C:\Job\ABL\REVISTA BRASILEIRA 56

271 Pages·2008·3.6 MB·Portuguese

Prosa
Otávio de Faria:
três visões
(cid:1)
(no centenário de seu nascimento)
O SENHOR DO MUNDO
Antonio Olinto
Ocupante da
Cadeira 8
na Academia
Brasileira de
Letras.
U
m ano de tantas comemorações (centenário de morte de
MachadodeAssis,centenáriodenascimentodeGuimarães
Rosa, o de Luís Viana Filho e o de um dos melhores romancistas
deste país: Otávio de Faria [1908-1980]), exige um levantamento
da arte da ficção brasileira como parte de um movimento geral de
cultura que justifique a existência de um povo.
Um romance como O Senhor do Mundo, de Otávio de Faria, nos
põedentrodaobradeartenoseumaisaltosentido.Asproporções
do livro – mesmo tomado individualmente, como conjunto sepa-
radodaTragédiaBurguesa–sãodasquehonramqualquerliteratura.
E somos, logo de início, obrigados a falar do “esquema” e do
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Antonio Olinto
“não-esquema” em romance. Poucos escritores contemporâneos, de qual-
quer país, terão, como Otávio de Faria, um esquema tão fundo e tão vasto.
TragédiaBurguesaécompostopelosromances:MundosMortos(1936),OsCami-
nhosdaVida(1939),OLododasRuas(1942),OAnjodePedra(1944),OsRenega-
dos (1947), Os Loucos (1952), O Senhor do Mundo (1958), O Retrato da Morte
(1961),Ângela,ouAsAreiasdoMundo(1963),ASombradeDeus(1966),OCava-
leiro da Virgem (1970), O Indigno (1973) e O Pássaro Oculto (1979). Publicou
aindaensaioscomoCristoeCésar(1937),FronteirasdaSantidade(1940),Digni-
ficaçãodoFaroeste(1952),PequenaIntroduçãoàHistóriadoCinema(1964)eNovelas
daMasmorra(1966)eapeçateatral“TrêsàSombradaCruz”(1939).Con-
tudo,nodesenrolardeseusplanosdenarrativa,ninguémparecemaisafasta-
do de um esquema do que ele.
OSenhordoMundofazpartedeumadasmuitascorrentes,paralelasoutrança-
das, que percorrem a TragédiaBurguesa. É a que tem o nome de OsCaminhosda
Vidaecomeçounoquartoromancedasérie,OAnjodePedra.Nofinaldovolu-
me,quandoPadreLuíschegaaopontomáximodesuaprovação,ficamossa-
bendo que essa vereda particular do mundo criado por Otávio de Faria terá
umacontinuação,nodécimosegundoromancedoesquema,OIndigno.Ocará-
tersinfônico–nãoapenasnosentidomusical,mastambémnodepadrõesque
secortam,queseafastam,quesebuscam–daTragédiaBurguesacontribuipara
eliminar,aindamais,asdissimulaçõesdessetempoparticularaquepertence
aficçãoeondeasseqüênciasdeacontecimentosseencadeiamnumplanode
criaçãoemqueoprevisível,dopontodeobservaçãoemquesecolocaoro-
mancista, não prescinde do livre-arbítrio de seus personagens.
CadaparticipantedeOSenhordoMundoéumapessoa,comproblemasparti-
culares que interessam ao romancista, mas, ao mesmo tempo, se integra num
planogeralemquesóosdestinoscontam.PadreLuísviveligadoamuitasvi-
dasedelasfazmotivodetodososseusatos.Oquedesejaésalvaralmase,por
isso,jádesviaoromancistaocursodochamadoromance“neutro”,emquea
descrição procura cingir-se a um trabalho de câmera cinematográfica, que
mostraapenas,semopinião,semintervenção.DesdeoproblemadeArnaldo,
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O senhor do mundo
estáopadreenvoltoemdestinosenelestentandointervir.Ocernedoroman-
ce,porém,éReni,umagrandecriaçãoparticulardomundogeraldeOtáviode
Faria.Ameninaquesabequevaimorrerequetemmuitodaquelaingenuidade
demoníaca dos livros de Dostoievski deixa no romance a mais funda marca.
Osoutros,Alfredo,Franco,DonaAna,ospadresdopatronato,sãodestinos
também,eoromancistanãoosabandonadetodo,masénoPadreLuíseem
Reniqueseconcentra.Alutaéentreosdois.Oconflito(poisédeconflitoque
setrata,conflitodamaisantigaespécie,daquelaqueosgregospercebiameque
oCristianismodesenvolveunoconceitodopecado),éodacondenaçãocontra
o que tenta salvar.
EssaidentificaçãochegaatalpontoqueOtáviodeFariatemacoragemde
fazer uma coisa que amedronta a maioria dos romancistas contemporâneos:
entrar no romance e dele participar, como autor, como homem. De vez em
quando,odestinodesuagentelhetocatãodepertoqueonarradorcomelese
confunde.NomomentoemqueRenichegaaofimdocaminho,oromancista
penetra afoitamente no romance:
“Aindaavejonesseinstantedepensamento.Aindaavejo,enfimliberta
dos inúteis cuidados e das dúvidas atrozes, pobre ser abandonado, flor de
pecado, tentação e maldade. Ainda te vejo, sim, minha pequena doentia
Reni,emepergunto(aotever,poucodepois,cobertadelíriosquesãomen-
tirasvivasnoteucorpoqueépecadoesópecado),aindameperguntoque
estranho destino trouxe para o teu sangue, originariamente puro, esse tre-
mendovenenoqueàtuavoltadestruiutodaserenidadeetodaalegria,man-
chando com o negror da indelével calúnia o que de mais claro havia nas
águasdasfontesondebebias?Sim,aindatevejo,minhapequenaetormen-
tosaReni,pranteadacomoumamártir,acreditadasobpalavra,eminhavis-
taaindaseembaçaaoevocaroteuvulto,instáveleevanescente.Eamadru-
gadaviráeosoliluminaráoteuquarto,emuitasoutrasmadrugadasvirãoe
emcadaumadelasosoltornaráailuminaroteueomeuquarto,antesque
mesejadadocolocaremtermosclaroseinequívocosomistérioirremovível
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Antonio Olinto
de tua natureza... A fraqueza humana? O simples pavor do ‘único animal
quesabequetemdemorrer’?Ou,unicamente,essarealidadesingular:ode-
mônio – a presença dissimulada do Senhor do Mundo?”
Num romance como O Senhor do Mundo a linguagem deixa de ter tanta im-
portância.EvoltoapensaremTolstoi.NãoqueOtáviodeFariaescrevamal:
oqueaconteceéqueasmanipulaçõestécnicasdesaparecemdiantedagrandeza
–pequenaemisericordiosagrandeza–dolivro.Oselementosdecomposição,
asdistorçõeseosexageros,queaparentementenãoexistiamemTolstoi,tam-
bémfaltamaOtáviodeFaria.Seusolhosdeescritorestãopostosmuitolonge
enãopodempensaremrecursosexclusivamenteliterários.AtéqueOSenhordo
Mundo faz alguns torneios no tempo e, com a inclusão do caso de Arnaldo,
provocaumcomoquecontraponto.Nadadisso,porém,conta.Oqueimporta
é a superação do inútil que esse estranho romancista consegue promover em
seulivro,construindo,semosfalsosconceitosdeconstrução,amaissériaobra
de ficção da literatura brasileira contemporânea.
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PROCESSO DA BURGUESIA
Álvaro Lins
Álvaro Lins
(1912-1970).
Quarto ocupante
da Cadeira 17 da
D Academia
iantedosromancesdoSr.OtáviodeFariaficosempreimagi- Brasileira de
Letras.
nandoseassuasidéias–assuasidéiasdeordemgeral,enão
assuasidéiasmaisimediatasdeordempolítica–nascemdosseussen-
timentos, ou se os seus sentimentos é que são provocados pelas suas
idéias.Indecisãoquemevemdaimpossibilidadededefinircertosli-
mites,dacertezadequeelessejuntaramnumaregiãohumanadedifí-
cil penetração. Idéias e sentimentos se ligam como um só corpo nos
volumesdaTragédiaBurguesa,umaobra,diga-selogo,quenãoencontra
semelhançacomnenhumaoutranaliteraturabrasileira.Nãoestáain-
darealizada,eporissotornaimpossívelumjulgamentodefinitivoou
umainterpretaçãocompleta.Trata-sedeumgranderoman-fleuvepro-
jetadoemquasevintelivros,sendoquealgunsdelescommaisdeum
volume.EcomoaconteceucomaobradeMarcelProust,aoterminar
o Sr. Otávio de Faria a sua tarefa, teremos que considerar a Tragédia
Burguesacomoumsólivroemmuitosvolumes.Estoucerto,aliás,de
que a finalidade do autor se acha exatamente nesta direção. Pode-se
concluirassimemfacedostrêslivrosjápublicados.Logoseobserva
queoSr.OtáviodeFariaestátrabalhandosoboefeitodeumajáde-
terminada visão romanesca do mundo, que está construindo a sua
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Álvaro Lins
obradentrodeumplanoquetemjádefinidasecolocadasassuaslinhasgerais.
Esteplano,estáclaro,hádeser,devezemquando,alteradooumodificado–e
sob uma dupla ordem de circunstâncias: a que surge da própria elaboração da
obraeaquesurgedaexperiênciadoromancista,sempreseampliandoousemo-
dificandonaproporçãoemquevaiavançandodentrodavida–mascomcerteza
semantendofielacertossentimentoseacertasidéiasquedeterminaramasua
concepçãoromanescadomundo.
Umaobra,comosevê,quetrazodestinodeconsumiravidainteiradeumes-
critor.HojeseiqueaTragédiaBurguesafoiimaginadaaindanaadolescênciadoseu
autor,queasuaidéiaantecedeu,aoqueestouinformado,osseusensaiospolíti-
cos,comosquaismeencontro,aliás,emabsolutadivergência.Eachoquedeve
serdestacadaessacircunstânciaparaquesepossaobservarmelhoroprocessode
construçãodessasériederomances.Parece-mequeaTragédiaBurguesasópoderá
serrealizadaintegralmenteseoseuautorcontinuardispostoafazerdelaasua
própriavida,avivermaisnosseusromancesdoquedentrodomundo.Jásedisse
apropósitodaComédieHumainequeBalzacnãoateriaescritoseahouvessevivi-
do.DeMarcelProustsabe-sequejáestavamortoparaomundoaocomeçarAla
Recherche du Temps Perdu. Alguma coisa de semelhante há de se passar com o Sr.
OtáviodeFariaafimdequeoseuroman-fleuvesejarealmenteumcorpoíntegroe
completo,enãoapenasumconjuntoderomancesfragmentários.
Eleidealizoueestárealizandoasuaobraaindanamocidade;asuavidaea
TragédiaBurguesavãoselevantandoquasejuntas,apenascomadiferençaindis-
pensáveldealgunsanos.Sãoduasentidadesquasecontemporâneas,esente-se
queestesromancesjápublicadosnãoteriamsidopossíveisseoSr.Otáviode
Farianãosehouvesseresolvido–ounãosesentisseobrigado–afazerarenún-
ciadasuavidanaturalemfavordavidaliteráriadaTragédiaBurguesa.Edaíesta
ligaçãoíntimadesentimentoseideaisatravésdetodasassuaspáginas.Muito
seenganará,pois,quemjulgarqueaTragédiaBurguesavisaapenasaumefeitoar-
tísticoouliterário;elavisa,aocontrário,àqueleplanoderepresentaçãohuma-
nadaliteraturaemqueaartepassaaserumarealidadetãoindependentecomo
a vida mesma.
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Processo da Burguesia
Chama-seOLododasRuas,publicadoesteano,oterceiroromancedaTragé-
diaBurguesa(OLododasRuas,2vols:Rio,1942).Apesardasuaindependência
como romance, apesar de poder ser lido isoladamente, este novo livro me-
lhorserácompreendidoemligaçãocomosdoisqueoantecederam(Mundos
Mortos e Os Caminhos da Vida) e com os outros que já se acham anunciados.
Estamos diante do espetáculo de um desdobramento da vida burguesa,
contendonoseuseioosdestinosindividuaisdeváriospersonagens.Desti-
nos,porém,aindanãointeiramentedefinidos;destinosquesepodemmo-
dificarderomancepararomance,emfacedoqueexistedeimprevisãoedeli-
berdade nos atos humanos. Quase todos os personagens do Sr. Otávio de
Fariaacham-seaindanaadolescência,acham-seaindanosprincípiosdeum
caminhoquenãosabemosbemaondeoslevará.Podemos,porém,apreen-
derasignificaçãogeraldeOLododasRuasedecertospersonagensdaTra-
gédiaBurguesanasituaçãoemqueseencontramnostrêsromancesjápubli-
cados.Vê-sequeaTragédiaBurguesaestáserealizandoemdoisplanos:um
planomoraleumplanosocial,semqueoseuautorsejapropriamenteum
moralistaouumromancistadecostumes.Háentreosdoisplanosames-
ma relação de dependência que se deve estabelecer entre a vida moral e a
vida social. Exatamente o que corrompeu e arruinou a burguesia foi a sua
tentativahipócritadeajustarosprincípiosmoraisaosseusinteressessocia-
is. A tragédia da burguesia acha-se hoje localizada nesse desajustamento
quesomentelevaàmorteouàdegradação.OSr.OtáviodeFariasurpreen-
deuassimomundomodernonoseumovimentoessencial:aTragédiaBurguesa
representaahistóriadealgumasfigurasquesedirigemparaamorteouparaa
degradação, ao lado de outras que se colocaram violentamente fora da bur-
guesia,procurandolutarparaasalvaçãodoquepossasubsistirdesseespan-
toso naufrágio.
No centro dessa história da burguesia coloca o romancista o problema
doBemedoMal.Essadivisão,noentanto,nãoapareceassimmuitorígida
no desenvolvimento dos personagens e do enredo, o que os tornaria bas-
tanteconvencionais,esquemáticosedesumanos.Nãosepodeconceberum
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Álvaro Lins
personagemqueseencarneinteiramentenoBemeoutroqueseencarnein-
teiramentenoMal.Estedualismoimóvelresultarianumenjoadoprimaris-
momoralizante.OSr.OtáviodeFariadistinguecommuitalucidezoqueé
doplanodosprincípiosmoraiseoqueédoplanodasaçõeshumanas.Por
isso,umacomplexidadedasuaobraromanescaseencontranessereconhe-
cimento de muitos graus de existência entre o Bem e o Mal. As fronteiras
quedividemumazonadaoutraestãodemarcadasnasuaconcepçãopessoal
do mundo, mas estão flutuantes, móveis e quase irreconhecíveis em certas
açõeseemcertospersongensdoromance.Há,noentanto,osqueestãode
umladoedooutro,osqueestãoseaproximandodoBemeosqueestãose
dirigindo para o Mal.
ATragédiaBurguesajáseachabemcaracterizadanessepropósitodeapresen-
tardoismundosdiferentes:omundodeBrancoeomundodePedroBorges.
Aliás,euprefeririadizerummundodeduasfaces,poiscontinuoasentiruma
misteriosa ligação entre a realidade de Branco e a realidade de Pedro Borges.
EstesdoismundossedefinemdesdeMundosMortos,sobretudonaquelasimbólica
cenafinaldaportadocemitérionodiadamortedeCarlosEduardo.Depoisda
lutaentreBrancoePedroBorges,osrapazessedividem.Umgruposeguepara
umlado,eooutro,paraoladooposto.Ver-se-áaindamaisclaramenteestadivi-
sãoemOsCaminhosdaVida,noqualsecolocamemposiçãodecombateasduas
forçasopostasecontrárias.Entreasduas,porém,levantam-seváriasoutrasque
não são propriamente conciliações ou acomodações, mas forças novas em
acordocomacomplexidadeeavariedadedavidahumana,todasgirando,no
entanto,umaseoutrasemtornodeBrancoePedroBorges.OromanceOLodo
dasRuascontaahistóriadeummundoquenãoéodeBranco;ummundoque
mais se aproxima de Pedro Borges do que de Branco, embora se sinta por
todaparteasombradeumedeoutro.Éahistóriadeumafamília–afamília
Paiva – sendo ao mesmo tempo a história de um personagem: Armando.
Fundem-se na mesma história o plano moral e o plano social, desde que os
Paivasimbolizam,sobcertosaspectos,umafamília,umaclasseeumafaceda
própria humanidade.
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Processo da Burguesia
Armandorepresentaumcasodedesajustamentocomasuafamíliaecoma
própriavidaesomentenosuicídio,portanto,poderiaencontrarumasolução.
A educação burguesa da sua família e o ambiente social da sua classe sufoca-
ramoquehaviademelhornasuanaturezahumana.Enquantoaformaçãode
Armandoaproximava-odomundodePedroBorges,asuamaisíntimanature-
zadehomemcolocava-omaispertodeBranco.Vemos,contudo,queBrancoe
Armando nunca chegaram a se entender, ambos igualmente responsáveis por
essaausênciadeumatãopossívelaproximação.Colocadosumdefrontedoou-
tro,separavam-sedepoiscadavezmaisestranhos.Estamos,nestaaltura,diante
doquemepareceseraidéiafundamentaldoSr.OtáviodeFariacomoroman-
cista:aimpossibilidadedeentendimentoentreoshomensemfacedaausência
dosentimentodeamor.Porqueoverdadeiroamoréumararidade,oentendi-
mento entre os homens se torna igualmente uma raridade. A Tragédia Burguesa
está cheia de caminhos que nem sempre se repelem; que às vezes se cruzam,
massemqueseencontremnunca.EstaidéiafundamentaldosromancesdoSr.
OtáviodeFariaforalançadadesdeMundosMortos,quandoescreveu:“Acomu-
nicaçãoentreoshomenséoquefaltaatodososmomentos,osilênciotraindo,
aspalavrastraindo,omundointeirotraindosemprequeduascriaturaspreci-
sam realmente se entender.”
EstedesentendimentoentreoshomensconstituiigualmenteotemadeOLodo
dasRuas.AfamíliaPaivaestámarcadaporumaforçasubterrâneaqueseparato-
dasassuasfiguras.Todossubstituemosentimentodoamorpelaexacerbação
dosexo,umasubstituiçãoqueseespalhaportodooromanceeexplicaodésar-
roi da família Paiva. A distância que se estabelece entre o Coronel Paiva e D.
Laurapassaparaosfilhoscomoumlegado.Cadaumviveoseuprópriodesti-
noparticular,semqualquercomunicaçãocomosoutros,mesmonaquelasoca-
siões em que todos se reúnem obrigatoriamente.
Um destes destinos isolados, um destino correndo para a morte sem que
ninguémoperceba,éodeArmando,interrogandoaosvinteanos:“Teriaen-
louquecidooueraumfantasma,ummortoemtrânsitopelavidadosoutros?”
TudonanaturezahumanadeArmandoindicaapossibilidadedeumentendi-
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Álvaro Lins
mentocomBranco,deumasalvaçãoparaomundodeBranco.Contudo,este
entendimentofracassasempre.TodaahistóriadeArmandotemapropriedade
deindicarcomoumgestodeverdadeiroamorentreoshomenspoderiauniras
duas faces do mundo, as duas faces que são vistas como irremediavelmente
opostas.EscreveuGeorgeMooreque“odomdecontaramesmahistóriasob
umaduplaformarevelaoverdadeiroartista”.Estaqualidadedeartistaseen-
contranoSr.OtáviodeFariacomoromancista.ATragédiaBurguesaestáconsti-
tuídadeumamesmahistóriaqueparecedesdobradaemduasporqueseacha
observadaenarradasobdoisângulosdiferentes.Podemosverassimasduasfa-
cesdeummesmomundo,aomesmotempoqueosgestos,aspalavraseosatos
queseachamdeumladoedooutro.EemmomentonenhumoSr.Otáviode
Faria se comporta como um simples espectador. Não olha nunca o mundo
comoumespetáculodoqualsesentisseumobservadordistante.Estaéarazão
comcertezaporquesecolocasemprenaregiãodatragédia.Nãoexistenasua
obra nenhum vestígio de humor, nenhum vestígio daquele humor que é pró-
priodosseresquesabemverdelonge.Nenhumdosseuspersonagenssetorna
propriamenteridículo,pormaisqueasuacondiçãoestejaexigindoesteresul-
tado.Aquelesquemaisserebaixampermanecemapenasdesgraçadosemiserá-
veis. Veja-se o personagem Raul, por exemplo, sendo suficiente compará-lo
comopersonagemCharlus,deMarcelProust.ÉqueotemperamentodoSr.
OtáviodeFariase revelaessencialmentetrágico,oquedecorredasuacerteza
dequesobreosgestosmaissimplesousobreosatosmaisinferioresestápai-
randoamisteriosasombradeDeus.Porisso,oromancistanãosecolocanuma
atitude farisaica em face do que ele próprio chama “a imensa tristeza que é a
naturezahumana”.Eletudoprocuracompreender,identificando-secomami-
sériadanaturezacomoalguémquesabeestarmostodoscomprometidosnuma
responsabilidade que é contemporânea do nascimento do homem. Não se
aproxima dos homens nem com displicência nem com humor, mas com um
duploeàsvezesdesencontradosentimentodesolidariedadeederevolta.Oseu
pessimismo,asuavisãonoturnadavidatemorigensmaisprofundasqueasda
inteligência.Aproxima-sedoshomenscomoPascal,dequemretirouestapro-
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