Comprendre les Noms d'Allah - Chaykh ‘Abdarazzâq ibn ‘Abdalmohsin al-Badr

2022·73.2 MB·French

by  https://lamaisondelislam.com/

“Abd al- al Razzaq al-Ba Badr
3 “Comprendre les ;

Notts DALLAH

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Introduction

Louange 8 Allah, en toute circonstance. Détenteur des qualités de
la grandeur et de la majesté, Il est "Unique, qui existe par Lui-méme,
le Vivant, Celui qui n'a besoin de personne, le Grand, 'Exalié. A Lui
appartiennent les plus beaux noms, les qualilés éminentes, la gloire et
la perfection, J'atteste qu'il n'y a aucun dieu si ce n’est Allah, Seul, sans
associé. Il est trop élevé pour avoir un associé, un égal ou un semblable.
Jalteste que Muhammad est Son serviteur, Son Envoyé, le modéle nor-
matif des intentions, des paroles et des actes pour les serviteurs. Qu’ Allah
prie sur lui, le salue et étende sur lui Ses bénédictions, ainsi que sur ses
‘Compagnons et sa famille.

Voici un recueil bénéfique voire utile — par la grace d’Allah —
dans le domaine de la plus distinguée et la plus précieuse des sciences
la compréhension des Noms d’Allah. Jy traite plus d'une centaine de
noms d’Allah. Mon explication est précédée d'introductions fondamen-
tales, afférentes a la compréhension de ce sublime chapitre. J'ai veillé &
la présenter, dans des termes clairs et un style simple, en prenant soin
de mentionner les preuves tirées du Livre d’Allah Tout Puissant et de la
Sunna du noble Prophéte 4. Je me suis aussi appliqué a éclaircir, autant
que possible, les aspects cultuels et les implications doctrinales, car ils
font partie de l'exigence de la foi dans les noms d’Allah. J'ai exploité,
dans une large mesure, les écrits des gens trés versés dans la science,
en particulier le cheikh de islam Ibn Taymiyya, son éleve Pérudit Ibn
al-Qayyim et le cheikh ‘Abd al-Rahman al-Sa‘di. Ces explications sont,
4 Torigine, des émissions que j'ai faites a la radio du Noble Coran, en

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Set comprenone Les entoms aL see

Arabie Saoudite, qu’Allah la préserve. Il y a, en tout, quatre-vingt-deux
lecons.

Dans ce domaine, je ne suis ni un chevalier ni un fantassin, Ma
condition est plutét celle décrite par le poéie :

Je marche derriére la cohorte de élite, éclopé

Espérant autre chose que ce que ma boiterie m'a réservé

Sijfarrive les rattraper apres qu’ils m’ont distancé

Cest que bien des gens sont par le Maitre du Ciel réconfortés

Si, coupé d’eux, je suis dans un endrvit inhospitalier, abandonné

Le boiteux ne commet alors point de péché

Je demande a Allah le Genéreux, le Munificent, le Vivant, le
Seul, Unique, Celui qui existe par Lui-méme, Celui qui n’a besoin de
personne, le Créateur des cieux et de la terre, Plein de Majesié et de
Munificence, quia permis aux auditeurs d'en tirer profit, de faire en sorte
que les lecteurs puissent bénéhcier de celle anthologie. Je Le supplie de
la mettre, exclusivement, au service de Sa noble Face, et de rapprocher
Yauteur ainsi que le lecteur des jardins cles délices. Je souhaite qu'Allah
nous accorde & tous une grande part de la parole du Prophete # : « Allah
possede quatre-vingi-dix-neuf noms, cent moins un. Celui qui les assi-
mile ira au paradis ». Qu'll me pardonne pour mes fautes, mon ignorance
el mon exagération dans mon entreprise, et quill me guide vers la voie
droite, Il est, certes, le meilleur de ceux qu’on sollicite et le plus généreux
de ceux sur qui on compte. Il nous suffit et Il est le meilleur Garant.

Je remercie Allah 38, je Lui adresse des louanges, pures et bénies,
en abondance, pour Son bienfait et Sa faveur, En effet, II m’a octroyé la
facilité de préparer cet ouvrage et de le publier. Je Lui demande, béni et
exalté soit-Il, de l'accepter dans Sa grace, Il est certes celui qui entend et
sait tout.

Aprés avoir manifesté ma gratitude a l'égard d’Allah, je tiens a
exprimer ma reconnaissance envers tous ceux qui ont participé a I'éla-
boration de ce livre, que ce soil a travers la consultation, la relecture et
{a verification, l'impression et la distribution ou la traduction en d'autres
langues. Jaurai une mention spéciale pour mon cher pére, le cheikh ‘Abd

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rg comerenin reo 65 oN DLL

al-Mubsin al-Badr. Qu’Allah lui attribue une grande récompense et éleve
son rang, dans les spheres célesies les plus hautes. Ila prété une oreille
attentive a la leclure que je lui en ai faite, m’a fait des remarques perti-
nenles de grande valeur, m'a donné des orientations wiles et suggeré de
précieuses carrections. Qu’ Allah mette Je tout au compte de ses bonnes
ceuvres, Je demande a Allah de bénir son existence et ses enfants, et de
lui accorder une longue vie dans Son abéissance et dans la piété.

Je voudrais aussi remerciet mon venérable maitre, le cheikh ‘Abd
‘Allah Ibn ‘Abd al-‘Aziz Ibn ‘Aqil, qui m’a fait 'houneur de lire ce livre et
dele préfacer. Qu’Allah le gralihe de la meilleure rétribution.

Louange a Allah, Seigneur des mondes. Qu’Allah étende Ses
priéres et Ses salutations sur notre Prophete Muhammad, sur sa famille
el sur ses Compagnons!

‘Abd al-Razzaq Ibn ‘Abd al-Muhsin al-Badr

BOO?

ee 11 sec
Le rang de la connaissance
des Noms et Attributs

1a compréhension des plus beaux noms d’Allah est un éminent
chapitre de la science, voire C'est la connaissance majeure. Elle est, en
priorité et principalement concernée par le hadith : « Quand Allah veut
du bien 4 quelqu’un, Il lui donne la compréhension de la religion »'. Cest
le plus noble domaine ott fon puisse s'essoufller, la meilleure science
digne d'étre acquise par les gens intelligents et bien guidés. Voire, cest
le butt que les compétiteurs convoitent d’atteindre, Tobjectif visé par les
concurrents, le pilier dela marche vers Allah, le droit chemin pour gagner
Son amour et Son agrément, et la voie de la rectitude de celui qu'Allah
a choisi et aime.

De méme que tout édifice posséde une base, celui de la religion a
comme fondement la foi en Allah 3%, ainsi qu’en Ses noms el Ses altri-
buts. Plus la fondation est ferme, plus la construction sera forte et stable,
et a'abri de l'écroulement ou de ’effondsement.

Ibn al-Oayyim + conseille: « Celui qui désire avoir un édifice
élevé doit en consolider la fondation, perfectionner celle-ci et lui accor
der un intérét soutenu. En effet, la hauteur de la construction est a la
mesure de la forification et du parachévement de la base. Les ceuvres
et les degrés représentent l’édifice dont la foi est le soubassement. Des
lors que ce dernier est solide, il est capable de porler l'édifice qui pourra
alors s‘élever. Si une partie de la construction s‘effondre, il sera aisé de
Ja remettre en état, En revanche, si la fondation n’est pas bien assise, le
batiment ne s’éleve pas el si une parlie de la base s'écroule, Tensemble
de Fouvrage tisque de tomber.

Le souci del’homme averti est d’assurer et de soutenir sa fondation,
tandis que lignorant éléve son édihice sans mettre de base. Ce dernier

‘TAL-Gukht, et Musi, 1057

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aura tol fait de s‘écrouler. Le Trés Haut interroge : €Lequel vaut mieux?
Celui qui a fondé son édifice sur la piété et !'agrément d’Allah ou celui
qui a fondé son édifice sur le bord ¢’un précipice prét a s'écrouler en
Vemporiant dans le feu de la Gehenne 2} (al-Tawha : 109).

Le soubassement est, 4 la construction des ceuvres, ce que la force
est au corps humain. Si la force est puissante, elle peut porter le corps et
repousser nombre de fléaux. Si cette énergie est faible, elle ne sera pas 4
méme de porter le corps et les fléaux se hateront vers lui.

fais donc asseoir ta construction sur la solide base de la foi. De
sorte que sila partie supérieure de lédihce, ou son toil, se désagrége, il
te sera plus facile d'y apporter des réparations que si la base tombait en
tuine.

Ce fondement comporte deux aspects : une connaissance authen-
tique d’Allah, de Son commandement, de Ses noms et attributs. Le deu-
xiéme consiste a se soumetire, entigrement et exchusivement, a Lai et a
Son Messager.

Cesta fondation la plus solide sur laquelle le serviteur puisse ériger
son édilie. Selon celle force, la construction pourras’éleverautant qu'on
le voudra w!.

Aussi est-ce la raison pour laquelle le Noble Coran fourmille
de preuves affermissant cette base et fixant ce principe. Voire, il n'y a
presque pas de versels qui ne mentionnent les plus beaux noms d’Allah
et Ses qualités é:inentes. Ceci prouve, clairement, importance de cette
science et la nécessité urgente de l'acquérir. Pourquoi n’occuperait-elle
pas ce rang dominant ? Elle est le but pour lequel I'homme a été créé et
Tobjectif qu'il doit atteindre. Allah a créé 'humanité en fonction de deux
types d'unicité :

Lunicité de la connaissance et de affirmation : elle englobe la foi
dans la seigneurie d’Allah et dans les noms et attributs divins.

Lunicité de la volonté et de la requéte : c’est 'unicité de l'adoration.

1AL Faw. 75.

>oe 13 dec
/COMPRENDRE #65 @NOMS CALLA

Le premier type est indiqué dans la parole du Tres Haut: {C'est
Dieu qui a créé sept Cieux et en a fait autant pour la Terre, et Ses ordres
descendent graduellement des Cieux vers cetie demiére, afin que vous
sachiez que Sa puissance n’a point de limite et que Sa science embrasse
toute chose} (al-Talag : 12).

Quant au deuxiéme, il est mis en exergue par la parole du Tres
+ {Et fe n’ai cré¢ les djinns et les hommes que pour M’adorer) (al-
Dhariyat : 56).

Lun stipule que "homme a été créé pour apprendre et l'autre sou-
ligne qu’il I'a été pour adorer. Par conséquent, l'unicité est constituée du
savoir et de V'acte,

On trouve, dans le Coran, une multitude de versets prescrivant
dapprendre cette honorable science et de prendre soin de ce sublime
principe.

Allah le Tres Haut déclare : {Sachez que Dieu est Puissant et Sage !
(al-Bagara : 209) ; {Sachez que Dieu connait tout!} (al-Bagara : 231) ;
<Sachez que Dieu voit parfaitement ce que vous faites!) (al-Baqara :
233) ; {Sachez que Diew est Clément et Miséricordieux!> (al-Baqara :
235) ; €Sachez que Dieu entend tout et sait tout!) (al-Bagara : 244) ;
‘{Sachez que Dieu est riche et digne de lovange!} (al-Bagara : 267):
«Sachez que Dieu est Implacable quand II sévit et qu'll est aussi Clément
et Miséricordieux.} (@l-Ma’ida : 98) ; {Sache que Dieu est votre Maitre.
Quel excellent Maitre et quel excellent Protecteur!} (al-Anfal: 40) :
“achez que Dieu est avec coux qui Le craignent) (al-Bagara : 194)
Sachez que Dieu connait toutes vos pensées! Craignez-Le) (al-Bagar
235) ; Sache qu'il n'y a d'autre divinité que Dieu! (Muhammad : 19).
Les versets 4 ce sujet atteignent presque la trentaine.

Pour ce qui est des noms et des attributs, Allah les cite dans un tres
grand nombre de versels. II n'y a aucune comparaison possible entre la
mention du Tout Puissant et celle d’auire chose. En effet, Il est le plus
sublime, le meilleur et le plus élevé de tout ce qui est évoqué dans le
Coran.

20% 14 ¢e<
et commen ne 088 A NOME AL A A

Le cheikh de Tislam, Ibn Taymiyya, déclare: «Dans le Coran,
Tévocation des noms d’Allah, de Ses attributs et de Ses actes est beau-
coup plus ‘réquente que la référence a la nourriture, a la boisson et aux
rapports intimes au paradis. Les versets incluant la mention des noms
Allah et de Ses attributs sont de plus grande valeur que ceux louchant
al'au-dela. Ainsi, le plus sublime passage du Coran, le verset du Trdne,
en fait mention. Selon un hadith authentique, rapporté par Muslim, le
Prophete # demanda a Ubay Ibn Ka'b : « Sais-tu quel est le plus sublime
verset du Livre d’Allah ?» «Non», fit Ubay. Le Messager d’Allah 3
lucida : « Allahu 1a ilaha illa Huwa al-Hayyu al-Qayyam »!, avant de
Jui {rapper la poitrine en s‘exclamant: « Que la science te soit facilitée, 6
Abd al-Mundhir! »

La meilleure sourate est la Mére du Coran, comme il est précisé
dans le hadith authentique de Aba Sa‘id al-Mu'alla. Le Prophete 38 lui
confia : « Ni dans la Torah, ni dans I'Evangile ni dans le Psautier, il n'y
a une sourale similaire. Il s’agit des Sept Répéiés et du Sublime Coran
gu’on m’a donné »°. Elle mentionne les noms et les attributs d’Allah d'une
maniére plus conséquente que le retour vers l'au-dela.

Dans le Sahih, il est établi, selon plus d'une voie, que la sourate
« Qu! Huwa Allahu Ahad » équivaut au tiers du Coran’, Le Sahih établit
aussi que le Messager d’Allan 3 a donné une bonne nouvelle au
Compagnon qui a dit, aprés avoir récité cette sourate : «Je l'aime parce
que c'est un atiribut du Mis¢ricordieux », I] lui a conhé : « Allah aime »’,
Le Prophéte 8 a ainsi fait comprendre qu’Allah aime celui qui aime
Tévocation de Ses attribuls. C’est un chapitre tres vaste »°.

Tout ce qui précéde indique, clairement, importance que revét
cette noble science, ainsi que sa grande valeur et ses multiples bienfaits
et bénéfices. On apprend aussi que c’est l'un des fondements de la foi, un
des piliers de la religion et une des bases de lislam sur laquelle reposent

TAPBagara: 255

Sahin al-Bukhart (4474) et Musnad al-Imam Ahmad (2/350).
SAL-Buthiri (5015) et Muslin (Bt,

4 AL Bukhari (7575) e: Musi (815)

5Dar alata (/30-31),

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spp
i contrretine ies enon 2

les hauls degrés de la croyance et ses rangs élevés. Comment l'affaire
de I’humanité pourrail-elle étre ordonnée et la condition des hommes
Slarticuler si les hommes ne connaissaient pas leur Créateur, Celui qui
les a créés du néant et qui leur donne leur subsistance ? Comment agi-
raient-ils s'ils ne connaissaient pas Ses plus beaux noms, Ses éminents
altributs et Ses parfailes qualités, prouvant Sa perfection, Sa majesté et
Sa grandeur ? Que feraient-ils sls ne savaient pas qu’ll est le seul digne
d'adoration et qu’on ne peut vénérer autre que Lui? Mais la plupart des
gens sont plus préoccupés par ce qui a été créé a leur intention que la
raison de leur création, Or, Allah a mis Ses serviteurs en garde contre un
tel comportement : €O croyants! Ne vous laissez pas distraire pat vos
richesses et vos enfants du rappel de Dieu! Ceux qui agissent ainsi seront
les véritables perdants) (al-Munafiqan : 9). C'est d’Allah que nous récla-
mons assistance et c'est Lui qui guide vers ce qui est bien:

OOS

Le mérite de la connaissance
des noms et Attributs

De toute évidence, la comprehension des noms et des attributs
d'Allah est la plus noble des sciences religieuses. Elle symbolise le plus
pur des objectifs supérieurs et le plus sublime des buts illustres. En effet,
elle est liée au plus honorable des étres renommeés, a savoir Allah, Tout
Puissant. Connaitre Allah 3% et comprendre Ses noms, Ses altribuls et
Ses actes reléve de la plus éminente de toutes les sciences. La quéte de
Sa Face s‘avere la finalité la plus venérable. Ladorer représente le plus

2% 16 ec
oe compre nn LE NOMS BALL

noble des actes. Faire Sa louange, Son éloge et Son exaltation par Ses
noms et attributs est la plus belle des paroles. (est ce qui canstitue la
base du monothéisme, la religion d'Ibrahim, sur lui la paix. Il s‘agit de
la croyance qui rassemble tous les Prophetes, le message qui les réunit,
le discours sur lequel ils s'entendent tous, l’exhortation et le point de
rencontre de leur conseil et de leur explication. Mieux, cela concerne
Tun des grands axes constitutifs de leur mission, du premier au dernier
de la série, Muhammad, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur
eux tous.

Is ont été dépéchés pour inviter les gens a Allah Tout Puissant,
moniter la voie qui méne vers Li el expliquer la condition des gens
conviés, une fois ce point atteint. Ce sont les trois principes nécessaires a
chaque peuple, énoncés par chaque Envoyé.

A ce propos, 'érudit Ibn al-Qayyim #5 affirme : « Certes, la pré-
dication des Envoyés a trait a trois points : faire connaitre le Seigneur
auquel ils exhortent, par Ses noms, Ses altributs et Ses actes. Enseigner la
voie qui conduit a Lui, a savoir effectuer Son rappel, Le remercier et
Ladorer. adoration implique l'amour parfait qu'on Lui voue conjugué
a|'humiliation totale devant Lui. En troisiéme lieu, ils font part aux gens,
dés lors qu'ils parviennent jusqu’a Lui dans la demeure de Sa dignité,
de la félicité qu’ll leur a octroyée, de la faveur qu’ll leur a faite et de Sa
satisfaction a leur égard. Ils leur disent aussi qu'll se montreraa eux, qu’ils
verront Sa noble face, qu’ll les saluera et qu’ll leur adressera la parole »!.

Se référant au sceau des Envoyés au sujet de ce sublime chapitre, il
crit «Ila fait savoir aux gens qui est leur Seigneur, Celui qu’ils doivent
adorer, dans la limite de ce que leur capacilé intellectuelle leur permet
dassimiler. Il a parlé, de maniére évidente, répéteé, résumé et développé
son discours sur les noms d’Allah, Ses attributs et Ses actes. Si bien que
la connaissance d’Allah 3% s'est manifestée dans les cozurs de Ses ser-
viteurs croyants, les brumes du doute et du scepticisme se sont dissipées
‘comme les nuages se dissipent autour de la lune, la nuit ot elle est pleine.
Par rapport a cet enseignement, il n’a laissé sa communauté dans aucun

TALSau'igal-Mursala (4/1489)

= a