Christian Delacampagne - 20. Yuzyil Felsefe Tarihi

382 Pages·2015·9.07 MB·Turkish

Genel Yayın: 1885
FELSEFE
CHRISTIAN DELACAMPAGNE
20. YÜZYIL FELSEFE TARİHİ
ÖZGÜN ADİ
HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE AU XXe SIÈCLE
COPYRIGHT © EDITIONS DU SEUIL, 1995 VE 2.000
FRANSIZCA ÖZGÜN METİNDEN ÇEVİREN
DEVRİM ÇF.TİNKASAP
© TÜRKİYE İŞ BANKASI KÜLTÜR YAYINLARI, 2010
Sertifika No: 11213
EDİTÖR
ALİ BERKTAY
GÖRSEL YÖNETMEN
BİROL BAYRAM
REDAKSİYON
IŞIK ERGÜDEN
DİZİN
OZAN KIZ1LER
GRAFİK TASARIM UYGULAMA
TÜRKİYE İŞ BANKASI KÜLTÜR YAYINLARI
I. BASKI: 1500 ADET, ŞUBAT 2010
ISBN 978-9944-88-838-7
BASKI
YAYLAC1K MATBAACILIK
LİTROS YOLU FATİH SANAYİ SİTESİ NO: 12/197-2OJ
TOPKAPI İSTANBUL
(0212) 612 58 60
Sertifika No: 11931
Bu kitabın tüm yayın haklan saklıdır.
Tanıtım amacıyla, kaynak göstermek şartıyla yapılacak kısa alıntılar dışında gerek
metin, gerek görsel malzeme hiçbir yolla yayınevinden izin alınmadan çoğaltılamaz,
yayımlanamaz ve dağıtılamaz.
TÜRKİYE İŞ BANKASI KÜLTÜR YAYINLARI
İSTİKLAL CADDESİ, NO: I44/4 BEYOĞLU Î443O İSTANBUL
Tel. [phone]'
Fax. [phone]
www.iskultur.com.tr
Christian Delacampagne
20. Yüzyıl Felsefe Tarihi
Çeviren: Devrim Çetiııkasap
I:
TÜRKİYE BANKASI
Kültür Yayınları

İÇİNDEKİLER
Önsöz
Giriş
Modernitenin Doğuşu
I
Bilimin Emin Yolu
1. Mantığın İlerleyişi
2. Mantıktan Fenomenolojiye
3. Mantıktan Siyasete
4. Wittgenstein’ın Başkaldırısı
II
Sona Dair Felsefeler
1. Avrupa’nın Sonu
2. Tahakkümün Sonu
3. Metafiziğin Sonu
4. Sonun Ertesinde
III
Auschwitz’i Düşünmek
1. Sürgün Yolları
2. Heidegger’iıı Seçimi
3. İlk Soruşturmalar
4. Aydınlanma Davasının Peşinde
IV
Soğuk Savaş
1. Liberalizm Taraftarları
2. Özgürlüğün Savunucusu
3. Üçüncü Bir Yol mu?
4. Marksizmin Kaderi
V
Sorgulanan Akıl 265
1. “Özne”ye Karşı “Yapı” 265
2. Bir Hakikat Tarihi 283
3. Yapıbozıımdan Yeni-pragmatizme 298
4. İletişim mi Soruşturma mı? 313
Son Deyiş 325
Sonsöz 331
Sözlük 337
Kaynakça 341
Notlar 347
Dizin 361
Babamın ve yarım kalan muhabbetimizin anısına
24 Ekini 1991

Önsöz
Filozoflar kendi disiplinlerinin tarihiyle ilgilenmeli midir?
Bazı filozoflar hıı soruya olumsuz yanıt verir. Bunun bir sebebi,
bu filozofların, felsefenin tarihi olmadığını ve onun kesin cevap ve­
rilemeyecek tek bir soru üzerine sonsuz bir derinleşme olduğunu
düşünmeleridir. Dolayısıyla her filozof her şeyi tek başına ve sıfır­
dan ele almalıdır. Olumsuz yanıtın bir diğer sebebi de, felsefenin
kendi başına bir bilim statüsünde olduğunu, yavaş ama kesin bir
ilerleme vaat ettiğini düşünmeleridir. Bu duruıiıda, eski yanlışları
incelemek yeni hakikatleri araştırmaktan daha az faydalıdır.
Başka bazı filozoflar ise, tersine, felsefenin kendi tarihi dışında
var olmadığını savunurlar. Felsefe, ifade edildiği metinler bütünüy­
le iç içe geçmiştir. Felsefe yapmak da, öncelikle kendini bu metin­
lerle ifade etmektir. Başka deyişle, metinlerin ortaya çıkardığı so­
runlar ve ifade ettiği tezlerle, bunlardan yararlanmak veya kurtul­
mak için yüzleşmek demektir. Hiçbir filozof, kâh metinler külliya­
tıyla kâh onun en önemli görünen bir parçasıyla böylesi bir yüzleş­
meden kaçamayacağından -geçmişin büyük yapıtlarını eleştirel bir
gözle tekrar tekrar okuma faaliyeti olan- felsefe tarihi, has felsefi
faaliyetin temel stratejik uğrağı haline gelecektir.
Bu sonuncu bakış açısı, benim de benimsediğim bakış açısıdır
ve bu tercihin, derhal iki güçlüğü ortaya çıkardığım da saklamaya­
cağım.