Clemens Alexandrinus Band 4, Teil 1 Register – Erster Teil. Zitatenregister, Testimonienregister, Initienregister für die Fragmente, Eigennamenregister

232 Pages·1980·37.402 MB·German

by  Otto Stahlin, Ursula Treu

DIE GRIECHISCHEN
CHRISTLICHEN SCHRIFTSTELLER
DER ERSTEN JAHRHUNDERTE
CLEMENS ALEXANDRINUS
VIERTER BAND
ERSTER TEIL
CLEMENS ALEXANDRINUS
VIERTER BAND
REGISTER
ERSTER TEIL
Zitatenregister, Testimonienregister,
Initienregister für die Fragmente,
Eigennamenregister
HERAUSGEGEBEN
VON
OTTO STÄHLIN
2., BEARBEITETE AUFLAGE
HERAUSGEGEBEN
VON
URSULA TREU
A K A D E M I E - V E R L AG B E R L IN
1980
Herausgegeben von
Veeelin Besevliev, Ugo Bianchi, Alexander Böhlig, Hans Frhr. v. Campenhausen,
Henry Chadwick, Ion Coman, Eligius Dekkers, Gerhard Delling,
Jacques Fontaine, Janos Harmatta, Herbert Hunger,
Johannes Irmscher (Verantwortlicher Herausgeber), Robert A. Kraft,
Claude Mondesert, Marian Plezia, Harald Riesenfeld, Hans-Martin Schenke,
Wilhelm Schneemelcher, Kurt Treu (Geschäftsführender Herausgeber),
Ladislav Vidman
Mit Unterstützung des Zentral institute für Alte Geschichte und Archäologie
der Akademie der Wissenschaften der DDR
Erschienen im Akademie-Verlag, DDR-1080 Berlin, Leipziger Straße 3—4
Lektor: Heidi Lässer
© Akademie-Verlag Berlin 1980
Lizenznummer: 202 · 100/224/80
Offsetdruck und Bindung: VEB Druckerei „Thomas Müntzer",
5820 Bad Langensalza
Bestellnummer: 7534595 (2031/24) · LSV 6310
Printed in GDR
DDR 48,— M
Vorwort zur zweiten Auflage
Die drei Textbände von Otto Stählins Ausgabe des Clemens sind
1972, 1960 und 1970 in revidierten Neuausgaben erschienen. Nunmehr
bringt die neue Auflage des Registers das Unternehmen zu einem
Abschluß. Da in den Textbänden die Seiten- und Zeilenzählung der
Erstausgabe gewahrt worden ist, kann auch das Register anastatisch.
nachgedruckt werden. Vorangestellt sind Nachträge und Berichtigun-
gen sowohl zu den Textbänden als auch zum Registerband. Sie er-
setzen Stählins Nachträge zu den Textbänden, die in die Neuausgaben
bereits eingearbeitet wurden.
Der Registerband hat eine lange Entstehungsgeschichte, über die
Stählin in seiner Einleitung von 1936 Auskunft gab. Zitaten-, Testi-
monien- und Initienregister waren bereits 1909 gedruckt, erschienen
aber erst 1934, zusammen mit dem Eigennamenregister. Das Wort-
register folgte 1936.
Stählins Erläuterungen zu seinem allgemein als musterhaft an-
erkannten Registerwerk seien mit seinen eigenen Worten gegeben.
„Die Zahlen beziehen sich auf Band, Seite und Zeile der vorlie-
genden Ausgabe.
Ein Sternchen * bei einem Wort oder einer Ziffer weist auf den
kritischen Apparat oder auf seine Ergänzung in den „Nachträgen und
Berichtigungen" hin; es ist sowohl bei überlieferten Lesarten gesetzt,
wenn ihre Richtigkeit fraglich ist, als auch bei Worten oder Satzteilen,
die nur auf Vermutung beruhen.
Das Zeichen f im Wort- und Sachregister bedeutet, daß nicht alle
Stellen angeführt sind, in denen das betreffende Wort vorkommt.
Im Zitatenregister sind alle Stellen aufgeführt, bei denen lite-
rarische Abhängigkeit anzunehmen oder wenigstens für möglich zu
halten ist. Zwischen unmittelbaren und mittelbaren Quellen ist hierbei
nicht unterschieden; z. B. sind Stellen der Bibel auch dann in das
Register aufgenommen, wenn sie in einem aus dem Barnabasbrief
entnommenen Stück stehen. Das tatsächliche Verhältnis ist aus dem
VI Vorwort
Apparat der Textausgabe zu entnehmen. Kursivziffern weisen auf
wörtliche Zitate hin . . . Die Zitate aus der Septuaginta folgen der
Zählung in der Ausgabe von H. B. Swete.
Das Initienregister bringt die ersten Worte aller bisher bekannten
aus Clemens entnommenen Bruchstücke und der unter seinem Namen
überlieferten, auch der zahlreichen ihm mit Unrecht zugeschriebenen
Sätze. Mit seiner Hilfe läßt sich bei neu auftauchenden Bruchstücken
rasch feststellen, ob sie bisher schon bekannt waren oder nicht. Bei
den echten Bruchstücken ist auf die Fundstelle in der Ausgabe hin-
gewiesen, bei den unechten ist die Nummer genannt, unter dem sie in
dem Verzeichnis der unechten Fragmente in der Einleitung des
3. Bandes stehen.
Im Eigennamenregister sind alle Namen mit allen Stellen auf-
geführt; es sind also auch die in Zitaten stehenden Namen mit auf-
genommen; es war dies schon deswegen nötig, weil oft, ohne daß der
Name wiederholt wurde, nach dem Zitat im Text des Clemens selbst
von dem Träger des Namens die Rede ist.
Das Wort- und Sachregister will der Kenntnis sowohl der Sprache
als auch des Inhalts dienen. Zunächst gibt es eine erschöpfende
Sammlung des Wortschatzes des Clemens. Dabei ist zu beachten, daß
Ausdrücke, die in wörtlichen Zitaten stehen, in der Regel nicht auf-
genommen sind. Man wird in ihm also nicht finden, welche Wörter
der biblischen oder der homerischen Sprache Clemens verwendet hat,
soweit es sich um Ausdrücke in wörtlichen Zitaten handelt. Doch sind
von dieser Regel zweierlei Ausnahmen gemacht. Zunächst sind die
Wörter der bei Clemens erhaltenen Bruchstücke gnostischer Schriften
aufgenommen, aber durch den Zusatz von Basil., Isid., Val. u. a.
darauf hingewiesen, daß sie von Basileides, Isidoros, Valentinus ge-
braucht sind. Eine andere Ausnahme bilden die Wörter, die zwar aus
wörtlichen Zitaten stammen, aber entweder von Clemens besonders
erklärt werden oder für den ganzen Zusammenhang wichtig sind. Im
einzelnen auf die Herkunft des Wortschatzes hinzuweisen, hielt ich
nicht für nötig, da in den meisten Fällen der Testimonienapparat
darüber Auskunft gibt. Gelegentlich habe ich einen Hinweis gegeben,
indem ich z. B. 'Philo' oder 'Plato' oder 'stoisch' in Klammern bei-
fügte.
Auf die Wortformen ist, soweit es nötig schien, am Schlüsse der
einzelnen Artikel hingewiesen; vgl. z. B. den Schluß von und
.
Die verschiedenen von Clemens gebrauchten Konstruktionen ga-
ben oft, besonders bei Verben, eine Möglichkeit der Gliederung.
Vcrwcrt VII
Andererseits wurden die Artikel berall, wo es n tig schien, nach
der Wortbedeutung gegliedert. Ihr dient aber u. a. auch die Zu-
sammenstellung der Substantiva, mit denen Adjektive verbunden sind;
vgl. z. B. άγιος oder άλη&ής. Hierbei werden die Substantiva auf-
gef hrt, ohne das Adjektiv im richtigen Genus oder Numerus hinzu-
zuf gen.
Der Benutzer m ge aber nie vergessen, da das Register der
Kenntnis der Sprache und des Inhalts dienen will. Wer es nur der
Sprache wegen ben tzt, dem wird die Behandlung solcher W rter wie
z. B. &εός berfl ssig breit erscheinen, wie umgekehrt jemand, der
sich nur f r den Inhalt interessiert, auf die eingehende Behandlung
von W rtern wie v verzichten w rde.
Der Erschlie ung des Gedankengehaltes des Schriftstellers dienen
vor allem die umfangreichen Stellensammlungen bei einzelnen wich-
tigen Begriffen wie ΰεός, κύριος, λόγος oder οικονομία, σοφία, φιλοσοφία.
Auf ihre sinngem e Gliederung wurde viel M he und Zeit verwendet.
Das Bestreben war immer, den einzelnen Artikel lesbar zu machen;
dadurch wird es dem Benutzer auch erleichtert, festzustellen, welche
Stellen er nachschlagen und im Zusammenhang lesen mu . Denn das
Register will das Lesen des Textes selbst nicht berfl ssig machen,
sondern nur das Auffinden der wichtigsten Textabschnitte erleich-
tern."
Der Dank an seinen Mitarbeiter Ludwig Fr chte!, mit dem
St hlin 1936 schlo , w rdigt den Mann, der sein Werk fortsetzen
sollte. Fr chtel hat 1960 den Band II in S.Auflage herausgebracht.
Band III konnte ich 1970 aus seinem Nachla zum Druck bringen, f r
Band I (1972) Randnotizen seines Handexemplars verwerten.
Was die vorliegende zweite Auflage an Addenda zu den Registern
enth lt, ist somit weithin noch Ergebnis der Arbeit von St hlin (samt
Hinweisen seiner Rezensenten) und Fr chtel. Es erschien wesentlich,
die Erg nzungen zu den Apparaten und die Zus tze in ihnen', die die
Textb nde bereicherten, nun durch entsprechende Zusammenfassung
im Registerband nachzuweisen. Dabei habe ich auf St hlins Scheidung
von „Zitaten" und „Testimonien" verzichtet, einmal aus dem prak-
tischen Grund, um die relativ nicht zahlreichen Addenda nicht zu weit
aufzusplittern, dann aber auch aus prinzipiellen Bedenken.
Diese Bedenken waren St hl in bereits selbst gekommen, als er zu
Plutarch (unten S. 53) eine rechtfertigende Fu note setzte. Wenn man
die Autoren danach gliedert, ob Clemens sie benutzte oder von ihnen
benutzt wurde, bleibt der wichtige Bereich der ann hernden Zeit-
genossen unber cksichtigt. So kommt es, da Namen wie Athenaios,
VIII Vorwort
Galenos, Pausanias und von den Christen Origenes fehlen. Es schien
richtig, hier nicht nur die Belege aus den Addenda aufzunehmen,
sondern — über Stählin hinaus — auch die bereits in der Erstausgabe
der Textbände enthaltenen Stellen mit zu verzeichnen, was nicht ohne
erneute Durcharbßitung zu machen war.
Die über Jahrzehnte fortgesetzte Arbeit an Clemens hat ee mit
sich gebracht, daß die Stellenangaben in den Textbänden formale
Unebenheiten auf weisen, die das Registermachen erschwerten. So
hatte Stählin in den Textbänden griechische Werke mit lateinischen
Titelformen zitiert, war aber im Register auf griechische Originaltitel
übergegangen, die z. T. weniger gebräuchlich sind und nicht immer
eingebürgerte Abkürzungen haben. Die Addenda lehnen sich hier an
Stählin an, versuchen aber nicht, pedantisch Konsequenz zu erzwingen.
Dafür muß um Verständnis gebeten werden.
Den Addenda zu den Registern sind Zusätze zu den Textbänden
vorangestellt. Zunächst ist allgemeine neuere Literatur verzeichnet.
Sie bezeugt die stete Weiterarbeit an unserem Autor. Nicht überall
wird man neue Text vorschlage finden, doch sind auch Beiträge zum
besseren Verständnis einzelner Stellen wie ganzer Werke es wert, hier
genannt zu werden. Was sich so näher zuordnen ließ, ist entsprechend
nach den Bänden I—III aufgeteilt.
Aufsehen gemacht hat ein Fund, der schon seit längerer Zeit im
Gespräch war und der nach der Publikation eine Diskussion auslöste,
die noch anhält: das als Brief des Clemens bezeichnete Schreiben mit
Zitaten aus einem „geheimen Evangelium" des Markus hat vor allem
die Neutestamentler erregt. Wenn wir hier den Text, der in den 3. Band
gehören würde, provisorisch abdrucken, so deshalb, um die Diskussion
auch unter den Patristikern zu fördern.
Der Bearbeiter eines so vielseitigen Autors wie Clemens ist auf
Rat und Hilfe der Fachgenossen angewiesen. Von denen, die sie mir
in reichem Maße erwiesen haben, nenne ich mit Dankbarkeit Gerhard
Delling, Edgar Früchtel, Rudolf Riedinger, Michel Tardieu.
Berlin, Juli 1977 Ursula Treu
Inhaltsverzeichnis
Allgemeine Literatur X
Literatur und Addenda zu Band I XIII
Literatur und Addenda zu Band II XIV
Literatur und Addenda zu Band III XVII
Addenda zu den Registern XIX
I. Zitatenregister XIX
1. Altes Testament XIX
2. Neues Testament XX
3. Christliche Schriftsteller . . . XXII
4. Nichtchristliche Schriftsteller XXV
II. Wort- und Sachregister XXXV
I. Zitatenregister l
1. Altes Testament l
2. Neues Testament 11
3. Kirchliche Schriftsteller und Häretiker (einschl. Apokryphen) . 26
4. Nichtkirchliche Schriftsteller 30
II. Testimonienregister 59
III. Initienregister für die aus Clemens entnommenen Bruchstücke und
unechten Fragmente 66
IV. Eigennamenregister 70
Hinweis des Verlages an den Benutzer
Mit der Nachauflage des 1. Teiles des
Registers zu den Werken des Clemens Alexan-
drinus liegt nun der Registerband wieder voll-
ständig vor. Das Wort- und Sachregister
(2. Teil, l.und 2. Hälfte) erschien 1936 beim
Hinrichs Verlag Leipzig und kann auf Grund
noch vorhandener Bestände durch den Buch-
handel erworben werden.
ALLGEMEINE LITERATUR
F. Altermath, L'antithese du corps psychique et du corps spirituel chez Irenee et
chez Clement d'Alexandrie. Deux chapitres de l'histoire de l'exegese de I Cor 15,
35—49: Resume in Revue de Theologie et de Philosophie, Lausanne 1973, 394.
A. Benito y Duran, Las artes liberales en Clemente de Alexandria, in: Arts liberaux
et philosophie au Moyen Age, Montreal-Paris 1969, 445—467.
J. Bernard, Die apologetische Methode bei Klemens von Alexandrien. Apologetik
als Entfaltung der Theologie, Leipzig 1968 (Erfurter Theologische Studien 21).
W. den Boer, -Some striking similarities in pagan and Christian allegorical inter-
pretation, in: Studi filologici e storici in onore di V. de Falco, Napoli 1971, 465—473.
A. Böhlig, Zum Proverbientext des Clemens Alexandrinus, Byzantinische For-
schungen (Amsterdam) 3, 1968, 73-79.
K. G. Bonis, Das humanistische Ideal nach Klemens von Alexandria, in: Proceed-
ings of the first International Humanistic Symposium at Delphi I, Athen 1970,
211-225.
D. J. M. Bradley, The transformation of the Stoic ethic in Clement of Alexandria,
Augustinianum 14, 1974, 41—66.
A, Brontesi, La soteria in Clemente Alessandrino, Rom 1972 (Analecta Gregoriana
186).
J. P. Broudehoux, Mariage et famille chez Clement d'Alexandrie, Paris 1970 (Coll.
Theologie historique 11).
A. Daniel, La cristologia di Paolo in Clemente Alessandrino, Studia Patavina 17,
1970, 234-280.
J. Danielou, La tradition selon Clement d'Alexandrie, Augustinianum 12, 1972,
5-18.
A.-M. Denis, Introduction aux pseudepigraphes grecs d'Ancien Testament, Leiden
1970 (Studia in Veteris Testament! Pseudepigrapha 1) (vgl. Index s. v. Clement
d'Alexandrie).
B. D. Dupuy, Aux origines de la notion de theologie. Prophetic et theologie chez
Clement d'Alexandrie, Melanges Y. Congar, Paris 1974, 151—161.
G. Faggin, La pedagogia della patristica, in: La pedagogia, Storia e problemi,
Milano 1971, 225-292.