CITRA PEMELUK AGAMA HINDU-BUDDHA DAN AGAMA ISLAM DALAM NOVEL ARUS BALIK ...

274 Pages·2009·0.98 MB·Indonesian

CITRA PEMELUK AGAMA HINDU-BUDDHA DAN AGAMA ISLAM
DALAM NOVEL ARUS BALIK
KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER
(Analisis Struktutalisme Genetik)

Skripsi
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Sastra Indonesia
Program Studi Sastra Indonesia

Oleh
Hendra Sigalingging
044114028

PROGRAM STUDI SASTRA INDONESIA
JURUSAN SASTRA INDONESIA
FAKULTAS SASTRA
UNIVERSITAS SANATA DHARMA
YOGYAKARTA
2009

MOTTO DAN PERSEMBAHAN

Orang yang tidak pernah membuat kekeliruan adalah orang yang tidak pernah
melakukan apapun
(Theodre Roosevelt)

Saya bukanlah manusia gagal, saya hanya menemukan sepuluh ribu cara yang tidak
efektif
(Benjamin Franklin)

Skripsi ini kupersembahkan untuk:

Sang Maha Kasih, Yesus Kristus
Amang dohot Inang yang telah membuat aku ada
Rika dan Riko yang mengasihiku
Serta semua orang yang kukasihi
KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Kuasa atas
segala rahmat dan karunia-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini
dengan baik. Skripsi ini disusun untuk memenuhi salah satu syarat akhir dalam
menempuh ujian sarjana pada Fakultas Sastra, Jurusan Sastra Indonesia, Universitas
Sanata Dharma Yogyakarta.
Penulis menyadari bahwa skripsi ini tidak akan terwujud tanpa bantuan
dan dukungan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis ingin mengucapkan
terima kasih kepada pihak-pihak yang telah membantu terselesainya skripsi ini, yaitu:
1. Drs. B. Rahmanto, M.Hum, sebagai dosen pembimbing I, terima kasih
atas segala bimbingan dan masukan kepada saya untuk meyelesaikan
skripsi ini.
2. SE Peni Adji, S.S, M.Hum sebagai dosen pembimbing II, terima kasih
telah meluangkan banyak waktu untuk memberi masukan dan
membimbing saya dalam menyelesaikan skripsi ini.
3. Seluruh dosen jurusan Sastra Indonesia, yang telah dengan sabar
membimbing penulis selama menempuh pendidikan di Sastra Indonesia.
4. Amang dohot Inang yang telah memberi dukungan secara materiil dan
spirituil kepada penulis, sehingga skripsi ini dapat selesai.
5. Rika dan Riko, terima kasih atas dukungan dan celotehannya “Cepat
selesai, Bang”.
6. Bawoxku, terima kasih atas segala kesabaran dan dukungannya untuk
tetap memberiku semangat dalam menyelesaikan skripsi ini.
7. Teman-teman Bengkel Sastra yang telah membantu penulis
mewujudkan penulisan skripsi ini.
8. Menyun dan Doler, terima kasih atas sharingnya pada penulis.
9. Teman-teman seperjuangan Sastra Indonesia 2004, terima kasih atas
kebersamaannya selama di bangku perkuliahan.
10. Semua karyawan di Universitas Sanata Dharma, terima kasih atas
pelayanannya selama ini.
11. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu, namun
telah banyak memberikan dukungan dan perhatian sampai selesainya
skripsi ini.
Penulis menyadari bahwa skripsi ini jauh dari sempurna. Untuk itu, segala
saran dan kritik dari berbagai pihak akan penulis terima dengan segala kerendahan
hati dan harapan dapat lebih menyempurnakan penelitian ini. Penulis juga berharap
skripsi ini bermanfaat bagi pembaca.

Yogyakarta, 15 April 2009

Penulis

LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN
PUBLIKASI KARYA ILMIAH UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS

Yang bertanda tangan di bawah ini, saya mahasiswa Universitas Sanata Dharma :

Nama : Hendra Sigalingging
Nomor Mahasiswa : 044114028

Demi pengembangan ilmu pengetahuan, saya memberikan kepada Perpustakaan
Universitas Sanata Dharma karya ilmiah saya yang berjudul :

CITRA PEMELUK AGAMA HINDU-BUDDHA DAN AGAMA ISLAM
DALAM NOVEL ARUS BALIK
KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER
(Analisis Struktutalisme Genetik)

beserta perangkat yang diperlukan (bila ada). Dengan demikian saya memberikan
kepada Perpustakaan Universitas Sanata Dharma hak untuk menyimpan, me-
ngalihkan dalam bentuk media lain, mengelolanya dalam bentuk pangkalan data,
mendistribusikan secara terbatas, dan mempublikasikannya di Internet atau media
lain untuk kepentingan akademis tanpa perlu meminta ijin dari saya maupun
memberikan royalti kepada saya selama tetap mencantumkan nama saya sebagai
penulis.

Demikian pernyataan ini yang saya buat dengan sebenarnya.

Yogyakarta, 20 April 2009
Yang menyatakan

(Hendra Sigalingging)
ABSTRAK

Sigalingging, Hendra. 2009. “Citra Pemeluk Agama Hindu-Buddha dan Agama
Islam dalam Novel Arus Balik karya Pramoedya Ananta Toer :
Analisis Strukturalisme Genetik.” Skripsi Strata (S-1). Yogyakarta.
: Program Studi Sastra Indonesia, Jurusan Sastra Indonesia,
Fakultas Sastra, Universitas Sanata Dharma.

Penelitian ini mengkaji tentang citra agama Hindu-Buddha dan agama Islam
dalam novel Arus Balik karya Pramoedya Ananta Toer. Tujuan penelitian ini adalah
menganalisis dan mendeskripsikan analisis struktural yang difokuskan pada analisis
alur, mendeskripsikan situasi kehidupan keagamaan dalam masa keruntuhan
Majapahit, dan menganalisis serta mendeskripsikan citra agama Hindu-Buddha dan
agama Islam dalam novel Arus Balik.
Penelitian ini menggunakan pendekatan strukturalisme genetik yang
dikembangkan oleh Lucian Goldmann. Diawali dengan analisis struktur teks yang
difokuskan pada analisis alur, lalu dilanjutkan pada analisis struktur historis, yaitu
situasi kehidupan keagamaan dalam masa keruntuhan Majapahit sebagai kelas-kelas
sosial dan bandingan untuk menemukan citra agama Hindu-Buddha dan agama Islam
sebagai struktur sosial yang ada dalam teks sastra.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode analisis isi.
Metode analisis isi digunakan untuk menganalisis isi teks sastra. Dalam penelitian ini,
metode analisis isi digunakan untuk mengkaji isi teks sastra tanpa melihat isi
komunikasi (pesan yang diterima oleh pembaca) dari teks sastra tersebut.
Hasil dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: (1) Alur dalam novel Arus
Balik adalah alur campuran. Peristiwa-peristiwa yang terjadi tidak berjalan secara
kronologis atau progresif. Ini dikarenakan ada beberapa peristiwa yang mengalami
flash back. Konflik utama dalam novel Arus Balik sendiri adalah kedatangan bangsa
Peranggi di Nusantara. (2) Struktur historis dan kelas-kelas sosial yang terliput dalam
situasi kehidupan keagamaan dalam masa keruntuhan Majapahit, menggambarkan
perkembangan agama Islam yang maju pesat. Agama Hindu-Buddha sendiri
mengalami kemerosotan dan penindasan. Hal ini merupakan imbas dari “islamisasi
paksa” oleh kerajaan-kerajaan Islam. Posisi Tuban sebagai setting utama, hadir
sebagai bandar terpenting pada masa Majapahit. Tuban juga berdiri sebagai benteng
pertahanan dan basis militer Majapahit. (3) Citra agama Hindu-Buddha dominan
digambarkan secara positif. Citra positif agama Hindu-Buddha terangkum dalam poin
citra positif ajaran Hindu-Buddha dan citra positif pemeluk agama Hindu-Buddha.
Citra positif yang ada dalam ajaran agama Hindu-Buddha meliputi (a) Hindu-Buddha
melarang penghujatan dewa, (b) Hindu-Buddha menuntut manusia menggunakan
nalar, (c) Hindu-Buddha mengajarkan hakikat kebenaran, (d) Hindu-Buddha
menciptakan kedamian, dan (e) Hindu-Buddha dapat berakulturasi dengan budaya
masyarakat. Citra positif pemeluk agama Hindu-Buddha juga terangkum dalam
sembilan poin, yaitu (i) pemeluk agama Hindu-Buddha lebih menghargai alam, (ii)
pemeluk Hindu-Buddha tidak rakus akan ambisi pribadi, (iii) Pemeluk Hindu-Buddha
tetap menjaga kebudayaannya, (iv) Pemeluk Hindu-Buddha sangat menghargai
dewanya, (v) pemeluk Hindu-Buddha taat menjalankan ritual keagamaannya, (vi)
pemeluk Hindu-Buddha tidak memaksakan kehendak, (vii) sikap mental yang
mandiri dari pemeluk Hindu-Buddha, (viii) pemeluk Hindu-Buddha menghargai
manusia lainnya, dan (ix) pemeluk Hindu-Buddha memiliki cinta kasih. Agama
Hindu-Buddha tidak memiliki citra negatif.
Ada tiga poin citra positif Islam yang dibentuk oleh sikap pemeluknya
meliputi (a) pemeluk agama Islam adalah individu yang ulet, (b) pemeluk Islam juga
mengkritisi kelemahan ajaran Hindu-Buddha, dan (c) pemeluk agama Islam taat
menjalankan ajaran agamanya. Citra Islam sendiri dominan bersifat negatif dalam
novel Arus Balik. Citra negatif ajaran agama Islam adalah memaksakan aturan-
aturannya sendiri.
Citra negatif pemeluk agama Islam terangkum dalam lima poin, yaitu (i)
pemeluk agama Islam gemar melakukan penghinaan dan pelecehan, (ii) pemeluk
agama Islam juga gemar menghina antarsesama Islam, (iii) pemeluk agama Islam
menggunakan agamanya sebagai pembenaran, (iv) pemeluk agama Islam kurang
memiliki iman yang kuat, dan (v) pemeluk agama Islam suka melakukan kekerasan.
Pandangan dunia Pramoedya yang tergambar dalam Arus Balik mengatakan
jika citra “Islamnya Pram” adalah Islam yang identik dengan anarkisme dan
fanatisme. Agama Hindu-Buddha sendiri berdiri sebagai agama yang sesuai dengan
budaya Nusantara, khususnya Jawa dan berakulturasi hingga menciptakan kedamaian
bagi manusia di Nusantara secara umum.
Dari hasil penelitian, dapat disimpulkan bahwa perkembangan agama Islam
dalam novel Arus Balik tidak mutlak selalu dilakukan secara damai. Islamisasi juga
dilakukan dengan kekerasan, doktrinisasi, dan pemaksaan. Kerajaan-kerajaan Islam
dihadirkan sebagai faktor yang menyebabkan kemerosotan agama Hindu-Buddha.
Hal ini juga disebabkan oleh situasi politis zaman. Agama Hindu-Buddha sendiri
menjadi objek eksploitasi yang terombang-ambing dalam arus zaman yang
mengalami perubahan.