Comprendre les Lumières

172 Pages·2017·1.41 MB·French

Comprendre les Lumières

zbigniew drozdowicz
Comprendre les Lumières
Traduction
Catherine Popczyk
Wydawnictwo Fundacji Humaniora
Poznań 2016
Première édition
Projet de couverture
Adriana Staniszewska, Jacek Zydorowicz
Sur la couverture
Jean Huber, Le dîner des philosophes
Composition
Michał Staniszewski
Copyright by Zbigniew Drozdowicz
Copyright by Wydawnictwo Fundacji Humaniora 2016
©
©
L’ édition de l’ouvrage est financée
par le Département des Sciences des Religions et des Études Comparatives
Université Adam Mickiewicz à Poznań
ISBN 978-83-7589-044-0
Éditions Fundacja Humaniora
Université Adam Mickiewicz à Poznaniu
60-569 Poznań, ul. Szamarzewskiego 89c
Impression
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Table des matières
Préface de l’auteur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Chapitre I
Le siècle des Lumières – une source incessante de « rayonnement »,
ou une époque de déséquilibres de l’Occident? .............. 11
Chapitre II
L’esprit critique comme éthos de la philosophie moderne ........ 39
Chapitre III
Le Rationalisme social par des représentants britanniques
et français des Lumières.................................. 79
Chapitre IV
Les manières de philosopher au siècle des Lumières ............ 121
Chapitre V
La critique voltairienne de la foi de Leibniz dans le meilleur des
mondes possibles ....................................... 139
Chapitre VI
Leibniz – un philosophe des Lumières ou au-delà des Lumières? . 151
Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Note sur l’Auteur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171

Préface de l’auteur
Nombreux sont les chercheurs spécialistes du siècle des Lumières
qui, à un moment donné de leurs analyses sont prêts à répondre à la
question sur ce qui a été le plus important pour l’époque. Telle est en
tout cas mon impression après avoir pris connaissance des études
d’Ernst Cassirer, Paul Hazard, Charles Taylor et Alasdair MacIntyre,
évoquées dans cette réflexion. J’ai eu également cette conviction
après avoir écrit en 2006 La philosophie des Lumières. Dix ans après
la publication de ce livre, ma certitude a perdu de sa force. Ce qui l’a
affaiblie n’est pas seulement le cours des recherches sur cette époque,
mais aussi la participation à des réunions scientifiques où était dé-
battue la signification des Lumières dans la culture européenne. J’ai
beaucoup appris, en particulier des chercheurs qui analysent les idées
de chacun des représentants de cette époque. Pourtant, certaines de
leurs conclusions ont éveillé des doutes sur leur nature: sont-elles
véritablement le reflet des idées des philosophes des Lumières ou bien
ne sont-elles qu’un excès de commentaires qui ne m’auraient même
pas traversé l’esprit et qui ne correspondent en rien à la philosophie
de l’époque ? Mais d’autres m’ont amené à repenser mes synthèses et
revoir mes jugements sur les philosophes des Lumières.
Ai-je mieux compris les Lumières après ces expériences ? Peut-
être. Quoi qu’il en soit, j’en arrive à la conclusion qu’il est plus facile
de comprendre les idées d’un philosophe ou d’un autre, que d’avoir
une vue d’ensemble sur une époque ou même d’effectuer une analyse
comparative entre les positions de philosophes représentant la pensée
des Lumières dans différents pays. Bien que cela semble évident, il faut
le souligner dès le départ.
Une des particularités de l’époque serait également à évoquer: les
plus importantes contributions ont été apportées par les philosophes
qui avaient des idées différentes et les divulguaient en utilisant des
langues diverses. Je ne déprécie pas, de manière générale, les valeurs
8 Préface de l’auteur
cognitives des analyses spécialisées et pointues des idées de chacun des
représentants des Lumières. Plusieurs d’entre elles concourent à une
meilleure compréhension de l’époque ou au moins, à un approfon-
dissement des problèmes qu’elle soulevait. Néanmoins, des analyses
ainsi fragmentées et extraites de l’ensemble, rendent difficile l’étude
et l’appréciation de l’œuvre des Lumières.
Parmi les tentatives d’embrasser la problématique intégrale de
l’époque, évoquées dans ce travail, certaines des opinions générales,
à mon avis, soulèvent également des doutes et des objections. Il ne
s’agit pas, en vérité, de leur éventuel infondé, mais plutôt du fait que
certaines justifications s’appuient sur des principes préliminaires
et sur des méthodes que je ne partage pas. Mes observations sur la
façon de les concevoir et de présenter l’époque sont formulées dans
diverses parties du livre (et plus largement dans la partie intitulée:
Le siècle des Lumières – une source incessante de « rayonnement », ou
une époque de déséquilibres de l’Occident?). Bien évidemment, je ne
veux pas dire qu’en mettant à l’épreuve les Lumières, je ne pose aucun
principe préliminaire, ou que je ne démontre aucune prédilection – si
ce n’est à l’égard de l’héritage culturel des pays impliqués, au moins,
sur les idées des philosophes évoqués. Je reste persuadé qu’il serait
impossible, voire dommageable, d’éliminer tout principe préliminaire
et une approche émotionnelle, car la richesse et la diversité des pro-
blématiques traitées par les philosophes des Lumières rendraient les
choix difficiles à effectuer. Cela concerne toutes les questions que je
soulève, mais plus particulièrement la partie où j’analyse le criticisme
des Lumières, ainsi que celle où j’aborde les visions sélectionnées du
rationalisme social.
Reste à débattre, bien entendu, dans quelle mesure les principes
que j’adopte et la clarté de l’énoncé aident à appréhender les Lumières.
L’approche de l’époque que je propose n’a pas la prétention d’être ex-
haustive, ni l’ambition d’une vision globale du siècle, elle n’exclut pas
une toute autre compréhension. Je tiens également à préciser qu’il
n’était pas mon intention, lors des choix, analyses et présentations, de
mettre en valeur certains philosophes au détriment des autres. Pour
Préface de l’auteur 9
cela, je me suis appuyé sur les débats et les rencontres scientifiques
encadrant le projet. Je remercie les organisateurs de m’avoir donné la
possibilité d’échanger sur le rôle des Lumières dans la culture euro-
péenne, d’entendre les avis d’autres chercheurs et de pouvoir exprimer
mon point de vue en la matière.