Codices Egerton Y Becker II

247 Pages·2007·96.562 MB·Spanish

by  Varios

CÓDICES MEXICANOS
IX
La gran familia de los reyes mixtecos
texto expUcativo de los
CÓDICES EGERTON y BECKER II
FERDINAND ANDERS (Viena) / MAARTEN JANSEN (Leiden)
LUIS REYES GARcÍA (México)
\,
(Comisi6n Técnica InoestigadoraJ
,1
IA GRAN FAMILIA
DE WS REYES MIXTECOS
libro explicativo de los códices llamados
EGERTON BECKER
y II
2895 British Museum, Inglaterra; Museum Für Vólkerkunde, Austria
Introducción y explicación
[¡J
ti '"IUISAIIO
AKADEMISCHE DRUCK· FONDO DE CULTIJRA
UNO VERLAGSANSTALT EcoNÓMICA f
(Austria) (Májco)
Primera edición, 1994
D.R por esta reprodua::i6n facsimilar del códice:
e
1994, AxADEMJSCHE DRucx-UND VERL\GSANSTALT
Neufeldweg 75, A-8010, Graz, Austria
D.R por ellfbro aplJcatlvo
y 8U& c:aract.erlatlc t:ipogJ:Üc:aS:
e
1994, FoNDo DE CuL1llRA EcoNOMICA, S.A. DE C.Y.
Carretera Pk:acho-~ 227, 14200 Mbico, D.F.
ISBN 968-16-4482-4
:ImpReo y hecho en Austria (facsfmjJ)
Imprao y hecho en Mtldco (libro apUcattvo y estuche)
Prólogo
L PATRIMONIO LITERARIO DEL MIDa:co ANTIGUO es polifacético. Los có
dices que ahora se conocen de modo abreviado como Egerton
(Londres) y Becker 11 (Viena) -que incluye el llamado Fragmento de Nochis-
tlan (Hamburgo)- son ejemplos de manuscritos pictóricos que no impactan
por la belleza, la variedad o el simbolismo religioso de sus escenas, pero que
son sumamente interesantes por su significado histórico. Ambos presentan
genealogías de familias gobernantes de la Mixteca Baja.
Vistos dentro del conjunto de otros "documentos menores", nos ayudan mu
cho a entender el carácter y el objetivo de la historiografia mixteca. En atención
a que su contenido es relativamente simple, pueden servir de manera exce
lente como un ejercicio preliminar pera la lectnra de códices históricos más
complejos. Nos enseñan mucho sobre los nombres de los reyes antiguos y so
bre sus preocupaciones genealógicas.
Por eso se ha concebido este libro explicativo como una introducción gene
ral a la materia, en que se analizan los aspectos más importantes de los
códices históricos mixtecos y se da un esbozo del antiguo escenario político.
Un mosaico de fuentes variadas -textos pictográ.ficos en la tradición precolo
nial y textos escritos en lengua mixteca con el alfabeto español- permite
entender mejor la estructura de los señoríos posclásicos y el funcionamiento
del sistema pictográfico mismo.
Este libro reúne los resultados de diferentes investigaciones, para las que
he recibido la ayuda y la colaboración de muchas personas e instituciones. Los
mismos mixtecos, así como colegas de diversos países, han compartido sus co
nocimientos conmJgo y han ampliado mi horizonte con sus constructivos comen
tarios. Esencial en este aspecto fue la ayuda de mi esposa, Gabina Aurora Pé
rez Jiménez. Manifiesto también mi gratitud especial a Mary Elizabeth Smith
y a Viola KOnig por sus valiosas orientaciones y a Ferdinand Andera por su
ayuda en la preparación de este libro.
Mucho aprendí de los Talleres de Lectura de los Códices Mixtecos, organi
zados en Oaxaca por el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en
Antropologia Social (CIESAS) en los años 1989 Y 1990. Agradezco igualmente la 7
buena colaboración de las autoridades de Tecomaxtlauaca y Yucunama, así
como del Archivo del Juzgado de Tepozcolula, de la Biblioteca del Estado de
Oaxaca, del Centro Regional del Instituto Nacional de Antropología e Historia
en Oaxaca, del Archivo General de la Nación y de la Biblioteca del Museo
Nacional de Antropología. La Fundación Neerlandesa para el Fomento de In
vestigaciones Tropicales (WarRO) dio algunas subvenciones. La Universidad de
Leiden, Holanda, hizo posible todos mis estudios con su apoyo institucional.
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PRlMERAPARTE
Linajes, tributos y tierras
l. El Linaje de Tilantongo
l'iii!I
~ L CRONlsrA ESPAOOL ANroNto DE lIERRm<A (1549-1625), stntetizando
reportes del siglo XVI, elogió el paisaje de la "provincia mixte-
ca"como
tierra que, aunque hay pocos ríos y fuentes, es fertillstma, y DO le faltan aguas( ... ]
Hay muchos minerales de donde sacan plata y oro, cristal, caparrosa Y muchas
piedras de diferentes colores para la hijada Y para sangre y leche, y la piedra beza
bar. natural y perfecta. Darlase muy bien el vino Y aceite, criase seda Y grano Y ca
ilafistola. Dánse bien todas las frutas, semll1as y cosas de Ca.stilla, y asimismo los
ganados de todas suertes. Y aunque, fuera de este valle [de Oaxaca) y de otros
algunos, todas estas provindas son semm.fas y tieITBB muy ásperas, la mayor parte
son de gran fertilidad, Y se crian en ellas las sobredichas cosas, con muchos árboles
y hierbas saludables y ponzoñosas [Dtaula m, Libro m, cap. 12].
Todavfa en 1905 la Mixteca ofrecía un panorama similar. El historiador 08.
xaqueño Manuel Martinez Gracida escribió entonces:
El suelo y las montañas presentan una vegetación exuberante; el primero se ve sem
brado de florido cesped y de variedad de plantas, y las segundas se encuentran ves
tidas de eterno verdor. semejando pirámides de esmeralda. Fonnan esta galana
vestidura boeques que contienen millom.. . de ocotales que saliendo del fondo de las
cañadas eobrepasan las cimas de los montes. .. selvas virgenes cuajadas de palme
ras en forma de abanico. .. gruesas y seculares encinas, carrascas o cajigas cubiertas
de putle blanco. .. [Obra intdita.]l
Actualmente, el aspecto de la región es mucho menos verde, fértil y atracti-.
YO. Siglos de despojo y la continua tala de árboles, ahom más intensa que
llUIICa, han afectado el deUcado equilibrio natumI. En todas partes se nota un
alarmante proceso de erosión y deserti1icactón. Hoy día la Mixteca es pobre y
en muchos aspectos está abandonada.
lBl.atorla Antigua de la MIzteca, tmno 4. Obra conserwda en la Biblioteca del Estado de 0.
DCa. Para la importanda de las obras de Martlnez Graclda, vtase Jansen (1987). 11
LINAJES, TRIBUl'OS En la antigüedad precolonial ese paisaje fragoso y boscoso, con sus impre
YTIERRAS sionantes serranias y valles pequeños o laderas cultivables a lo largo de los
arroyos, habia dado origen a una fragmentación de la Mixteca en diversas sub
áreas geopolíticas, cada una con su propia variante dialectal de la lengua mix
teca Y organizada en uno o más reinos o señoríos diferentes_ El señorío em una
especie de "ciudad-estado" autónoma, con su propio gobernante hereditario.
Los mixtecos mismos llamaban aquella unidad política yuvui tayu, "petate -
trono", o ñuu tayu, "lugar - trono", un difrasismo que podríamos traducir como
"nación". En nauatl se dice lo mismo: petlatl icpaUi.2 Eran reinos de amplios
recursos y de una civilización refinada.
Los títulos originales de la élite en el poder eran iya, "Señor" e iya dzehe,
"Señora", palabms que se aplicaban (y aplican) también a Jos seres divinos. En
nauatl "señor" se dice tecuhtU. El soberano mismo se designaba como iya to
niñe, término que combina iya con una palabra que probablemente se compone
de toho, "señor, persona estimada", y Riñe, "sangre". Este título especifico se
puede traducir como "rey". El término correspondiente en nauatl es tlatoani,
"el que habla". El palacio o "lugar del señor" se llama aniñe, lo que corres
ponde al tecpan de los aztecas.
Para impedir posibles confusiones con la designación de su propia familia
real, los españoles preferian referirse a aquellos señores con el préstamo anti
llano de "cacique". En los documentos coloniales es generalizado el uso de ese
término para señalar a los miembros de la aristocracia indígena. Hay que tener
en mente que con el tiempo la palabra "cacique" ha cambiado de significación,
conforme la lenta transformación de la estructura social de México, de una
especie de feudalismo colonial al capitalismo periférico y dependiente. Con la
Independencia ya no se reconocen los títulos de la nobleza indígena y hoy día
"cacique" es cualquier persona rica y poderosa, un explotador local o regional.
La diferencia es importante. Los caciques antiguos eran "reyes", es decir:
una nobleza hereditaria, considerada como legítima por la población. El ca
cique capitalista, en cambio, no es una autoridad legítima, sino una especie de
terrateniente, que se aprovecha de la injusticia social, y firnda su dominio so
bre dinero e intimidación, engaño y violencia.
~ de la caída del imperio de los aztecas, con la toma de Mexico-Te
nocht:ltlan (1521), la élite mixteca se sujetó a la Corona españom y trató de
mantenerse dentro de la nueva jerarquía. Con pocas excepciones, se convirtió
rápidamente al catolicismo y adoptó la cultura de los invasores.
• Si no se indica otm ~ el mfltteco que se usa en este libro es el que se hablaba en el siglo
lM ea Tepozco1ula, y que ba Bldo deacrlto por fray Antonio de 106 Reyes y fray FmncilIco de
11 Alvarado (vtaae también Arana, 1965).
Naturalmente los españoles vieron la utilidad de una capa intennedia entre ELUNAJE
colonizadores y colonizados, y la ocuparon como una manem de "gobierno in DE 1lLANIONGO
directo". Pero, obviamente, los indígenas tenían que aceptar las condiciones
del colonizador y adaptarse a sus modalidades, y hasta tuvieron que cambiar
sus nombres.
En el nivel simbólico, el bautismo em el mecanismo clave, de fuerte conno
tación ideológica y política, que marcaba el paso irrevocable de la autonomía
mesoamericana a la servidumbre colonial. En su barroca crónica de la evange
lización de Oaxaca, el dominico fray Francisco de Burgoa (l934b, l, p. 371)
describe este acto en la corte de TUantnngo, el reinado más prestigioso de la
Mixteca:
Sucedió que el primer rey de Tilantongo que se bautizó,
antes de recibir el sacramento preguntó cómo era el nom·
bre del Rey Nuestro Señor, a quien daba la obediencia. Y
dijéronle los conquistadores que nuestro Rey Señor se
11a.mab& don Felipe de Austria. Entonces dijo él: "Pues ese
mismo nombre y alcuña escojo, y quiero así me nombren."
y así se llamó, poniendo a sus hijos, al uno Don Fmncisco
Pimentel, que em el mayorazgo y heredero; y al segundo
Don Juan de AguiIa.r, a quien encomendó el señorío de
Tezoatlan. Y al mayor casó con la cactca y señom más rica
Y poderosa que había en su reino, que era la de Yanhui
tlan, doña Inés de Guzmán [ .. .] 3
Esta cita nos demuestra cómo los antiguos "caci
ques" se consideraban originalmente los iguales de los
reyes españoles. Empotrado en la pared del municipio
de Santiago Dlantongo estA un relieve de piedm con el
"escudo de armas" del rey mixteco, que muestra la mis
ma mentalidad: signos pictográficos en un marco herál
El escudo de annas de Tilantongo
dico español. Posteriormente la administración colonial
(según Caso).
prohibió que los caciques indigenas adoptamn en el
bautismo el nombre del rey de España. Entonces las fa-
milias aristocráticas recurrieron a otros nombres de gloria y poder, como los
de los conquistadores, de los encomenderos y de los virreyes. Ahom los an
tiguos reyes se recuerdan todavía en la tradición oml, donde sus hechos apare-
8 Tanto en este caso como en las citas stguientes de t.t:xtos en eepaiíol antiguo se han hecho
algunO!! cambios de redacct6n, adaptando la ortogra8a Y la puntuación al uso moderno, para
facilitar su comprensión. 18