Como Leer La Carta A Los Efesios

36 Pages·2.425 MB·Spanish

by  Bortolini Jose

JOSÉ BORTOLINI
COMO LEER
I LA CARTA
PjALOS
FESIOS
TODO EL UNIVERSO
REUNIDO EN CRISTO
JOSÉ BORTOLINI
Cómo leer la carta a los
EFESIOS
Cómo leer
LABIBLIA
Todo el universo reunido en Cristo
AUTORES Cómo leer el libro de Miqueas, EMB-IS, 2a ed
Alfredo Dos Santos Oliva (ASO) - Carlos Mesters Cómo leer el libro de Habacuc, EMB-IS, la ed
(CM) - Enilda de Paula Pedro (EPP) - Euclides Cómo leer el libro de Sofonías, EMB-IS, la ed
Martins Balancín (EMB) - Félix Moracho (FM) Cómo leer el libro de Ageo, MG, la ed
- Ivo Storniolo (IS) - José Bortolini (JB) - Luis
Alexandre Solano Rossi - (LASR) Marc Girard EVANGELIOS Y HECHOS
(MG) - Shigeyuki Nakanose (SN) Cómo leer el evangelio de Mateo, IS, la reimpr
Como leer el evangelio de Marcos, EMB, la reunpr
Historia del pueblo de Dios Cómo leer el evangelio de I ucas IS, la reunpr
Eudides Martins Balancín, la ed Cómo leer el evangelio de Juan, J B, la ed
Cómo leer los Hechos de los Apóstoles, IS, la. ed
PENTATEUCO
Cómo leer el libro del Génesis IS-EMB, 2a reimpr CARTAS Y APOCALIPSIS
Cómo leer el libro del Éxodo, EMB-IS, 2a mmpr Cómo leer la Carta a los romanos, JB, la ed
Como leer el libro del Levítico, IS, la ed Cómo leer la Ia Carta a los corintios, JB, la ed
Cómo leer el libiode los Números, IS, en preparación Como leer la 2a Carta a los conntios, JB, la reunpr
Cómo leer el libro del Deuteronomio, IS, 2a mmpr Cómo leer la Carta a los galatas, J AB, la reunpr
Como leer la Carta a los efesios, J AB, la. ed
HISTÓRICOS Cómo leer la Carta a los filipenses, JB, la mmpr
Cómo leer el libro de Rut, CM, la ed Cómo leer la Carta a los colosenses, JB, en preparat ion
Cómo leer los libros de Samuel, IS-EMB, 2a ed Cómo leer la Carta de Judas, JB, la. ed
Cómo leer los libros de los Reyes, IS, 2a ed Cómo leer la Ia Carta a los
tesalomcenses JB, la ed
SAPIENCIALES Cómo leer la 2a Carta a los
Cómo leer el libro de Job, IS, 2a mmpr tesalomcenses, JB, 2a ed
Cómo leer el libro de los Salmos, MG, la reimpr Cómo leer las Cartas de Juan, 2a ed
Cómo leer el libro de los Proverbios, IS, la ed
Cómo leer el libro del Eclesiastés, IS-EMB, 2a ed
Cómo leer el libro del Cantar de los
Cantares, IS EMB, la. reimpr
PROI FIAS
( ónio leer el libro de Amos, EMB IS, 2a. ed
( úmo leer el libro de Jonás, EMB-IS, 2a ed
SAN PABLO
"CÓMO LEER LA BIBLIA"
"... Y lie aquí que un etíope eunuco, alto funcionario de
Candece, reina de los etíopes, que estaba a cargo de todos
sus tesoros, y había venido a adorar enjerusalén, regresaba
sentado en su carro leyendo al profeta Isaías. El Espíritu
dijo a Felipe: 'Acércate y ponte junto a ese carro'. Felipe
corrió ¡¡acia él y le oyó leer al profeta Isaías; y le dijo: '¿En
tiendes lo que vas leyendo?'. El contestó: '¿Cómo lo puedo
entender si nadie me hace de guía?'. Y rogó a Felipe que
subiese y se sentase con él.
El eunuco le preguntó a Felipe: 'Te ruego me digas de quién
dice eslo vi profeta: ¿de sí mismo o de otro?'. Felipe entonces,
partiendo de este texto de la Escritura se puso a anunciarle
la Buena Nueva de Jesús" (Hch 8, 27-31.34-35).
Titulo original Título traducido
Como lera corra aos Efésios Como leerla Carta a los e/evos
Autor Traducción La serie "Cómo leer la Biblia" es, al mismo tiempo,
José Bortolmi John Fredy Echavama Arango
sencilla y atrevida. Sencilla porque no pretende ser un
© Paulus Editora Impresor
Rúa Francisco Cruz 229 Sociedad de San Pablo comentario a c.uü libro de la Biblia, sino que más bien
04117 091 Sao Paulo Calle 170 No 2131
Brasil Bogotá Colombia es una clave de lectura, una especie de linterna que nos
ayuda a enfocar y mirar, en su conjunto, uno o más libros
ISBN
958-692 680-X bíblicos.Y atrevida porque estimula a leer los textos con
la edición, 2005 los pies en la tieru de la existencia, sin perder nunca de
Queda hecho el deposito legal según
Ley 44 de 1993 y Decreto 460 de 1995 vista los anhelos de vida y libertad de nuestra gente.
© SAN PABLO Distribución: Departamento de Ventas No pretendemos ser como Felipe, pues la Biblia no
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BOGOTÁ - COLOMBIA
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para escucharlo, preguntando e indicando posibles cami Introducción
nos para la comprensión. Por tanto, hemos tenido el valor
de sintetizar, en un subtítulo, el posible eje en torno al MUCHAS PREGUNTAS
cual gira el libro en cuestión.
SIN RESPUESTA
Preparamos estas pequeñas obras para las personas que
se reúnen alrededor de la Biblia, hecho éste que manifiesta
la presencia del Espíritu en nuestro camino. Como el etío
pe que vuelve a su país, la gente busca hoy el modelo ade
cuado de encarnar la Biblia en la vida y en la sociedad. Hace más o menos un siglo, los estudios de la Carta a
Nuestro esfuerzo es justamente el de ayudarla a entender los efesios suscitaron una serie de preguntas que aún están
lo que lee mientras recorre su camino en la esperanza y sin respuestas.Y nadie hoy quiere ofrecer respuestas claras
en la alegría (cf. Hch 8, 39). Por tanto, estos libros parten y definitivas a las innumerables preguntas suscitadas. Ellas
siempre del contexto en el cual se generó el escrito bí abarcan varios campos: autor, destinatarios, fecha, género
blico, dando así pistas para su comprensión en el "hoy" literario, etc. Esos interrogantes sin solución son fruto de
de nuestro caminar. la evolución de los estudios bíblicos, y es conveniente no
ignorarlos.
Esperamos que esta serie aporte nuevas luces a las
personas y comunidades, haciendo resonar de nuevo la
alabanza de Jesús: "Yo te bendigo, Padre, Señor del cielo y de 1. ¿Es una carta?
la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios e inteligentes,
y se las has revelado a los pequeños. Sí, Padre, pues tal ha sido A simple vista, esta pregunta parece no tener impor
tu beneplácito" (Mt 11, 25-26). tancia. Incluso, si quitamos el inicio (1,1-2) y el final de Efe
sios (6, 21-24), considerados por muchos estudiosos como
añadidos posteriores, el texto que sobra tiene pocas carac
terísticas de carta. Se parece más a un discurso, sermón u
homilía que a una carta propiamente dicha. En efecto,
el texto está compuesto, entre otras cosas, de himnos (1,
3-14; 1,20-23; 2,14-18),doxología (3,20-21), oraciones
de acción de gracias y súplica (1, 15-19) y peticiones (3,
14-19). Algunos estudiosos afirman que estamos frente
a una liturgia. Esas peculiaridades aproximan el texto de
Efesios a otros textos del Nuevo Testamento considera
dos homilía o sermón, como es el caso de Hebreos.
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y fieles en Jesucristo". En el lugar donde se encuentra
2. ¿Es de Pablo?
ahora la expresión "que están en Efeso" debería existir un
Quien lee Efesios sin las preocupaciones de los estu espacio para que allí fuera insertado el nombre de alguna
diosos no tiene duda, pues el texto habla de Pablo como comunidad cristiana del Asia Menor, por ejemplo, Laodi-
si él fuera su autor (1, 1; 3, 1), además de nombrar aTí- cea (leer Colosenses 4, 16), o Hierápolis (leer Colosenses
quico (6, 21), uno de los compañeros del mismo Pablo. 4,13), o Pérgamo, etc.
Sin embargo, la pregunta es más profunda y las cosas se
Partiendo de esto, muchos estudiosos afirman que la
complican cuando vemos a los estudiosos haciendo com
Carta a los efesios había sido un texto circular, una espe
paraciones (de palabras, temas, estilos, etc.) entre las cartas
cie de "carta abierta" a las comunidades de aquella región,
auténticamente paulinas (Romanos, 1 y 2 Corintios, Gá-
colocándose en el espacio en blanco de 1,1, el nombre de
latas, Filipenses, 1 Tesalonicenses y Filemón) y las cartas
la respectiva comunidad.
que estamos acostumbrados a llamar deuteropaulinas, o
Con base en esa hipótesis algunos afirman que la ac
sea, cartas de las cuales se discute si de hecho son de
tual Carta a los efesios podría ser el texto del cual se habla
Pablo o de un discípulo de él (Efesios, Colosenses,2 Tesa
en Colosenses 4,16, que dice: "Después que ustedes lean
lonicenses, 1 y 2 Timoteo y Tito). Entre los estudiosos
esta carta, hagan que sea también leída en la iglesia de
son pocos los que incluyen Efesios entre las cartas autén
Laodicea. Y ustedes, lean la de Laodicea".
ticas de Pablo. Los debates alrededor de esos interrogan
tes están lejos de acabar y se puede decir, casi sin margen
de error, que esa discusión no terminará. En Efesios se 4. ¿Carta a los laodicenses?
encuentran muchas cosas que se parecen con las cartas
auténticas de Pablo y muchas cosas que no se parecen. Los estudiosos se dedicaron a investigar Efesios y Colo
Respecto a este tema hablaremos más adelante. senses, y descubrieron muchas semejanzas entre ellas. Las
personas interesadas en tener una breve idea de esto, se
pueden servir, por ejemplo, de las referencias marginales
3. ¿Fue escrita para los Efesios? de la Biblia de Jerusalén. Ella ofrece, al lado del texto bí
blico de Efesios, todos los pasajes de Colosenses que sin
La mayoría de las Biblias traen, en 1,1, la palabra Efeso,
tonizan con éste (el efecto contrario, o sea, leer Colosenses
pero algunas de ellas (como la Biblia de Jerusalén), más
atentos a las citas marginales de Efesios, es lo mismo). Por
dirigida para el estudio, omiten la expresión "que están en
tanto, estos dos textos son hermanos por varias razones,
Efeso". La explicación es ésta: algunos manuscritos anti
entre ellas: 1. Presentan muchos temas semejantes, hasta
guos de este texto, considerados importantes, no tienen
llegar al punto de tener pasajes casi idénticos. 2. Los mo
la expresión "que están en Efeso". El texto original de 1,
tivos que llevaron al autor a escribir Colosenses y Efesios
1, entonces debería ser más o menos así: "Pablo, apóstol
son sustancialmente los mismos. (Para entender esta pre-
de Jesucristo por pura voluntad de Dios, a los cristianos...
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gunta, lea la introducción de Cómo leer la Carta a los colo-
senses, páginas 11 y siguientes). 3. Parece que esas cartas
fueron escritas en el mismo lugar, en la misma ocasión
y despachadas juntas, bajo los cuidados de Tíquico (Ef-
esios 6, 21-22; Colosenses 4, 7-8), que, ciertamente, viaja
acompañado por Onésimo (Colosenses 4, 9), el esclavo
fugitivo de la casa de Filemón. Pablo bautizó a Onésimo
en la prisión y lo hizo regresar a donde su patrón con
aquella que conocemos como carta a Filemón. 4. Esas tres
cartas fueron escritas en la prisión (Efesios 3,1; 4,1; 6,20;
Colosenses 4, 3; Filemón 1.13.23), y también ese aspecto
es interesante y suscita muchas preguntas con respecto a
la fecha y lugar en que fueron escritas. Para algunos es
tudiosos, la carta a los Efesios podría ser la tal "carta a los
Laodicenses" de la cual se habla en Colosenses 4,16.
5. ¿Dónde y cuándo fue escrita?
Si somos de la opinión que Efesios no fue escrita por
Pablo (él, con raras excepciones, acostumbraba a dictar
sus cartas), ciertamente, la fecha se debe situar después
de la muerte del mismo (se calcula que haya sido asesi
nado en el año 68). La década del 80, en este caso, es una
fecha probable. Efesios, había, pues nacido en los años
en que surgieron el evangelio de Mateo y la obra de
Lucas (Evangelio y Hechos). Hoy se sabe que Lucas, en
los Hechos de los Apóstoles, entre otros objetivos tenía
el de rescatar la imagen y las obras de Pablo (evangeli-
zación, fundación de las comunidades, etc.), afirmadas
por grupos cristianos conservadores ligados sobre todo
a Santiago y a la Iglesia de Jerusalén. ¿Sería así la llamada
Carta a los efesios haciendo parte de ese plan salvador de
la vida y de las tribulaciones de Pablo? Alguien, unido a
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las tradiciones y enseñanzas dejadas por ese campeón de lista Lucas omite una prisión de Pablo en Éfeso.Veamos
la fe y de la evangelización de mediados del siglo I, utiliza
esto más de cerca.
el nombre de Pablo apóstol (1, 1) y prisionero (3, 1; 4,
Durante el tercer viaje misionero (años 53 a 57) re
1) para, entre otras cosas, no permitir que tanto esfuerzo
latado en Hechos 18, 22-21, 26, Pablo se quedó por casi
y sacrificio acabaran en nada. En la carta, Pablo es pre
tres años en Éfeso (19, 8.19; véase también 20, 31) ¿Por
sentado como ministro del Evangelio (3, 7) que, por causa
qué? Tal vez, por motivos estratégicos de evangelización
de eso, enfrenta tribulaciones, (3,13) en este aspecto, poco
y también por motivos de fuerza mayor, como una even
importa saber el lugar donde Efesios fue escrita.
tual prisión.
Si somos de la opinión que Efesios es una carta escrita
Los motivos estratégicos de evangelización parecen
por Pablo, será necesario buscar razones que justifiquen
ser éstos: Pablo se dirigía normalmente a un gran centro
dónde y cuándo nació ese escrito. La carta habla, clara
urbano que estuviera abastecido por una buena red de
mente, de la prisión (3,1; 4,1; 6,20) ¿Desde cuál prisión?
comunicación (calles y, muchas veces, también puertos),
Es imposible saber con exactitud. Se sabe que Lucas, en
allí fundaba un núcleo cristiano doméstico que, a su vez,
los Hechos, no se preocupa por ofrecer una biografía
debería expandirse estratégicamente en los alrededores
detallada y completa de la vida y de las obras de Pablo.
de la misma ciudad, alcanzando a todas las regiones. Un
Además, cuando leemos los Hechos, siempre debemos
pequeño grupo de cristianos en la gran ciudad era el
filtrar las informaciones históricas de Lucas cuando se
fermento de una nueva realidad, encargado de llevar esa
refiere a Pablo, pues los Hechos son más una teología de
buena noticia a los otros centros urbanos menores. Esto es
la historia que una historia propiamente dicha. muy cierto y clarísimo en la estrategia pastoral de Pablo.
En los Hechos se habla de un breve tiempo de Pablo Con los corintios él se irrita porque, peleando entre ellos
pasado en la prisión de Filipos (Hch 16, 23-40) otros dos mismos, olvidan esta dimensión hacia fuera de la propia
años entre Jerusalén y Cesárea (21, 27-26, 32), después comunidad y ciudad. Es lo que podemos percibir al leer
de lo cual Pablo va a Roma como prisionero y permane 2 Corintios 10, 15-16: "No presumo indebidamente de tra
ce allí en "libertad vigilada" (27,1-28,16): unido perma bajos ajenos: espero que con el progreso de vuestra fe aumentará
nentemente a un soldado por medio de unas cadenas de nuestro trabajo entre nosotros, aunque dentro de los límites que
hierro.Y esto fue por más de dos años (28, 30). Dios nos ha señalado; esperamos anunciar el evangelio a regiones
más allá de las vuestras, pero sin invadir campos ajenos, para
Si dependiéramos exclusivamente del texto de Lucas,
no presumir de trabajos que han hecho otros". La expresión
uno de esos últimos años en prisión debería coincidir con
anunciar el evangelio a regiones más allá de las vuestras supone,
los lugares y las fechas en que la carta a los Efesios había
con la colaboración de toda la comunidad de Corinto,
sido escrita (años 59-60, en Cesárea; 61-62, en Roma).
la evangelización de Acaya entera, provincia de la cual
Con todo, la mayoría de los estudiosos sabiendo de los
Corinto es la capital.
proyectos de Lucas en los Hechos, opinan que el evange-
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una historia propiamente dicha, recogiendo todos los
Así se explica, en parte, por qué Pablo permaneció cerca
hechos. Pablo, por ejemplo, afirma en 2 Corintios 11,24-
de tres años en Éfeso. Los Hechos de los Apóstoles resumen
25: "De los judíos recibí cinco veces los cuarenta golpes menos
lo que estamos diciendo en una gran frase; "Esto duró dos
uno. Fuijlagelado tres veces; una vez fui apedreado; naufragué
años, de manera que todos los habitantes de Asia, tanto judíos como
gentiles, oyeron la Palabra de Dios" (Hch 19,10). Pablo se debió tres veces;pasé un día y una noche en alta mar". Los Hechos
entregar a una intensa actividad evangelizadora, juntamente de los Apóstoles nos habla sólo de una flagelación (16,22),
con el gran número de colaboradores que formaban parte de un solo apedreamiento (14,19) y no habla de ningún
de su equipo de evangelización. En este sentido, sin darles naufragio o de 24 horas en un navio a la deriva (el único
completamente razón, es oportuno recordar lo que dicen naufragio que Lucas narra se encuentra en el cuarto viaje
ciertos estudiosos al respecto de la enumeración de los nom de Pablo); sin embargo, el apóstol pasó por innumerables
bres de los colaboradores que aparecen en Romanos 16, lss. dificultades no contadas por los Hechos de los Apóstoles.
Estos estudiosos afirman que el capítulo 16 de Romanos es En casos semejantes, evidentemente, el buen sentido nos
fragmento de una carta enviada a las comunidades cristia lleva a dar razón a Pablo y a respetar el criterio de Lucas
nas de Éfeso. No obstante, de una cosa no se puede dudar: en la selección de los acontecimientos.
Pablo coordinaba un gran equipo de colaboradores con un
Pablo no habla claramente de la prisión durante su
único proyecto de evangelización.Y si, de hecho, durante su
permanencia en Éfeso, pero algunos pasajes de sus cartas
estadía en Éfeso, toda el Asia puede escuchar la Palabra del
muestran claramente que, durante ese tiempo, cosas terri
Señor, se debe a sus estrategias y a sus colaboradores.
bles sucedieron en la capital de Asia y, entre esas cosas
En este sentido, es oportuno tener una duda. Más o terribles podría también estar incluida la prisión.Veamos
menos después de 40 años, en el año 96, aparece el Apoca 1 Corintios 15, 32 (esta carta, ciertamente, fue escrita en
lipsis. En los capítulos 2 y 3 encontramos siete cartas para Éfeso, poco después de los acontecimientos que van a ser
siete comunidades, comenzando por Éfeso y continuando descritos): "Si luché con las fieras en Éfeso con miras huma
con Esmirna, Pérgamo,Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodi- nas, ¿de qué me sirvió? Si los muertos no resucitan, comamos y
cea. Frente a esto nos podemos hacer dos preguntas: ¿Por bebamos que mañana moriremos". Pablo habla de las luchas
qué Éfeso ocupa el primer lugar en la lista de las comuni con los animales (literalmente fieras) de Éfeso por estar
dades del Apocalipsis? ¿Quién inició esas comunidades? Al defendiendo la resurrección de los muertos. Nótese que
gunos estudiosos asocian el nacimiento de esas comunidades no se trata de animales, pero sí de personas que actúan
al tiempo en el cual Pablo estuvo en Éfeso durante su tercer como animales y como fieras contra Pablo, contra sus pa
viaje misionero. La carta a los Efesios (y con ella Colosenses labras y contra sus acciones pastorales. El segundo texto
y Filemón) habría sido escrita en esa época, en Éfeso. incluso es más fuerte. Se trata de 2 Corintios 1,8-10 (tal
Aún se habla de la prisión, y el libro de los Hechos de vez escrita también en Éfeso): "Hermanos, no queremos
los Apóstoles ignora totalmente ese hecho.Ya intentamos que ignoren las grandes tribulaciones que encontramos en Asia.
explicar que Lucas no tiene ningún interés en describir Fue tan dura la prueba y tan por encima de nuestras fuerzas,
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que perdimos toda esperanza de seguir viviendo. Tuvimos como 6. ¿Cómo está organizada?
segura la sentencia de muerte, para que no confiemos en nosotros
mismos, sino en Dios, que resucitó a los muertos. Él es quien nos La carta tiene una organización mediana, lo cual sig
libró de aquel peligro mortal y nos seguirá librando. Esperamos nifica que no es ni organizada ni sofisticada. Podemos
que lo siga haciendo en adelanté". notar dos grandes unidades. La primera va hasta el final
del capítulo 3; la segunda comienza en el capítulo 4 y va
El texto habla de una situación dramática, descrita
prácticamente hasta el fin de la carta. De hecho, en 4, 1
como tribulación. Esta palabra se refiere a las opresiones
tenemos claramente el comienzo de las exhortaciones y
y represiones de las cuales son víctimas los que tienen la
pedidos, allí se utiliza la expresión "por esto", señal de
osadía de no concordar con los regímenes totalitarios y
que lo que vamos a encontrar en seguida es una especie
fanáticos, pues la palabra y la acción de esas personas deses
de consecuencia de lo que sucedió antes. Por tanto, la
tabilizan el sistema injusto vigente. Pablo sufre aquello
primera parte presentará algunos temas o contenidos im
de forma aguda y profunda, además de la resistencia
portantes; la segunda mostrará qué repercusiones tendrá
física, sin esperanza de vida, situación de un condenado a
en la vida de las personas, envolviendo a la comunidad y
muerte. Sin esperanza de sobrevivir, Dios se convirtió en
a la sociedad al mismo tiempo.
la esperanza efectiva de vida.
Cada una de estas partes tiene sus propias subdivisio
Si Efesios es de Pablo, debe haber sido escrita alrede
nes más pequeñas. Anteriormente dijimos que 1, 1-2 y
dor de esos años (54-56) y en esas circunstancias (con
6, 21-24 son textos típicos de una carta. En el contexto
flictos seguidos de prisión, no narrada por Lucas en los
actual, funcionan respectivamente como introducción y
Hechos de los Apóstoles). En este caso, se debe aceptar la
conclusión. Además de esto, en la primera parte tenemos
hipótesis de que, en su origen, Efesios fuera una tal "carta
"la gran bendición" (1, 3-14) que funciona como puerta
abierta" a las comunidades de los alrededores de Efeso
de entrada y gran síntesis de toda la carta. Además, tene
y, todavía más, a las comunidades que de cierta manera
mos, oraciones en forma de súplica y acción de gracias,
nacieron de la iniciativa de los cristianos de Efeso y de la
doxología y exposición de temas importantes.
estrategia pastoral de Pablo.
Éste puede ser un modo útil de visualizar la carta:
Vimos brevemente algunos interrogantes importantes
al respecto de la Carta a los efesios, sin querer desarrollar
1,1-2 Dirección y saludo
los. En efecto, el más importante aún está por venir, o sea,
la búsqueda de una clave de lectura que ayude a entender Primera parte (1, 3-3, 21)
mejor el texto. En este pequeño estudio, hablaremos 1, 3-14: Himno: La gran bendición
indistintamente de Pablo, algunas veces usando también
1,15-19: Agradecimiento y petición
expresiones tales como "el autor del texto", "el autor de
1, 20-23: Himno: Cristo es el centro
la carta" o sencillamente "el autor".
16 17
2, 1-10: Salvados por la gracia 1.
2, 11-13: La novedad de Cristo para los gentiles
EL UNIVERSO ENTERO
2, 14-18: Himno: Un solo cuerpo
REUNIDO EN CRISTO
2, 19-22: Conclusión
3, 1-13: Pablo, ministro del Evangelio
3,14-19: Súplica
i. Dirección y saludo (i, 1-2)
3, 20-21: Himno de alabanza
Segunda parte (4, 1-6, 24)
"Pablo, apóstol de Cristo Jesús por voluntad de Dios, sa
4, 1-16: Ser un solo cuerpo luda a los fieles de la iglesia de Éfeso, creyentes en Cristo
4, 17-32: Ser personas nuevas Jesús. Que Dios, Padre nuestro, y él Señor Jesucristo les
concedan su gracia y su paz".
5,1-20: Imitar a Dios
5, 21-6, 9: Nuevas relaciones sociales
La dirección (1, 1) y'el saludo (1, 2) son típicamente
6,10-20: Combate cristiano
paulinos y se encuentran, con variaciones, en el inicio
6, 21-24: Conclusión
de todas las cartas. Además de recordar lo que fue di
cho en la introducción al respecto de la expresión "que
están en Éfeso", vale la pena detenerse un poco en el
título con que Pablo se presenta, es decir, "apóstol". La
expresión "apóstol de Cristo Jesús por voluntad de Dios" es
igual en la Carta a los colosenses y en la Segunda Carta
a los corintios (1, 1). Es casi idéntica con el inicio de 1
Corintios (1,1), también se aproxima bastante a la de los
gálatas (1,1 es más extenso) y tiene varios elementos en
común con la Carta a los romanos (1, 1).
En varias cartas Pablo se hace acompañar de otros
miembros de su equipo misionero, no sobresaliendo den
tro de ellos de una manera evidente y ostentosa (ver por
ejemplo, el comienzo de las Cartas a los tesalonicenses).
Muchas veces se coloca a la misma altura de sus compa
ñeros (ver el comienzo de la Carta a los filipenses), pero,
18 19