes dimensiones
iban a facilitar una observación más precisa del paso de la Luna y de los planetas a
través del meridiano solar. Las principales funciones del observatorio eran observar y
determinar la posición y el movimiento de los astros, la duración exacta del año, así
como realizar importantes mediciones astronómicas, como el ángulo entre la
trayectoria del Sol y el Ecuador celeste, para lo cual contaba con un astrolabio, que
es una esfera compuesta de aros graduados para efectuar mediciones.

4. El fruto más importante de esta actividad científica fueron las tablas astronómicas

conocidas con el nombre de Zij-i-Gurgani. Aunque quedaron terminadas hacia 1437,

Ulug Beg siguió introduciéndoles modificaciones hasta su muerte. A través de unas

cartas del primer director del observatorio, es posible conocer algo de la

personalidad del rey astrónomo. En ellas se constata que a los veinticinco años, Ulug

Beg, siempre de conocimientos, poseía ya una vasta erudición: sabía de memoria

casi todos los versículos del Corán y tenía el don de citarlos en el momento

oportuno, escribía muy bien en árabe, persa y turco.

5. Ulug Beg también quiso leer en las estrellas lo que le deparaba el porvenir. Los
astros le fueron propicios en su actividad científica, pero tuvieron una influencia
funesta en su destino personal. Una profunda desconfianza nació entre Ulug Beg y
su hijo Latif, a raíz de la interpretación de sus respectivos horóscopos. El recelo
deterioró sus relaciones a un punto tal, que Latif terminó asesinándolo. Fue así como
Samarcanda perdió un monarca que la historia recuerda como un hombre prudente,
un príncipe respetado y un sabio de gran talento, pues su obra superó ampliamente
las fronteras del mundo islámico e influyó en la ciencia astronómica europea”.

33. ¿Cuál es el sentido del término ERUDITO en el contexto del párrafo uno del texto
anterior?

A) HÁBIL, porque Ulug Beg era un soberano capacitado para el diseño de obras
arquitectónicas religiosas.
B) CONNOTADO, porque Ulug Beg era distinguido entre otros monarcas por la
construcción de importantes obras artísticas y científicas.
C) DOCTO, porque Ulug Beg era un rey de gran acervo cultural que gobernó en un periodo
de prosperidad para Samarcanda.
D) CÉLEBRE, porque Ulug Beg gozaba de buena fama por su gran inteligencia
E) ANÁLITICO, porque Ulug Beg dedicaba largo tiempo a las investigaciones
astronómicas.