Comment on devient alchimiste; traité d'hermétisme et d'art spagyrique basé sur les clefs du tarot

441 Pages·2009·15.9 MB·French

JOLLIVET CASTELOT
F.
V
Directeur de Hyperchimie
Secrétaire Général de L'Association Alchimi(^ue de France
Délégué Spécial du Suprême Conseil de l'Ordre Martiniste
« Celui qui recommence ses
essaisavecpatienceréussitquel-
quefois. »
Gomment
on devient
^
fllehimiste
Traité d'Hermétisme et d'Art Spagyrïoub
Basé sur les DÎeîîs du Sarot
(Quatre portraits et nombreuses figures;
PRÉFACE DE PAPUS
AZOTH
ÉDITION DE L'HYPERCHIMIE
«
GHAMUEL, Editeur
PARIS — Rue de Savoie — PARIS
3,
1897
(Tousdroits réservés)

OUVRAGES DE L'AUTEUR
La Vie et l'Ame de la Matière Essai de Physiolo-
;
gie chimique.
L'Hylozoïsme rAlchimie les Chimistes Unitaires.
— : ;
Introduction de P. Sédir.
Li'Alchimie. (Ed. du Mercure de France).
L'Attraction Moléculaire.
Comment on devient Alchimiste.
L'Ëcole Occultiste Contemporaine.
Influence de la Lumière Zodiacale sur les Saisons
et la variation d'Éclat des Étoiles.
—
L'Hyperchimie. Revue d'Alchimie et d'Hermétisme
(mensuelle).
EN PREPARATION
:
La Palingénésie Hermétique.
Le Livre du Trépas et de la Renaissance. (Roman
èsotérique).
TABLE DES MATIÈRES
CONTENUES DANS CET OUVRAGE
Préface vu
Dédicace 3
Index bibliographique 5
Introduction
7
Généralités sur la iMatière, la Force et l'Atome. . . i5
PREMIÈRE PARTIE
L'Alchimie et la Kabbale
Tarot Septénaire des Principes
:
I. L'Alchimie kabbalistique 3i
II. Le Tarot Alchimique 69
III. Principaux Hermétistes 71
DEUXIÈME PARTIE
Comment on devient adepte
Tarot Septénaire des Lois
:
I. Ascèse Magique vers l'Adeptat ; l'Adepte. Entraî-
nement; laboratoire; correspondances magi-
ques; réalisation.) .79
— —
VIII
II. La journée de l'Alchimiste 119
III. Catéchisme de l'Alchimiste; Statuts des philo-
sophes Inc . • 128
IV. L'Alchimiste et la Religion; l'Alchimie et les
sociétés Initiatiques 198
V. Le Souffleur (Le sorcier de l'Alchimie). 2o5
. . .
VI. Esquisse des Sanctuaires Hermétiques Anciens log
TROISIÈME PARTIE
Pratique
Tarot Septénaire des Faits
:
I. Preuves de l'Unité de la Matière. (Allotropie;
composition des métaux.)
...,223
II. L'attraction moléculaire 259
III. La pierre philosophale. (Le Mercure des Philo-
sophes; l'Elixir) ' 2;6
,
IVc La Palingénésie Gamahès; Matérialisation mé-
;
tallique 3o2
V. Théories et recettes anciennes '-iij
VI, Théories et Recettes modernes 870
VII. Appareils; instruments; produits 896
VIII. Bibliographie alchimique générale 401
IX. Statuts de l'Association Alchimique de France. 408
Albert POISSON (Philophotes)
dans son laboratoire

PRÉFACE
Jadis, la Science était vivante, c'est-à-dire qu'elle
était organisée dans la moindre de ses sections en
corps, âme et esprit, et qu'à côté de la partie
physique, du cadavre, il y avait toujours une
partie métaphysique. L'étude des sciences était
donc autant une question religieuse qu'une question
intellectuelle, et les travaux d'oratoire appuyaient et
illuminaient les travaux de laboratoire. Telle est la
raison des sanctuaires d'Egypte et du titre de prêtre
—
dont s'honoraient les savants. Chaque science,
constituée en Thèse, Antithèse et Synthèse, vivait
réellement en une Mathèse complète. Tous ces
mots paraîtront incompréhensibles à beaucoup de
contemporains aussi les expliquerons-nous de notre
;
mieux.
Prenons comme exemple VAlchimie, Dire que
TAlchimie est le premier balbutiement de la saine
Chimie, c'est écouter les rêveries des encyclopédistes
—
xn
et de leurs successeurs et remplacer Tenquête
sérieuse par des phrases sonores.
Dans les sanctuaires anciens^ la Nature était
étudiée dans son Corps, dans sa Vie et dans son
Esprit, et le tout formait une seule et unique
science. L'étude du Corps enseignait les lois de
Vorganisation universelle, aussi bien sociale que
naturelle; Tétude de la Vie permettait de saisir
les lois de transformation et donnait à l'adepte le
pouvoir de transmuer les métaux vils en métaux
parfaits et les animaux et les végétaux sauvages
en animaux et végétaux utilisables pour l'homme
;
enfin^ l'étude de l'Esprit permettait de saisir les
lois de création et donnait à l'adepte le pouvoir,
^
non pas seulement de transformer, mais de créer
des êtres vivants dans certaines conditions (i).
Aux XIV«, XV® et surtout XVP siècles de
notre ère, une réaction, depuis longtemps mena-
çante, se produisit progressivement. Toute la partie
Physique des sciences, tout ce qui avait rapport au
cadavre devint Vobjet exclusif de Vétude . des écoles
officielles de science et toute la partie métaphysique
( Vie et Esprit) fut rejetée loin des centres officiels
d'enseignement sous le nom de Sciences occultes.
(i) Voy. les Homuncules du O^ Kueffestein dans la
Revue L'Initiation du 8 mars 1897.
— —
XIII
Ainsi toute la partie physique de la Chimie,
celle qui conduisait à l'anatomie du corps de la
Nature et à la classification de ses éléments
constituants, celle qui était réservée aux garçons
de laboratoire et aux débutants, demeura la seule
étudiée dans les écoles, et toute la partie méta-
physique et vivante fut reléguée dans les oubliettes
sous le nom d'Alchimie, le nom que les Arabes
donnaient à l'ensemble de la Science chimique.
Mais il ne faut pas croire que la Science
vivante cessa pour cela d'être étudiée. M. JoUivet
Castelot nous démontre très bien le contraire dans
son bel ouvrage. Les Sociétés secrètes d'initiés
conservaient intactes et vivantes les traditions kab-
balistiques constituées en corps (ou Massora), en
vie doublement polarisée (Mishna-Ghemarah) et en
Esprit (haute Kabbale Bereschit-Mercavah-Tarot).
:
De même la Nature était étudiée dans ces centres
secrets par le Chimiste (i^^ degré), par l'Alchi-
miste (2* degré) et par le Philosophe Hermétique
(3® degré). Le Tarot (Thôra-Rota), comme l'a
très bien compris et montré M. Jollivet Castelot,
servait de clef de transposition universelle pour les
trois ordres d'études.
Tant que les chimistes, ces garçons de labo-
ratoire révoltés, se conten èrent de faire des