Comprender las Conexiones entre Ciencia, Filosofía, Psicología, Religión, Política, Economía, Historia y Literatura - Artículos y reseñas 2006-2019

550 Pages·2020·3.648 MB·English

by  michael richard starks

Comprender las Conexiones entre
Ciencia, Filosofía, Psicología,
Religión, Política, Economía, Historia
y Literatura

Artículos y reseñas 2006-2019

Michael Starks

DE LA INVESTIGACIÓN DE DECISIONES
Disposición Emoción Memoria Percepción Deseo PI * * IA * * * Acción/
Palabra
Efectos No Sí/No Sí Sí No No No Sí/No
subliminales
Asociativa R A/RB A A A/RB RB RB RB
Basada en reglas
Dependiente del A CD/A CD CD CD/A A CD/A CD/A
contexto/
Abstracto
Serie/paralelo S S/P P P S/P S S S
Heurístico A H/A H H H/A A A A
Analítica
Necesita trabajar Sí No No No No Sí Sí Sí
Memoria
Dependiente Sí No No No Sí/No Sí Sí Sí
general de la
inteligencia
La carga cognitiva Sí Sí/No No No Sí Sí Sí Sí
Inhibe

Reality Press Las Vegas
Copyright © 2020 por Michael Starks

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de
esta publicación puede ser reproducida, distribuida
o transmitida sin el consentimiento expreso del
autor.

Impreso y encuadernado en los Estados Unidos de
América.

Primera Edición

ISBN 978-1-951440-80-0
"El que entiende el babuino haría más hacia la metafísica que Locke"
Charles Darwin 1838 Notebook M

"La confusión y la estérilidad de la psicología no debe explicarse llamándola
"ciencia joven"; su estado no es comparable con el de la física, por ejemplo, en
sus inicios. (Más bien con la de ciertas ramas de las matemáticas. Teoría del
conjunto.) Porque en psicología hay métodos experimentales y confusión
conceptual. (Como en el otro caso, confusión conceptual y métodos de
prueba). La existencia del método experimental nos hace pensar que
tenemos los medios para resolver los problemas que nos molestan; aunque el
problema y el método se pasan unos a otros". Wittgenstein PI p.232

"Los filósofos ven constantemente el método de la ciencia ante sus ojos y se
sienten irresistiblemente tentados a hacer y responder preguntas de la manera
en que lo hace la ciencia. Esta tendencia es la verdadera fuente de metafísica
y lleva al filósofo a la oscuridad completa". BBB p18

"El origen y la forma primitiva del juego de idiomas es una reacción; sólo a
partir de esto pueden desarrollarse formas más complicadas. El lenguaje,
quiero decir, es un refinamiento. Al principio era la acciones." CV p31

"Pero no obtuve mi imagen del mundo satisfaciéndome de su corrección: ni la
tengo porque estoy satisfecha de su corrección. No: es el fondo heredado
contra el que distingo entre verdadero y falso." Wittgenstein OC 94

"El límite del lenguaje se demuestra por su imposibilidad de describir un
hecho que corresponde a (es la traducción de) una frase sin simplemente
repetir la frase ..." Wittgenstein CV p10

"Si tenemos en cuenta la posibilidad de una imagen que, aunque correcta, no
tiene similitud con su objeto, la interpolación de una sombra entre la frase y
la realidad pierde todo punto. Por ahora, la frase en sí puede servir como tal
sombra. La frase es sólo una imagen, que no tiene la más mínima similitud
con lo que representa." BBB p37
"Muchas palabras entonces en este sentido entonces no tienen un
significado estricto. Pero esto no es un defecto. Pensar que es como
decir que la luz de mi lámpara de lectura no es una luz real en absoluto
porque no tiene un límite agudo". BBB p27

"El objetivo de la filosofía es erigir un muro en el punto donde el lenguaje se
detiene de todos modos". Philosophical Occasions p187

"Imagínese a una persona cuya memoria no podía retener lo que significaba
la palabra 'dolor', de modo que constantemente llamaba cosas diferentes por
ese nombre, pero sin embargo usó la palabra de una manera que se ajustaba a
los síntomas y presunciones habituales de la palabra 'dolor'-en resumen la usó
como todos lo hacemos". PI p271

"Cada signo es capaz de interpretar, pero el significado no debe ser capaz de
interpretarse. Es la última interpretación" BBB p34

"Hay una especie de enfermedad general del pensamiento que siempre busca
(y encuentra) lo que se llamaría un estado mental del que brotan todos
nuestros actos, como de un reservorio". BBB p143

"Y el error que aquí y en mil casos similares nos inclinamos a cometer está
etiquetado por la palabra "hacer" como lo hemos utilizado en la frase "No es
ningún acto de perspicacia que nos haga usar la regla como lo hacemos",
porque existe la idea de que "algo debe hacernos" hacer lo que hacemos.
Y esto se une de nuevo a la confusión entre la causa y la razón. No necesitamos
tener ninguna razón para seguir la regla como lo hacemos. La cadena de
razones tiene un fin". Wittgenstein BBB p143

"Lo que estamos suministrando son realmente comentarios sobre la historia
natural del hombre, no curiosidades; sin embargo, sino más bien
observaciones sobre hechos que nadie ha dudado y que no han sido
remarcados porque siempre están ante nuestros ojos". Wittgenstein RFM I
p142
"La filosofía simplemente pone todo delante de nosotros y ni explica ni
deduce nada... Uno podría dar el nombre de "filosofía" a lo que es posible
antes de todos los nuevos descubrimientos e invenciones". Wittgenstein PI 126

"Cuanto más estrechamente examinamos el lenguaje real, más agudo se
convierte en el conflicto entre él y nuestro requisito. (Porque la pureza
cristalina de la lógica no era, por supuesto, el resultado de la investigación: era
un requisito.)" PI 107

"Nuestro método es puramente descriptivo, las descripciones que damos no
son pistas de explicaciones". BBB p125

"Para la claridad a la que nos apuntamos es, de hecho, una claridad total. Pero
esto simplemente significa que los problemas filosóficos deberían
desaparecer por completo". PI p133

"El mayor peligro aquí es querer observarse a sí mismo." LWPP 1 : 459.

"Algunas de las características lógicas más importantes de la intencionalidad
están fuera del alcance de la fenomenología porque no tienen una realidad
fenomenológica inmediata... Porque la creación del sentido por lo que no tiene
sentido no se experimenta conscientemente... no existe... Esto es... la ilusión
fenomenológica." Searle PNC p115-117

"El estado intencional representa sus condiciones de satisfacción... la gente
supone erróneamente que toda representación mental debe ser
conscientemente pensada... pero la noción de una representación como la
estoy usando es una noción funcional y no ontológica. Todo lo que tenga
condiciones de satisfacción, que pueda tener éxito o fracasar de una manera
característica de la intencionalidad, es por definición una representación de
sus condiciones de satisfacción... podemos analizar la estrutura de la
intencionalidad de los fenómenos sociales analizando sus condiciones de
satisfacción". Searle MSW p28-32

"La superstición no es más que creer en el nexo causal." TLP 5.1361
"Ahora bien, si no son las conexiones causales que nos preocupan, entonces
las actividades de la mente están abiertas ante nosotros". "El Libro Azul" p6
1933

"La forma básica del juego debe ser una en la que actuamos." Philosophical
Occasions Wittgenstein p397

"¿Cómo surge el problema filosófico sobre los procesos mentales y los estados
y sobre el conductismo? – El primer paso es el que escapa por completo del
aviso. Hablamos de procesos y estados y dejamos su naturaleza indeciso. En
algún momento tal vez sabremos más sobre ellos,pensamos. Pero eso es justo
lo que nos compromete a una forma particular de ver el asunto. Porque
tenemos un concepto definido de lo que significa aprender a conocer mejor
un proceso. (El movimiento decisivo en el truco de conjuro se ha hecho, y fue
el mismo pensamos bastante inocentes) — Y ahora la analogía que era
hacernos entender nuestros pensamientos cae en pedazos. Por lo tanto,
tenemos que negar el proceso aún incomprendido en el medio aún
inexplorado. Y ahora parece como si hubiéramos negado procesos mentales. Y
naturalmente no queremos negarlos. PI p308

"Si Dios miraba en nuestras mentes no sería capaz de ver allí a quién
estábamos pensando de." Wittgenstein PI p217

"¿Debe evitarse la palabra "infinito" en matemáticas? Sí: donde parece
conferir un significado al cálculo; en lugar de obtener uno de ella. RFM
edición revisada (1978) p141

"Una y otra vez se intenta usar el lenguaje para limitar el mundo y
ponerlo en relieve, pero no se puede hacer. La autoevidencia del mundo se
expresa en el mismo hecho de que el lenguaje puede y sólo se refiere a él.
Porque como el lenguaje sólo deriva la forma en que significa, su significado,
del mundo, ningún lenguaje es concebible que no represente a este
mundo." Philosophical Remarks de Wittgenstein S47

"Los límites de mi idioma significan los límites de mi mundo" TLP
"No podemos avanzar en ningún tipo de teoría, no debe haber nada hipotético
en nuestras consideraciones. Debemos hacer todo lo que explicamos, y la
descripción por sí sola debe tomar su lugar". PI 109

"Pero no se puede explicar un sistema físico como una máquina de escribir o
un cerebro mediante la identificación de un patrón que comparte con su
simulación computacional, porque la existencia del patrón no explica cómo
funciona realmente el sistema como un sistema físico. ... En resumen, el
hecho de que la atribución de sintaxis no identifique más poderes causales
es fatal para la afirmación de que los programas proporcionan explicaciones
causales de la cognición... Sólo hay un mecanismo físico, el cerebro, con sus
diversos niveles causales físicos y físicos/mentales reales de descripción."
Searle Philosophy in a New Century (PNC) p101-103

"Toda inferencia tiene lugar a priori. Los acontecimientos del futuro no
pueden deducirse de los del presente. La superstición es la creencia en
el nexo causal. La libertad de la voluntad consiste en el hecho de que las
acciones futuras no pueden conocerse ahora. Sólo podíamos conocerlos si la
causalidad fuera una necesidad interna, como la de la deducción lógica. -- La
conexión del conocimiento y lo que se conoce es la de la necesidad lógica. ("A
sabe que p es el caso" no tiene sentido si p es a tautología.) Si del hecho de que
una proposición es obvia para nosotros, no se deduce que es es cierto, entonces
la obviedad no es justificación para la creencia en su verdad. TLP 5.133-- 5.1363

"El orador significa... es la imposición de condiciones de satisfacción en
condiciones de satisfacción. La capacidad de hacer esto es un elemento crucial
de las capacidades cognitivas humanas. Requiere la capacidad de pensar en
dos niveles a la vez, de una manera que es esencial para el uso del lenguaje.
En un nivel, el orador produce intencionalmente una expresión física, pero en
otro nivel la expresión representa algo. Y la misma dualidad infecta el símbolo
en sí. En un nivel, es un objeto físico como cualquier otro. En otro nivel,
tiene un significado: representa un tipo de estado de cosas" Searle MSW
"La conciencia es causalmente reducible a los procesos cerebrales... y la
conciencia no tiene poderes causales propios además de los poderes causales
de la neurobiología subyacente... Pero la reducibilidad causal no conduce a la
reducibilidad ontológica... la conciencia sólo existe como experimentada... y
por lo tanto no puede reducirse a algo que tiene una ontología en tercera
persona, algo que existe independientemente de las experiencias". Searle PNC
155-6

"¿Podría un proceso de máquina causar un proceso de pensamiento? La
respuesta es: Sí. De hecho, sólo un proceso de máquina puede causar un
proceso de pensamiento, y "cálculo" no nombra un proceso de máquina;
nombra un proceso que puede ser, y por lo general lo es, implementado
en una máquina." Searle PNC p73

"... la caracterización de un proceso como computacional es una caracterización
de un sistema físico desde el exterior; y la identificación del proceso como
computacional no identifica una característica intrínseca de la física, es
esencialmente una caracterización relativa observador." Searle PNC p95

"El argumento de la sala china mostró que la semántica no es intrínseca a la
sintaxis. Ahora estoy haciendo el punto separado y diferente de que la sintaxis
no es intrínseca a la física". Searle PNC p94

"El intento de eliminar la falacia del homunculus a través de la
descomposición recursiva falla, porque la única manera de obtener la
sintaxis intrínseca a la física es poner un homunculus en la física." Searle
PNC p97

... una vez que tienes lenguaje, es inevitable que tengas deontología porque
no hay manera de hacer actos de habla explícitos realizados de acuerdo con
las convenciones de un idioma sin crear compromisos. Esto es cierto no sólo
para las declaraciones, sino para todos los actos de habla" Searle MSW p82
"Cuanto más estrechamente examinamos el lenguaje real, más agudo se
convierte en el conflicto entre él y nuestro requisito. (Porque la pureza
cristalina de la lógica no era, por supuesto, el resultado de la investigación: era
un requisito.)" PI 107

"... todas las funciones de estatus y por lo tanto toda la realidad institucional,
con la excepción del lenguaje, se crean mediante actos del habla que
tienen la forma lógica de Declaraciones... las formas de la función de estatus
en cuestión son casi invariablemente materias de poderes deontoles...
reconocer algo como un derecho, un deber, una obligación, un requisito, etc.
es reconocer una razón de acción... estas estructuras deontoticas hacen
posibles razones de acción independientes del deseo... El punto general es
muy claro: la creación del campo general de razones de acción basadas en
el deseo presuponía la aceptación de un sistema de razones de acción
independientes del deseo." Searle PNC p34-49

"En resumen, la sensación de 'procesamiento de información' que se utiliza en
la ciencia cognitiva es en un nivel demasiado alto de abstracción para capturar
la realidad biológica concreta de la intencionalidad intrínseca... Estamos
cegados a esta diferencia por el hecho de que la misma frase 'veo un coche que
viene hacia mí', se puede utilizar para registrar tanto la intencionalidad visual
como la salida del modelo computacional de visión... en el sentido de
'información' utilizado en la ciencia cognitiva, es simplemente falso decir
que el cerebro es un dispositivo de procesamiento de información." Searle
PNC p104- 105

"¿Pueden haber razones para la acción que sean vinculantes para un agente
racional sólo en virtud de la naturaleza del hecho reportado en la declaración
de la razón, e independientemente de los deseos, valores, actitudes y
evaluaciones del agente?... La verdadera paradoja de la discusión tradicional
es que trata de plantear la guillotina de Hume, la rígida distinción de hecho-
valor, en un vocabulario, cuyo uso ya presupone la falsedad de la distinción."
Searle PNC p165- 171

"... la relación intencional básica entre la mente y el mundo tiene que ver
con las condiciones de satisfacción. Y una proposición es cualquier cosa que
pueda mantenerse en una relación intencional con el mundo, y dado que esas
relaciones intencionales siempre determinan las condiciones de satisfacción,
y una proposición se define como algo suficiente para determinar las
condiciones de satisfacción, resulta que toda intencionalidad es una
cuestión de proposiciones". Searle PNC p193

"Los primeros cuatro tipos de actos del habla tienen análogos exactos en
estados intencionales: correspondientes a Assertivas son creencias,
correspondientes a las Directivas son deseos, correspondientes a comisarios
son intenciones y correspondientes a Expresivos es toda la gama de
emociones y otros estados intencionales donde el Presup Fit se da por
sentado. Pero no hay un análogo prelinguista para las Declaraciones. Los
Estados intencionales prelinguistas no pueden crear hechos en el mundo
representando esos hechos como ya existentes. Esta hazaña notable requiere
un lenguaje" Searle MSW p69

"... una vez que tienes lenguaje, es inevitable que tengas deontología porque
no hay manera de hacer actos de habla explícitos realizados de acuerdo con las
convenciones de un idioma sin crear compromisos. Esto es cierto no sólo para
las declaraciones, sino para todos los actos de habla" Searle MSW p82

"Por lo tanto, las funciones de estatus son el pegamento que mantiene unida a
la sociedad. Se crean por intencionalidad colectiva y funcionan llevando
poderes deontoles... Con la importante excepción del lenguaje en sí, toda
la realidad institucional y por lo menos, en cierto sentido, toda la
civilización humana es creado por actos de habla que tienen la forma lógica
de Declaraciones... toda la realidad institucional humana es creada y
mantenida en existencia por (representaciones que tienen la misma forma
lógica que) Declaraciones de Funciones de Estatus, incluyendo los casos que
no son actos de voz en forma explícita de Declaraciones." Searle MSW p11-13

"Las creencias, como las declaraciones, tienen la dirección hacia abajo o la
mente (o la palabra) al mundo de encajar. Y los deseos y las intenciones, como
las órdenes y las promesas, tienen la dirección ascendente o de todo el mundo
(o palabra) de ajuste. Se supone que las creencias o percepciones, como las
declaraciones, representan cómo están las cosas en el mundo, y en ese
sentido, se supone que se ajustan al mundo; tienen la dirección de la mente
al mundo de ajuste. Los estados conativos-volicionales tales como deseos,