Table Of Content

газета оппозиции государственной власти. Не рекомендуется читать нациопатам, соглашателям и лицам правоохранительной национальности. № 1 декабрь 2006 г. за Автономное Действие Данный журнал или газета, называйте, как хотите, я планирую вы- пускать не чаще 1 раза в месяц, а там как получится. Самое поганое, что я это делал один и я не хочу сказать, что мне было делать это очень слож- но, просто я предлагал заняться этим очень многим людям, кто-то согла- шался, типа это хорошо, я помогу, кто-то не хотел этим заниматься, но и те и другие сошлись в одном: они ничего не сделали, не успели, не хоте- ли, не умели и т.д. и т.п. Поэтому всё получилось, скорее всего, однобоко и субъективно, но что поделаешь, не нашёл я тех людей, которые реально помогли мне с материалами к этому выпуску, но я надеюсь что кто-нибудь захочет оста- вить какой-то след в этом чтиве и свяжется со мной по телефону 8 951 10 73 555, но принимаю я только SMS (оставьте сообщение о том когда и во сколько сможете позвонить по этому номеру), а там уж договоримся. Те- мы статей могут быть разнообразны, но не восхваляющие фашизм, ра- сизм, нацизм, национализм и т.п., рассуждать по этому поводу можно… А если кому-то не нравится, можно не стараться наводить критику, специально для вас написан маленький стишок Егора Летова на 6 стра- нице (бе-бе-бе) Также можем договорится о распечатке различных книг о панк и рок движениях, а также отдель- ных авторов… У меня есть несколько книг в электронном варианте, буду очень рад если кто-нибудь по- полнит мою “библиотечку” Манифест "Автономного Действия" Автономное Действие - это сообщество людей, для Мы признаем многообразие путей достижения которых "свобода без социализма - это привилегия не- своих целей. Ими могут оказаться и путь революцион- справедливости, социализм без свободы - это рабство и ного восстания саморганизованных масс трудящихся, и скотство" Мы считаем главным в жизни не потребле- всеобщая захватная стачка, и более или менее посте- ние товаров, карьеру, власть и деньги, а творчество, пенное вытеснение властных и капиталистических ин- искренние человеческие отношения и личную свободу. ститутов и отношений самоуправляющимися структу- Всех нас: рабочих и безработных, студентов и школь- рами альтернативного гражданского общества и т.д. ников, служащих и маргиналов связывает главное - Сама жизнь распорядится, какой из них будет наиболее протест против любой власти человека над человеком, эффективным и своевременным. Но никогда путями к государства, капитализма и официально насаждаемой обществу без господства не будут реформы и законо- буржуазной "культуры", желание не быть безотказной творческие акты парламентариев и правительства, шестеренкой в механизме Системы и сопротивляться инициативы межгосударственных и корпоративных ей коллективно, потребность в свободной самореали- структур, представителей самих привилегированных и зации. правящих классов. Наша стратегия РЕВОЛЮЦИОННА Автономное Действие против любых форм господ- в том смысле, что идет снизу, начиная свою реализа- ства и дискриминации, как в обществе, так и внутри цию с базовых структур общества, и не опирается на собственной организации. Система Господства пред- механизмы и ресурсы Системы; в том смысле, что тре- ставляет собой тесное переплетение государственного бует не частных изменений внутри Системы, а ее сло- репрессивного аппарата, индустриальной капиталисти- ма и замены в целом. ческой экономики и авторитарно-иерархических отно- Централизованная бюрократическая машина, на- шений между людьми. Мы считаем, что любое госу- циональный и всемирный капитал, порожденная ими дарство есть инструмент угнетения и эксплуатации потребительская массовая культура, то есть подав- трудового большинства общества привилегированным ляющая нас Система не только аморальная и неспра- меньшинством. Власть государства и капитала есть ведлива, но и ведет современное человеческое общест- подавление личности каждого и творческой энергии во к катастрофе: экологической, военной, культурной. всех. Поэтому для нас необходимым общественным Крутые перемены стали сегодня насущной необходи- устройством является либертарный (вольный, безгосу- мостью. Поэтому мы предлагаем Радикальную Аль- дарственный, самоуправляющийся) коммунизм - об- тернативу существующему положению вещей, осно- щество без Господства. Ближайшая же цель Автоном- ванную на Гуманизме, Свободе и Равенстве. Наша аль- ного Действия - заложить традицию и базу новой гу- тернатива не есть "установление царства божьего на манистической культуры, общественной самооргани- Земле", она только открывает дорогу настоящему со- зации, радикального сопротивления милитаризму, ка- циальному развитию. В таком обществе может сохра- питализму и фашизму. ниться часть сегодняшних проблем, и появятся свои Наши цели могут быть реализованы лишь в случае собственные, но оно все равно будет гораздо справед- единства со средствами их достижения. Поэтому наша ливей, человечней и свободней современного и, при межрегиональная организация имеет федеративную определенных обстоятельствах, будет почти единст- структуру, исключающую руководство и иерархию, венной альтернативой надвигающейся катастрофе. В отрицающую неравенство участников, централизм, то же время наша альтернатива - не только далекая жесткое разделение функций, которые губят инициа- цель, за которую мы ведем борьбу, но и общество, ко- тиву, разрушают нашу автономию и подавляют лич- торое мы создаем сейчас и здесь нашим повседневным ность. Наши идейные и организационные принципы сопротивлением. Эту альтернативу намечают нижесле- достаточно широки, чтобы не сделать из Автономного дующие идейные принципы и направления деятельно- Действия секту, и достаточно конкретны, чтобы иметь сти, которые каждый участник Автономного Действия возможность скоординированных действий, общие выбирает по своему желанию, но сообразуя свои дей- тактику и цели, успешно решать поставленные задачи. ствия с целями Автономного Действия и не вступая в Более подробно наша структура, условия членства и противоречия с идеями этого манифеста. механизм принятия решений рассмотрены в Организа- ционных Принципах Автономного Действия. подготовил Участники Автономного Действия - сторонники ‘ЧЕ Гевара’ прямого действия. Для достижения своих целей мы не участвуем в борьбе за власть, за места в парламентах и креслах чиновников, а осуществляем их явочным по- рядком, используя широкий спектр внепарламентского и культурного действия, если надо, то и революцион- ного по форме и содержанию. Автономное Действие - это общий фронт подразделения которого, каждое на своем направлении, принимая участие в различных социальных движениях, осуществляет атаку на репрес- сивные отношения во всех сферах общественной и ча- стной жизни, тут же выстраивая новые - лишенные господства и подчинения. Автономное Действие при- знает право общества и личности на сопротивление угнетению и оборону. ИДЕЙНЫЕ ПРИНЦИПЫ И НАПРАВЛЕНИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ АВТОНОМНОГО ДЕЙСТВИЯ: АНТИАВТОРИТАРИЗМ Против всех форм диктатуры, структуру организации, основанную на либертарных принци- вождизма, авторитаризма, централизованного бюрократи- пах взаимоуважения, равенства, солидарности. Она должна ческого аппарата, полицейского беспредела. За право при- стать прообразом структуры того общества, к созданию кото- нимать участие в решении всех вопросов, затрагивающих рого мы стремимся. Мы считаем, что режимы в т.н "соцстра- нашу судьбу. За минимум вертикальных и максимум гори- нах" были всего лишь грубой формой всемирной тенденции к зонтальных связей внутри общества. За децентрализацию государственному капитализму - системой, при которой сохра- управления, местную автономию, прямую базисную демо- нялись экономические отношения, наемный труд, а значит и кратию и федерализм. За вольную федерацию самоуправ- буржуазная психология. Только капиталист был один и коллек- ляющихся, но взаимосвязанных личностей, групп, общин, тивный - правящая партийная элита. Суть отличия капитализма регионов, где органами координации, по мере надобности, в "соцстранах" от "западного" только в форме капиталистиче- являются независимые Советы или другие институты об- ского накопления. Либертарный опыт махновщины, испанской щественного самоуправления, формируемые общими соб- революции, толстовства, независимого рабочего движения и раниями снизу на принципах не представительства, а деле- т.п. показал с каким рвением большевики стараются искоре- гирования, императивного мандата - с правом немедленно- нить любое антиавторитарное, действительно коммунистиче- го отзыва делегатов. ское движение. Мы против любого идейного и организацион- ного единства с ленинистами (сталинистами, маоистами, троц- ЗА ПОЛНУЮ СВОБОДУ КАЖДОГО! ТВОЯ кистами и т.п.). За тесное сотрудничество с неавторитарными СВОБОДА НЕМЫСЛИМА БЕЗ СВОБОДЫ социалистами, антипартийными левыми коммунистами и ли- бертарными марксистами. ДРУГИХ! АНТИМИЛИТАРИЗМ Против государственной армии как системы насилия, орудия господства правящих каст и инстру- АНТИКАПИТАЛИЗМ Мы выступаем за ликвидацию мента интеграции молодых людей в патриархальные, автори- классового общества, наёмного труда, угнетения и экс- тарные и иерархические структуры Системы господства. Про- плуатации человека человеком, империализма, за изжива- тив принудительной воинской повинности. Мы не должны за- ние власти денег и товарного производства. Организация и щищать государство и правительство, которые существуют интеграция хозяйственной жизни должны служить прин- только ради угнетения нас. Бойкот - призыву! Все повестки - в ципу: каждый - по его индивидуальным способностям, унитаз! За возможность всеобщего вооружения трудящихся и каждому - по его индивидуальным потребностям с учётом милиционный тип организации обороны без муштры, солдат- изменений в структуре самих потребностей, производст- чины, унижения человеческого достоинства и тюремного ре- венных возможностей общества и сохранения природного жима. За полный контроль общества за военными специали- равновесия и разнообразия. Капитализм, как система все- стами. общей войны, наживы и угнетения не имеет исторических перспектив. Он не может быть реформирован. ЗА МИР ВО ВСЕМ МИРЕ! СВОБОДНЫМ ЛЮ- АНТИФАШИЗМ, АНТИНАЦИОНАЛИЗМ Фашизм, ДЯМ ДЕЛИТЬ НЕЧЕГО! расизм, национализм - средства буржуев и бюрократии, чтобы, стравливая и разделяя людей разных рас и наций, скрывать свое господство. Обеспечивать прибыль и удер- ЭКОЛОГИЗМ Против безудержной эксплуатации окружаю- живать власть над обществом. Мы - интернационалисты. щей среды ради прибылей немногих. Против индустриальной Лишь организованные в международном масштабе трудя- системы организации и власти технократов. За всестороннее щиеся способны не только противодействовать власти и развитие и внедрение альтернативной энергетики. За создание капиталу, реакционным политическим тенденциям, но и экопоселений и гармонизацию отношений между человеком и нанести им решающее поражение. Мир должен быть мно- природой. За децентрализованное, гуманистическое, равновес- гоцветным, а не коричневым! За мир без границ и нацио- ное производство с постепенным отказом от индустриальных нальных государств, единый в своем разнообразии культур технологий. Активная поддержка радикальных экологистов в и традиций. Мир многообразия личностей, коллективов, их борьбе, участие в экоакциях, компаниях и действиях. сообществ и регионов, а не унылый мир национальной и религиозной вражды, расовых предрассудков, шовинизма, НЕ БОЛЬШЕ, А ЛУЧШЕ! НЕ ВНЕШНЕЕ, А ксенофобии, унифицированных и замкнутых "националь- ВНУТРЕННЕЕ! НЕ ИМЕТЬ, А БЫТЬ! ных культур". Защита национальных и культурных мень- шинств от дискриминации и фашистского террора. Ради- ФЕМИНИЗМ Против Патриархата - авторитарной структуры кальный отпор неонацистским и национал-патриотичеким любого классового общества, в котором власть во всех ключе- идеологиям и организациям. За создание ударных антифа- вых для общества сферах принадлежит, главным образом, соб- шистских групп для физического противостояния нацис- ственникам-мужчинам, где одна половина населения (женщи- там. ны и дети) контролируется другой (мужчинами), где семья яв- АНТИБОЛЬШЕВИЗМ Отрицательный опыт "реального ляется, кроме прочего, фабрикой по воспроизводству рабочей социализма" в таких странах, как СССР, Китай, Куба и т.п. силы. Против дискриминации женщин во всех сферах жизни. ни в коей мере не дискредитирует идеи либертарного ком- Против сексистских стереотипов, семейного деспотизма, гомо- мунизма. Появление свободного и солидарного общества фобии и эйджизма (дискриминации по возрасту). За активней- невозможно через авторитарную по своей сути партийную шее участие женщин в жизни общества. Каждый человек рав- структуру, захват государственной власти, диктатуру како- ноценен в своей социальной, культурной, сексуальной, поло- го-либо партийного аппарата, самозванного "авангарда". вой и возрастной уникальности. Против большевистских принципов организации. За. НОВАЯ ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА Против противостоим иерархическим церковным организациям, пира- лицемерия и репрессивности официальной культуры, ком- мидальная и авторитарная структура которых не может слу- мерциализации творчества, власти шоу-бизнеса и "индуст- жить целям освобождения человеческой личности. Такие церк- рии развлечений". Против манипуляции сознанием и пове- ви служат только одной цели - закрепостить человека духовно дением во всех видах и формах. Против элитарности куль- и физически. Одной из самой серьезных и влиятельных церк- туры и иерархичности ее институтов. Всемерная поддерж- вей такого типа в России является Русская Православная Цер- ка всем видам некоммерческого творчества, эксперимен- ковь, которая давно уже превратилась в мощную капиталисти- тального искусства и педагогики. За поддержку инициатив ческую и бюрократическую корпорацию, обладающая с подачи людей, которые уже сейчас хотят жить по неавторитарным государства как финансовыми, так и идеологическими пре- принципам. Такие инициативы важны не для побега от имуществами. Против тоталитарных сект, астрологов и прочих действительности, а для накопления опыта свободных и проходимцев, пытающихся в своих меркантильных или власт- разумных отношений. За создание сквотов, жилищных ных интересах восполнить отсутствие жизненных ориентиров. сообществ, художественных и музыкальных коммун, авто- КАК НАЧАТЬ СОПРОТИВЛЕНИЕ? Не ждите, - начинайте номных культурных и информационных центров, проведе- действовать сами. Сосредоточьте свои усилия на любом же- ние массовых фестивалей альтернативной культуры. ланном и близком вам направлении. Найдите единомышленни- ков среди друзей, сослуживцев или сокурсников. Начините с КУЛЬТУРА НЕ ДОЛЖНА ОБЕДНЯТЬ НАШУ малого, главное, чтобы было реальное дело, например, издание ЖИЗНЬ. ЖИЗНЬ ДОЛЖНА СТАТЬ БОЛЬ- и распространение газеты, создание профсоюза, организация сквота, коммуны, альтернативного информцентра или участие ШИМ. ЧЕМ ОНА ЕСТЬ! в забастовке, антифашистской борьбе, лагере протеста, органи- зация митинга, пикета или рок-концерта. Главное - действо- АНТИКЛЕРИКАЛИЗМ Мы, безусловно, выступаем за вать, не опираясь на государство и буржуев, действовать про- полнейшую "духовную" свободу, за свободный поиск каж- тив них или несмотря на них. Необходимо связаться с другими дого человека в области мировоззрения и веры. Но мы группами и инициативами, поддерживать информационные и должны всеми силами противодействовать, не используя, организационные связи с единомышленниками по всей стране конечно, властные механизмы, тем идеологическим систе- и за рубежом. Это придаст вам уверенность и силу. Не забы- мам, которые несут обществу ненависть, ксенофобию, на- вайте присылать информацию и материалы о своей жизни и ционализм, формируют авторитарный и догматический борьбе в наш журнал "АВТОНОМ", который будет освещать характер личности. Многие религиозные идеи включены борьбу всей либертарной сцены. именно в подобные системы. Еще более решительно мы СМЕЛЕЙ! ЖИВИТЕ ПОЛНО, СВОБОДНО И ЯРКО! СОПРОТИВЛЯЙТЕСЬ! ПОМНИТЕ, ЧТО ГОРСТКА БОРЦОВ МОЖЕТ ОБРУШИТЬ ЛАВИНУ Если вдруг кто заинтересовался этим движением или же сразу увидел в нём “своё” то мы можем развивать его даже в Братске, где людям на всё по хрену, и никто не хочет или думает что не может ничего изменить в этом сраном городе и мире вообще. НО не всё так глобально для начало нужно найти друг друга в нашем маленьком городе. Я не знаю далеко ли уйдёт номер этой газеты, может осядет у нескольких человек, а может пойдёт “по рукам”. Но я надеюсь, что его смогут прочитать те, кому небезразличны темы, поднятые в первом номере. Но основное что я хотел предложить на суд читателя это “Автономное Действие”. PATCK: Будущего нет? Многие из тех, кто читает эти слова, хоть раз друг другу в разрешении различных жизненных задумывался над тем, а почему всё в жизни не проблем. Жаль, что это всё остаётся только на так как хотелось бы, не буду брать за основу словах, дальше не двигается. И что ещё хуже, этой статьи какие-то глобальные проблемы че- позже своими действиями противоречат своим ловечества, а лишь порассуждаю о той ситуации, словам. Не дождёшься грязи на весеннем поле у которая сложилась в нашем городе, городе жлоба. Братск. Город у нас небольшой, даже маленький, но Если посмотреть со стороны на неформаль- у людей амбиции большие. Вся тусовка разде- ную тусовку в городе, то можно сказать, что её лилась на различные группы, по музыкальным просто нет. Есть лишь разрозненные кучки лю- интересам и эти группы редко пересекаются дей, чем-то отдалённо напоминающих неформа- друг с другом, конечно осталось какое-то коли- лов. Эти кучки иногда делают вылазки на улицу чество людей необращающих внимания на му- и встречаются, но это происходит очень редко, зыкальные вкусы, но основная масса… А про раньше были сейшены, и движение было жизне- рокеров мажоров, цивилов и их подобных даже способным. Сейчас их нет. Откуда-то взялось говорить не хочется, (фу, бяка). множество разногласий, общение стало по Не кажется ли тебе что тусовка, сейчас в ка- принципу, постольку, поскольку. Мало кто кому кой-то предсмертной агонии бьётся, что нужно поможет, скорее просто скажет: “А это чмо”, как-то выходить из создавшегося положения, или “А пионеры ёбанные, сами пусть разбира- или тебе нечего сказать этому погрязшему в раз- ются!”. Причём “олдеров” развелось как кома- врате, пошлости, прозомбированному телевизо- ров у болота. Если ты такой крутой “олдер” и ром обществу? тебе не нравится вся эта “пионерия”, типа они Неужели у тебя нет мечты, ты ни к чему не ничего не знают, ничего не слышали, безыдей- стремишься, тебе на всё по хуй? ные детишки, не то слушают, ничего не пони- Только собрав осколки сильного и мощного, мают, одеваются тупо, для понта, от гопов бега- возможно воплотить в жизнь твои идеи найти ют, не могут с гопами разговаривать, особенно своих единомышленников, с которыми тебе бу- по “понятиям”, подними свою задницу, пооб- дет проще жить дальше. щайся с ними на равных, а не сверху вниз. Но Или же ты загнулся, сдох и будущего нет? это отдельный разговор. Многие говорят, что нужно собираться почаще, ЧЕ 13.12.2006г. вместе отстаивать свои интересы, помогать Вот и замечательно, Вот и превосходно, Всё уже обосрано, Можно успокоиться. Можно расходится. Расходитесь по домам – всё уже обосрано! Егор Летов Вы никогда не задумывались, как общество 1. Сколько лет респонденту в целом относится к различным неформальным 2. Какого пола отвечающий, хотя это было организациям и группам. Я вот однажды заду- видно и без вопроса. мался и решил узнать объективное мнение жи- 3. Какое ваше отношение к неформалам? телей города Братска о неформалах. Для этого я 4. Как вы думаете, несут ли неформалы составил опросник с небольшим количеством опасность для общества? вопросов, распечатал его и найдя себе помощни- 5. Как вы думаете, чем занимаются подро- ка в лице Лёхи (Куры) и вооружившись каран- стки неформалы, когда собираются вме- дашами мы вышли на улицу в один из морозных сте? дней пообщаться с людьми. Сразу хочу отметить 6. Как вы относитесь к различным проявле- что далеко не все хотели делится своим мнением ниям фашизма в России? и отвечать на вопросы, как-то агрессивно отно- 7. Как вы думаете, есть ли в городе Братске сились к нашим предложением ответить на не- фашисты? сколько вопросов. Спрашивать мы старались 8. Поддерживаете ли вы нынешнюю власть людей различного возраста, чтобы результаты не в России? сводились к тому, что у нас получился довольно Когда в моих руках оказалось сто десять за- однобокий ответ одного поколения. В первый полненных анкет, я решил закончить опрос на- день нам удалось опросить гораздо меньшее ко- селения части города и всё посчитать и в конце личество людей, чем я планировал, может, ска- концов донести эти результаты до остальных залась очень низкая температура на улице. Но, людей, которым это интересно. тем не менее, с нами в контакт, вступило около На первый вопрос, может ответ на него ин- 30 человек. Опрос мы делали только в п. Энер- тересует не всех, были получены следующие от- гетик, но тут уж ничего поделать не могу, так веты: 32 (~28,8%) человека были в возрасте от как возможности выехать в центр города или на 14 до 21 года, кстати именно эта часть не осо- правый берег. На этом мы и закончили, подсчи- бенно хотела отвечать на наши вопросы, но лич- тали что получилось и решили продолжить на но меня в большей степени интересовало мнение следующий день. именно молодёжи; 27 (~24,3%) респондентов Следующий день наступил, но никто не смог была в возрасте от 22 до 36 лет; 31 (~27,9%) рес- выйти на улицу и продолжить начатое дело, в пондент был старше 36 лет, но моложе 60; 20 силу разных обстоятельств. (~18%) ответивших были и вовсе старше 60 лет. Не прошло и пяти дней, как я снова вышел к Можно сказать, что примерно (очень примерно) народу, чтобы задать несколько вопросов незна- все возрастные категории, были равно представ- комым, а иногда и знакомым мне людям. На этот лены в итоговой таблицы. раз я был один, но у меня получилось довольно Второй вопрос, в принципе ответы на него не не плохо, мне удалось результативно пообщать- столь важны, но мне кажется, что нужно всё- ся с почти пятью десятками людей. И не хило таки показать вам как распределились мужской замерзнув, я решил свернуть свою деятельность и женский пол: 49 (~44,1%) мужских особей от- на этот день. ветили на эти несколько Так же я решил оставить несколько анкет в вопросов и 61 (~54,9%) приёмной у себя на работе, что бы отвечали все женщин согласились те, кому хочется. Таких было больше чем я дать ответы на предполагал. поставленные Итак, вот те вопросы, которые были заданы вопросы. всем участникам проходившего опроса: Ну, и теперь основные вопросы проведённо- На шестой вопрос я получил ожидаемый ба- го опроса мнений, первый из них, как вы помни- ланс ответов. Отрицательно к фашизму относит- те, это: “ Какое ваше отношение к неформа- ся 98 (~88,2%) ответивших, в этом нет ничего лам?”. Варианты ответов были такие: положи- удивительного, всё как всегда… Положительно тельное, отрицательное и “я не знаю таких”. относящихся к фашистским проявлениям было Иногда нам попадались люди у которых было 12 (~10,8%) человек. нейтральное отношение к неформальным моло- После полученных ответов на седьмой во- дёжным объединениям, но им всё-таки при- прос, я выяснил, что среди отвечавших не было шлось выбирать, что хорошо, а то плохо, так как ни одного фашиста (а может, не стали гово- я не подумал, что может быть такой ответ (при- рить…). То, что в Братске, как и в других горо- знаю ошибку ). Итак, хорошо к неформалам дах, есть фашистские организации, или подоб- относится 37 (~33,3%) опрошенных, оставлю без ные им, считают 74 (~66,6%) опрошенных. Оп- комментариев. Негативно к любым неформаль- тимистов оказалось на порядок меньше, только ным группировкам относится 70 (~63%) человек 36 (~32,4%) человек считают, что в Братске нет принявших участие в опросе. А 3 (~2,7%) чело- фашистов и взяться им не откуда. века ответили, что не знают таких вообще, но Ну, вот, мы и добрались до последнего во- были готовы узнать, кто такие неформалы и чем проса. Нынешнюю власть поддерживают 50 они занимаются. (~45%) опрошенных, (для власти мало, для оп- Ответы на четвёртый вопрос, лично меня, позиции много), не устраивает сегодняшнюю немного удручают. Подавляющее большинство власть в России 40 (~36%) человек, что в прин- людей считают, что неформальные организации ципе тоже не мало. Ну, а тем, кому наплевать на не несут никакой угрозы обществу и ничего не то, кто сейчас у власти было 20 (~18%) респон- смогут сделать ничего существенного в нашей дентов. Что говорит о том, что общество раско- стране, так считают 68 (~61,2%) опрошенных. лото на две части, и что всё-таки остались те Противоположного мнения придерживаются 35 люди, которым абсолютно параллельно на тех, (~31,5%) человек. Некоторые даже не задумыва- кто сейчас у власти и кто будет в скором време- лись над этим, таких было 7 (~6,3%) человек. ни там. Делайте свои выводы, может это кого и устраи- вает, а кого-то и нет… После того, как задавался пятый вопрос, лю- ди начинали какие-то длинные речи не всегда по теме, но на вопрос они отвечали, и ответили та- ким образом: 74 (~66,6%) человек нам твёрдо ответили, что подростки неформалы пьют пиво, водку и другие алкогольные напитки, колются, ведут развратный образ жизни и т.д. и т.п. (не знаю, как вам, а мне не нравится такой расклад); НО всё-таки оказались и те, что считают нефор- малов активной молодёжью и предполагают, что они интересуются политикой, философией, спортом, таких было 22 (~19,8%) человек, что уже неплохо; 3 (~2,7%) опрошенных ответило, что не знают, чем занимается эта часть молодё- жи; 11 (~9,9%) человек (в основном женщины) смогли точно описать чем занимаются неформа- лы, по их мнению они: катаются на велосипедах, скейтбордах, участвуют в митингах, делают ро- Ознакомил с итогами опроса ЧЕ Гевара, дату не левые игры, играют на гитарах, создают рок- , скажу, забыл… кажется начало осени группы, ездят автостопом в другие города и мно- 2006 года. гим другим… мысли известных людей Егор Летов: Одиночки опаснее для социума, чем целое движение Вопрос: Что такое рок? потенциальные самоубийцы (люди, у которых во Егор Летов: Рок по сути - не музыка и не искус- главе угла своеволие, которые не боятся смерти ство, а некоторое религиозное действо - по типу - “нелюди”) и все остальные. Рок в настоящем шаманизма - которое существует, дабы утвер- виде - массовое движение “нелюдей”, в нем че- дить определенную установку. Человек зани- ловек - человек только внешне, а по сути - сума- мающийся роком, постигает жизнь, но не через сшедший. То, что сейчас происходит в мире - утверждение, а через разрушение, через смерть. своего рода критическая ситуация: энтропия Шаманство здесь ритм, на который накладыва- растет, и назревает апокалиптический момент, ется импровизация. И чем больше шаманства, после которого либо выживут “нелюди”, либо - тем больше рока. И, наоборот, если над шаман- наоборот. Потом еще такой момент: если раньше ством начинает преобладать искусство, музыка - все это носило понятие моды (в рок вливались то рок умирает. массы людей, которые, по сути, отношения к В: Если таким образом рассмотреть историю движению не имели), то сейчас все это стало на мирового рока? свои места. И оказалось, что “нелюдей” очень Е.Л.: Получается несколько ветвей. Рок изна- мало. И еще относительно рока: он в общем-то чально - животная музыка, форма потока созна- умер - сделал все, что было надо. Сейчас оста- ния. Сначала рок-н-ролл, затем - психоделия 60- лись только одиночки, которые у нас часто даже х: The Doors, Grateful Dead, Jefferson Airplane - не знают друг друга, но они опаснее для социу- из них вышел фактически весь панк и пост-панк. ма, чем целое движение. И общество борется с За психоделией начинается момент осмысления, этими одиночками - фестивалем, например, ко- формализации - King Crimson, Genesis и др. - рок торый Комарова устроила. Все фестивали унич- умирает. Эта линия достигла пика к середине 70- тожают то, что было создано человеком в борьбе х, и в результате - как протест - появляется аме- с самим собой. риканский панк - Ramones, N.Y. Dools и так да- В: А почему вы, тем не менее, захотели участво- лее. В основном все это возглавили люди, кото- вать в этом фестивале? рые были задействованы в той же психоделии Е.Л.: Все, что остается человеку рока - это про- 60-х - Игги Поп, Патти Смит. И здесь нужно вы- являть свою сущность, природу. Все, что может двинуть тезис: то, что обшество не может унич- “нечеловек” - это быть “нечеловеком”. Нужно тожить, оно хочет съесть. Так же все происходит понимать, что война проиграна, и быть верным с панком в Англии. И не только с панком. своей природе - тем не менее. А природа толкает В: Другими словами, Англия постоянно эстети- играть - причем не важно, воспримут это все или зирует американские первичные грубо- не воспримут... Во всем этом фестивале есть примитивные рок-импульсы? То же самое в большой элемент попса. И, наверное, я больше хард-роке: в Америке Iron Butterly, Grand Funk - на таких фестивалях играть не буду - только в особенно ранний, в Англии - Deep Purple, Led залах где-нибудь на сто человек - своих, которые Zeppelinе чувствуют все правильно. Я смотрел в этом фес- Е.Л.: Тут дело даже скорее не в Англии, а в при- тивале концерт "Вопли Видоплясова" - великая роде людей, которые живут везде. Если исхо- команда, а по-настоящему понимают ее едини- дить из Достоевского, то с роком все получается цы. так: на каком-то этапе у Гессе появилась статья В: Как бы ты хотел существовать, чтобы это не “Братья Карамазовы и Закат Европы”. В ней был вызывало у тебя внутреннего протеста? высказан тезис: Достоевский - первый пророк Е.Л.: Заниматься здесь, в этой реальности твор- некоего движения, четкого движения, согласно чеством, утверждая свою правду, свою истину, которому человечество делится на два типа: свою систему ценностей. Если цитировать "Инструкцию по выживанию" - свой рок-н- совершенно вне рассудка, вне инстинкта само- ролльный фронт, в котором каждый на своем сохранения. месте - Моррисон, Рома Неумоев и прочие. В: Как в этом аспекте соотносятся панк и пост- В: В начале нашего разговора ты сказал, что рок- панк? И кого бы ты к ним отнес? человек постигает жизнь через смерть. Какая Е.Л.: Панк - Exploited, GBH, UK Subs, Sex здесь складывается система ценностей? Pistols, у нас - "Инструкция по выживанию", Е.Л.: В моем понимании рок - это движение ан- "Второй эшелон", мы, Манагер, "Анархия", но- тичеловеческое, антигуманистическое, - некая восибирские "Пищевые отходы", "Пигмеи", форма изживания из себя человека как психоло- "ПОГО". Пост-панк - Birthday Party, Siouxsie & гически жизнеспособной системы. Человек - это The Banshees, Cure, Echo & The Bunnymen, у нас существо, которое наделено логическим созна- - "Великие Октябри", т.е. Янка и ее группа. Тут нием - и в силу этого не может жить здесь и сей- такой момент: если панк состоит из действи- час. Поэтому он погружен в прошлое или в бу- тельно естественных, животных инстинктов, то дущее. Здесь и сейчас живут только дети. пост-панк - это люди, которые поняли, что они В: То есть позитив здесь таков: рок и особенно не могут жить здесь и сейчас. А хотелось бы. панк утверждает человека - точнее, “нечеловека” Поэтому пост-панк - это музыка очень больная. - здесь и сейчас. В: Что ты думаешь о БГ? Е.Л.: Да. Если появляется абсолютное знание, Е.Л.: В общем-то умный человек. Но, зачем человек уже не может жить. Его или трамвай за- снимать? Конечно, хорошо для совдепа тиражи- давит, или еще чего-нибудь. И если “человече- ровать Болана, Моррисона, но ведь иной раз - ское” искусство утверждает жизнь - продление чистые подстрочники, и музыка - ноль. “Сергей рода и т. п., то рок утверждает самоуничтожение Ильич”, например, снят с “Cat Black” T.REX - как некий путь к Богу, высшее познание. От- вчистую. А то, что он делает сейчас, мне вообще сюда - особая школа добродетелей: в частности, совершенно не нравится. ненависть к “человеку” в себе. В: Петя Мамонов? В: Панк в России имеет особую форму, миссию? Е.Л.: "Звуки Му" мне нравились, но когда я стал Е.Л.: Панка в России нет. Панк у нас - атрибути- говорить с Мамоновым, то очень обломался. Он ка. Как на этом фестивале: всюду ходят огром- сразу понял, что я имею ввиду и ответил так: ные толпы людей с гребнями и пр., а сути - нет... есть некие рамки человеческого, и что за ними Когда я говорил с людьми из тюменского обще- лежит, человеку знать не дано. За ними - агония, ства “Память”, они заявили, что по их мнению, депрессия (Joy Division, The Doors). И это плохо. все крупное и духовное рождается в России. На Нужно быть счастливым в человеческих рамках самом деле у нас единого движения нет и быть и за них не вылезать. За выход за рамки платишь не может. Есть единицы - "Гражданская Оборо- смертью. Joy Division - нечеловеческое - и по- на", "Инструкция по выживанию", "Путти", этому это нехорошо. А Пушкин - человеческое - "ДК" - причем они друг друга могут и ненави- хорошо. деть. На Западе действительно существует ре- В: Очень похоже на Липницкого... Как тебе, альное единое движение, а у нас все обычно кстати, его труды? болтается на уровне символики. Е.Л.: Это ужас. Русский рок пошел от Галича - В: Твое отношение к Свинье? это ужас... "Звуки Му" вообще, мне кажется, до- Е.Л.: Очень плохое. Это как раз типичный пред- вольно мелкая группа - скажем, в сравнении с ставитель “человека”. Рок - это когда все до "ДК". "ДК" - это действительно нечто выдаю- конца: живет - так живет, нет - так нет. А Свинья щееся. - наоборот: вроде бы живет, а вроде бы и нет... В: А "Веселые картинки"? Рокер - чрезмерно живой человек в смысле здесь Е.Л.: В общем - нравятся. Хотя они академичнее и сейчас - как ребенок или зверь. В этом плане "ДК", это уже шаг в сторону музыки. замечателен Коля Рок-н-Ролл - он может сегодня В: Как правильнее осуществлять идею “неискус- говорить, что - правый, завтра - что он левый, а ства” в роке: через атональность или через ди- когда выходит на сцену, он способен полоснуть намически-примитивный рок-н-ролл? себя бритвой - так, что кровь потечет - если по- Е.Л.: Все равно... Хотя вообще говоря, нужна чувствует, что в эту секунду это нужно. Он свобода, а в атональности ее больше. Есть