Claudia Regina Alexandre 2

166 Pages·2017·11.76 MB·Portuguese

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PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO
PUC-SP

Claudia Regina Alexandre

Exu e Ogum no terreiro de samba – um estudo sobre a religiosidade da
escola de samba Vai-Vai

Mestrado em Ciência da Religião

São Paulo
2017
2
PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO
PUC-SP

Claudia Regina Alexandre

Exu e Ogum no terreiro de samba – um estudo sobre a religiosidade da
escola de samba Vai-Vai

Mestrado em Ciência da Religião

Dissertação apresentado à Banca Examinadora da
Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, como
exigência parcial para obtenção do Título de
MESTRE em Ciência da Religião sob a Orientação
do Prof. Dr. Edin Sued Abumanssur.

São Paulo
2017
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Claudia Regina Alexandre

Exu e Ogum no terreiro de samba – um estudo sobre a religiosidade da escola de samba
Vai-Vai

Dissertação apresentado à Banca Examinadora da
Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, como
exigência parcial para obtenção do Título de
MESTRE em Ciência da Religião sob a Orientação
do Prof. Dr. Edin Sued Abumanssur.

Aprovada em: ____ de _____________________ de 2017.

BANCA EXAMINADORA

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Aos meus ancestrais, razão da minha
existência; à minha mãe Olivia, que foi ao òrùn,
depois de me ensinar o sentido de poder; à minha
filha Rubiah a prova de todas as minhas
possibilidades.
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Agradeço à CAPES e à Fundação São Paulo, sem as quais, por razões financeiras,
seria impossível a realização dessa pesquisa acadêmica. A bolsa de estudos parcial, assim
como o desconto nas mensalidades permitiu a realização deste artigo que para mim é a
realização de mais um sonho.
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AGRADECIMENTOS

Com certeza aqui não caberia a enorme relação de pessoas especiais que
participaram das minhas alegrias e angústias para compor esta pesquisa que hoje é parte de
mim, não só por ter inserido no mundo acadêmico, mas porque guarda muito da minha
história de vida. Alguns entenderão porque eu sempre repeti que esta experiência se compara
a uma gestação (com trabalho de parto e tudo!). Enfim, nasceu! E hoje espalhar o sentimento
de gratidão me completa enormemente. Agradeço à Exú por permitir entrar em seu território,
à Oxum, Obaluayê e ao Caboclo Tupinambá.
Aos meus queridos mestres, começando pelo Afonso Maria Ligório Soares, que na
sua sensibilidade, me escolheu, ofertando a última bolsa de estudos do ano 2015, para que eu
fizesse o Mestrado. Hoje eu sei que ele foi o incentivador essencial para que eu chegasse até
aqui. Foi ele também que sem nada me explicar, meses antes de falecer, abriu mão de me
orientar, transferindo a tarefa para o professor Edin Sued. Obrigada Afonso!
Especial também foram as aulas do Londoño, da Zeca, do Décio, do Vagner (que me
levou ao Grupo Religião e Cidade) e à todos os professores doutores e equipe do
Departamento de Ciência da Religião da PUC-SP, coordenado pelo Prof. Dr. Frank Usarki,em
especial o Prof. Ênio, com as aulas que mais se aproximaram do meu interesse de pesquisa.
Sem ele, o abismo que paira sobre as religiões de matriz africana na Ciência de Religião seria
maior. Agradeço a minha primeira orientadora acadêmica, a Dra. Maria Angela Vilhena, que
me iniciou na especialização, em Ciência da Religião, Meu agradecimento especial ao
professor Edin Sued Abumanssur, que completa o ciclo das boas e generosas pessoas,
necessárias num caminho tão cheio de dúvidas, expectativas e angústias. À Andreia Bisuli,
secretária do programa, que sempre nos manteve atentos às obrigações acadêmicas.
Aos amigos e irmãos que compartilharam comigo os saberes e aprendizados nas
salas de aula, onde trocamos valiosas experiências e interesse pelo campo religioso. Também
agradeço aos meus companheiros, de longe: da Baixada Santista, o pós-Doutor, do IFSP
(Cubatão), amigo, irmão, com seu amor e carinho, sempre me incentivando e não me
deixando desanimar, César Rodrigues; e de Salvador, a pós-Doutora, da UFBA, Maria da
Graça Teixeira, que gentilmente veio me apoiar na qualificação. Dois axés especiais, com
valiosas orientações! E ao Prof. Dr. Vagner Gonçalves da Silva (USP), que me honrou ao
aceitar o convite para compor a banca examinadora.
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Aos meus filhos e irmãos do CECURE – Centro de Estudos, Pesquisas Aplicadas e
de Terapias de Cura Espiritual; e também do Templo da Liberdade Tupinambá, que
acompanharam todo o processo e me ajudaram direta e indiretamente neste trabalho,
principalmente nas muitas vezes que precisei me refazer. À Malu Gravallos, irmã que ajudou
com a tradução e a Camila Concatto, na revisão.
A toda a família Vai-Vai, uma grande nação, que sempre me recebeu tão bem,
mantendo as portas da escola de samba abertas, me acolhendo como uma componente.
Agradeço à todos em especial ao Pai Francisco D`Oxum; Thobias da Vai-Vai; Fernando
Penteado, Paulo Valentim, Osvaldinho da Cuíca, Dona Joana, Niltes, Sandrinha Maria e aos
que deram voz e enriqueceram esse trabalho.
À família Alexandre, minha fiel torcida: Luiz Alexandre, meu pai; Luiz Alexandre
Jr, meu irmão; Rubiah Alexandre de Moura, minha filha; Huanayra Achar Alexandre e
Beatriz Alexandre, minhas sobrinhas; meu primo-irmão Luis Carlos (Luizinho SP) e minhas
primas Sulei, Camila e Michela Alexandre. Obrigada, por me ajudarem a acreditar, e por
entenderem as horas eu me distanciei.
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Figura 1 – Símbolo da Escola de Samba Vai-Vai e o Tridente da Rua São Vicente/ Crédito:
Jamil de Odé

Laroyê Exu!1

- Agô!2

- Estou entrando em sua casa... Vou entrar na Vai-Vai

1 Exu – èsú – Saud.:Làròyé (Ele é controvérso!); Lit.: 1 (forma modificada ní – verbo ser) + àróyè (s.debate,
controvérsia, discussão). V. èsú; láròyé. JAGUN, 2017 .p. 374
2Àgo – s. desculpa; permissão; licença. Expressão utilizada pra interromper conversa ou entrar em algum
ambiente. Resp.:àgoya (licença concedida), àgoyé (permissão compreendida). V. àgoyá; àgoyé; àforíji.
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RESUMO

Esta pesquisa apresenta um estudo sobre a complexa relação da Escola de Samba Vai-Vai, da
cidade de São Paulo, com algumas práticas rituais da religião do Candomblé. A narrativa é
construída observando uma confissão religiosa, que alterna símbolos do carnaval e da
religião, dentro do terreiro do samba. Os cultos profanos e religiosos marcam de forma
peculiar o cotidiano do grupo e problematizam as questões desta pesquisa, que busca entender
como expressões das religiões afro-brasileiras permanecem em manifestações culturais afro-
brasileiras; como foi possível a inserção de práticas afro-religiosas na rotina de uma
agremiação carnavalesca e como se mantém um calendário religioso com cultos a dois orixás,
Exu e Ogum, no espaço físico da escola. O estudo parte de algumas observações das
expressões de corpos negros no período colonial e pós-colonial, usando conceitos como
resistência pelo sagrado, continuum cultural, identidade étnico-raciale sincretismo religioso
tão importantes para se compreender o que ocorre no território negro da Escola de Samba
Vai-Vai, uma agremiação fundada por um grupo de negros no ano de 1930, que sempre
promove suas festas religiosas. A pesquisa traz como marco a realização da Procissão e
Feijoada de Ogum, da mesma forma como fazem os terreiros de candomblé.

Palavras-chaves: candomblé; sagrado; profano; carnaval; samba; Vai-Vai.
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ABSTRACT

The present research contemplates a study about the complex relationship between the Escola
de Samba Vai-Vai, in São Paulo, and some Candomblé religious practices. The narrative is
based on a religious confession, which mixes carnival symbology and religion within the
samba terreiro. The profane and the sacred cults, which are practiced, mark the group's daily
life in a peculiar way and problematize the questions of this research, which aims to
understand how expressions of the Afro-Brazilian religions remain in its cultural
manifestations; how it was possible to insert the Afro-religious practices in the carnival
association´s routine; and how a religious calendar with the worshiping of two Orixás, Exu
and Ogum, remains in the samba terreiro. The study begins with the collection of black
bodies´ expressions in the colonial period, using concepts such as resistance by the sacred,
cultural continuum, ethnic-racial identity and religious syncretism. These are important to
understand what occurs in the black territory of the Escola de Samba Vai-Vai, which
promotes its religious festivals with a Procession and Ogum´s Feijoada like
others candomblé terreiros.

Keywords: candomblé; sacred; profane; carnival; samba; Vai-Vai.