Choi - Providing Hospitable Pastoral Theology and Practices for Multicultural Soldiers in the Korean Military: A Grounded Theory Approach.

2020·15.2 MB·Korean

by  Taiyang Choi

PROVIDING HOSPITABLE PASTORAL THEOLOGY AND PRACTICES FOR
MULTICULTURAL SOLDIERS IN THE KOREAN MILITARY:
A GROUNDED THEORY APPROACH

A Practical Research Project
presented to
the Faculty of
Claremont School of Theology

�
In Partial Fulfillment
of the Requirements for the Degree
Doctor of Ministry

by
Taiyang Choi
May 2020
Copyright © 2020 by Taiyang Choi
This Practical Research Project completed by

Taiyang Choi

has been presented to and accepted by
the Faculty of the Claremont School of Theology
in partial fulfillment of the requirements of the

Doctor of Ministry

Faculty Committee
Namjoong Kim, Chairperson
Hyunsun Oh

Dean of the Faculty
Sheryl A. Kujawa-Holbrook

May 2020
ABSTRACT

PROVIDING HOSPITABLE PASTORAL THEOLOGY AND PRACTICES FOR
MULTICULTURAL SOLDIERS IN THE KOREAN MILITARY:
A GROUNDED THEORY APPROACH
by
Taiyang Choi

This project was motivated by the experiences of discrimination, exclusion, and
alienation experience by multicultural soldiers when I was in the military. I conducted a
qualitative study of what I experienced with chaplains who met with multicultural soldiers. To
this end, I conducted in-depth interviews with chaplains, and then analyzed the results of this
qualitative study through open coding, axial coding, and selective coding. Through this approach,
I found that chaplains were indifferent to multicultural soldiers, and analysis determined that this
indifference originated in the absence of Pastoral Theology.
I explain Postcolonial and Hospitable Pastoral Theology to understand multicultural
soldiers and suggest practical forms of Christian Peace Education because this method can
promote interdependence, recovery of conflict, and hospitality in multicultural soldiers who
experience discrimination, conflict deeping, exclusion, and alienation.

KEYWORDS: Multicultural Soldiers, Qualitative Study and Grounded Theory, Postcolonialism,
Hospitable Pastoral Theology, Christian Peace Education
국문 초록

한국 다문화가정 장병을 위한 환대적 목회신학과 실천들 제시: 근거 이론을 중심으로
by
Taiyang Choi

본 프로젝트는 내가 군대에 있을 때 다문화가정 장병들이 차별, 배제 및 소외를
경험함에서 기인한다. 나는 다문화가정 장병들을 만난 적이 있는 군종목사들에게 무엇을
경험하였는지 질적 연구를 수행하였다. 이를 위해 연구 참여자들에게 심층면담을
실시하였고, 개방코딩, 축코딩, 그리고 선택코딩을 통해 이 질적 연구 결과를 분석하고
검토하였다. 이러한 접근을 통해 나는 연구 참여자들이 다문화가정 장병들에게
무관심하다는 것을 발견하였다. 그리고 이 무관심은 목회신학의 부재에서 비롯되었음을
발견하였다.
나는 다문화가정 장병들을 이해하기 위해 포스트콜로니얼과 환대를 지향하는
목회신학을 제시하였고, 실천적인 방법으로 기독교평화교육을 제안하였다. 왜냐하면 이
방법을 통해 차별과 갈등 심화와 배제와 배타를 경험하고 있는 다문화가정 장병들에게
상호의존과, 갈등 회복, 그리고 환대를 제공할 수 있기 때문이다.

키워드: 다문화가정 장병, 질적연구와 근거이론, 포스트콜로니얼리즘, 환대지향의 목회신학,
기독교 평화교육
SUMMARY

For a long time, Korea had been a homogeneous nation; however, our society is rapidly
becoming multiethnic and multicultural. According to the statistics of the Ministry of Justice, the
number of foreigners staying in Korea, 2.1 million, has increased 7-fold over the past 20 years;
currently, in 2020, the number of foreigners, immigrants, and their children staying in country is
more than 2.7 million, and this group is expected to reach 5.5% of the total population of the
country by 2020. Accordingly, citizens are actively engaging with discourses about multicultural
society, but these discussions are fueling conflict rather than opening alternatives, and the
awareness of cultural coexistence among the indigenous people is low.
The growing diversity of the society generally is reflected in the specific context of the
military. The military allowed for apparently mixed-race people to enlist as a supplementary
service rather than as an obligation (but the military service law created good military service
conditions for multicultural soldiers). In fact, the military needs multicultural soldiers. The
government has required the military to recruit more troops to account for the emergence of a
falling birth rate and rapidly aging population. Therefore, it has been actively promoting the
service of multicultural soldiers since 2011; it is estimated that, in 20 years, 5 percent of the
soldiers will be from multicultural families. However, the reality of multicultural soldiers is not
positive. The military, like the society at large, basically operates on an assimilation policy;
therefore, children of multicultural families who have suffered injuries or difficulties at home or
school due to this rigid structure are at high risk of experiencing similar objectification in the
military.
This project includes in-depth interviews with chaplains in their late twenties and middle
thirties who had met with multicultural soldiers, and examines their experiences with these
i
soldiers. I analyzed the content of the interviews through a theory based on qualitative research,
and found that chaplains were indifferent to multicultural soldiers. The causes of indifference
were the chaplains’ lack of empathy for multicultural experience, the peculiarity of the military
church relative to care, and the lack of nuanced values that withhold judgement. In addition, I
found that preparation for the pastoral care of multicultural soldiers was insufficient because the
military places priority on chaplains performing administrative tasks like assigning troops.
Furthermore, I found that chaplains were not able to consider the needs of multicultural soldiers
due to their internalization of assimilation and to the lack of space and time to address concerns
in the church. As a result, chaplains lacked Pastoral Theology in their approach to multicultural
soldiers, lacked efforts to practice care, and neglected the phenomenon of multicultural soldiers
being objectificated.
The results of the analysis of the in-depth interviews showed that Pastoral Theology
should be established for multicultural soldiers. Therefore, based on the understanding of
Postcolonialism, I recognized the situation faced by multicultural soldiers and examined
Hospitable Pastoral Theology through Hospitality Theology. In addition, I proposed Christian
Peace Education. To do this, I examined the theories of Frantz Omar Fanon, Edward W. Said,
and Homi K. Bhabha which constitute the philosophical foundation of Postcolonialism, and
examined how to apply them to Pastoral Theology. I also examined the Theology of Hospitality
for multicultural soldiers through Emmanuel Levinas, Dietrich Bonhoeffer, Letty M Russell, and
Jacques Derrida, and suggested a definition for Hospitable Pastoral Theology. Also, through
Christian Peace Education, I proposed a practical method of “Worship Service of hospitality,”
“Dining Table of hospitality,” and “Reading the Bible through the eyes of another” as ways of
practicing Hospitable Pastoral Theology toward multicultural soldiers. Through these practices, I
ii
hope that chaplains will fully embrace Hospitable Pastoral Theology toward multicultural
soldiers.

iii
국문 요약

오랫동안 한국은 단일민족이었다. 그러나 현재 우리 사회는 빠른 속도로 다민족,
다문화 사회를 경험하고 있다. 법무부 통계에 의하면 체류 외국인이 210만여 명에 달하는데,
이는 지난 20년 동안 무려 7배가 증가한 수치이며 2020년에는 체류 외국인은 더욱 늘어나
외국인 및 이민자와 그 자녀 수가 국내 총 인구 중 5.5% 수준인 270만 명에 이를 것이라고
전망하고 있다. 이에 따라 다문화사회에 대한 담론이 활발하게 논의되고 있지만 대안의
제시보다는 갈등을 부채질하는 현상들이 나타나고 있으며, 선주민들의 문화공존 의식도 낮은
편이다. 이러한 현상은 군대에서도 나타나고 있다. 그동안 외관상 명백한 혼혈인은 의무가
아닌 보충역으로 군에 입대할 수 있었지만, 병역법 개정으로 다문화가정 장병의 원활한 군
복무여건이 조성되었다. 게다가 출산율 저하와 급격한 고령화 현상이 나타나고 미래군 육성
계획의 일환으로 병력의 충원을 요구받는 상황에서 다문화가정 장병 복무의 필요성이 더
커지게 되었다. 그래서 2011년부터 다문화가정 장병의 복무를 적극 추진하게 되었으며, 20년
후에는 전체 장병의 5%가 다문화가정 출신으로 충원될 전망이다. 그러나 군대에 복무하게
되는 다문화가정 장병들의 현실은 밝지 않다. 군대는 기본적으로 동화정책을 기조로 하는데,
이러한 경직된 구조로 말미암아 가정이나 학교 등에서 상처나 어려움을 겪었던 다문화가정
자녀들이 군대에서도 타자화를 경험할 위험은 아주 높다.
본 프로젝트는 다문화가정 장병들을 만난 적이 있는 20대 후반과 30대 중반에 이르는
iv
군종목사들을 심층 면담하여 다문화가정 장병들에 대하여 어떤 경험이 있는지 살펴보았다.
인터뷰의 내용은 질적 연구에 근거한 이론을 통하여 분석되었으며, 그 결과 군종목사들은
다문화가정 장병들에 대해 무관심하다는 점이 발견되었다. 그 원인은 다문화 경험에 대하여
참여 노력이 부족했던 점, 돌봄에 취약한 군인교회의 특수성, 그리고 판단을 유보시키는
복합적인 가치관의 형성이 배경이었다. 또한 바쁜 과업과 자기 배속부대를 우선으로
군종활동을 실시하기 때문에 다문화가정 장병들에 대한 목회돌봄 준비가 부족하였으며,
동화주의의 내면화 및 교회 공간과 시간의 부족 등을 이유로 그들을 배려하기가 불가능한
것으로 인식하고 있었다. 그 결과 군종목사는 다문화가정 장병을 향한 목회신학을
결여되었고, 돌봄의 실천에 대한 노력이 부족하게 되었으며, 다문화가정 장병이 타자화되는
현상을 방치하게 되었다.
심층 면담을 통해 분석한 결과들은 군종목사들이 다문화가정 장병들을 향한
목회신학이 확립되어야 함을 보여주었다. 그래서 나는 포스트콜로니얼리즘의 이해를
바탕으로 다문화가정 장병들이 처한 상황을 인식하고, 환대 신학을 통해 환대 지향의
목회신학이 무엇인지 살펴보았다. 그리고 기독교 평화교육을 통해서 실천적 대안을
제시하였다. 이를 위해서 프란츠 파농(Frantz Omar Fanon)과 에드워드 사이드(Edward W.
Said), 그리고 호미 바바(Homi K. Bhabha)를 통해 포스트콜로니얼리즘의 이론을 살펴보았고,
목회신학적 적용점을 살펴보았다. 또한 엠마누엘 레비나스(Emmanuel Levinas), 디트리히
본회퍼(Dietrich Bonhoeffer), 레티 러셀(Letty M Russell), 그리고 쟈크 데리다(Jacques
v