Cha-A Study of Married-Couple Pastors: Toward Postcolonial Feminist Empowerment

2020·1.4 MB·English

by  Kyungdeok Cha

A STUDY OF MARRIED-COUPLE PASTORS:
TOWARD POSTCOLONIAL FEMINIST EMPOWERMENT

A Practical Research Project
Presented to
the Factulty of
Claremont School of Theology

In Partial Fulfillment
of the Requirements for the Degree
Doctor of Ministry

by
Kyungdeok Cha
May 2020
Copyright © 2020 by Kyungdeok Cha
This Practical Research Project completed by

Kyungdeok Cha
has been presented to and accepted by
the Faculty of the Claremont School of Theology
in partial fulfillment of the requirements of the

DOCTOR OF MINISTRY

Faculty Committee
HyeRan Kim-Cragg, Chairperson
Namjoong Kim

Dean of the Faculty
Sheryl A. Kujawa-Holbrook

May 2020
ABSTRACT
A STUDY OF MARRIED-COUPLE PASTORS:
TOWARD POSTCOLONIAL FEMINIST EMPOWERMENT
by
Kyungdeok Cha

The world seems to be changing rapidly, but the patriarchal Confucian culture is still
firmly rooted throughout Korean society. Moreover, since the church not only reflects but also
institutionalizes Korean culture, there remains a strong prejudice that assumes ministry is the
work of men.
In this project, I focus on female pastors who are in marriages with male pastors and who
carry out ministry in Korean churches. Though they are themselves pastors, they live with the
label “minister's wife,” and this dual role causes identity confusion and conflict. I carried out in-
depth interviews with these female pastors and analyzed the internal and external conflicts found
in their stories. I also explored the practical alternatives to identity confusion and conflict,
proposing ways that female pastors can adapt their own thinking and that of their churches to the
changing times and culture.
KEYWORDS: Female Pastors, Dual Identity, Feminist Theology, Reading the Postcolonial
Feminist Biblical Interpretation, Interrelated Equality
국문 초록
부부 목회자 중 여성 목회자에 대한 질적 연구: 포스트콜로니얼 페미니즘을 향하여
by
Kyungdeok Cha

세계는 빠르게 변화하는 것 같지만 여전히 한국 사회는 가부장적인 유교 문화가
곳곳에 뿌리 내려 있다. 더욱이 한국 교회는 한국 사회의 문화가 그대로 반영될 뿐만
아니라 더 고착화되어 있기 때문에 한국 사회에서 목회라는 영역은 여전히
남성적이라는 선입견이 적용된다. 나는 본 프로젝트에서 한국 교회에서 사역하고 있는
부부 목회자 중 여성 목회자에게 관심하였다. 그들은 여성 목회자이면서 사모라는
이름을 가지고 살아가게 되는데 이 이중적인 이름은 그들에게 정체성의 혼란과 갈등을
일으키는 요인으로 작용된다. 이 프로젝트는 부부 목회자 중 아내인 여성 목회자들을
심층 면담하고 그들의 이야기 속에서 발견하게 되는 내적, 외적 경험들을 분석하고, 그
경험들의 의미와 본질을 살펴보았다. 그리고 변화하는 시대가 요청하는 목회자로
살아가기 위한 여성 목회자의 실천적인 대안과 그들을 둘러싼 환경인 한국 교회의
변화를 페미니스트 신학, 탈식민주의 페미니즘, 탈식민주의 페미니스트 성서읽기를 통해
모색해 보았다.
KEYWORDS: 여성 목회자, 이중 정체성, 페미니스트 신학, 탈식민주의 페미니스트
성서읽기, 상호관계적 평등성
SUMMARY

The patriarchal Confucian culture is still rooted throughout Korean society, so there
remains prejudice against women doing ministry. Given this reality, what do female pastors,
especially those who are also married to (male) pastors, experience in Korean Churches where
Korean culture is both reflected and more entrenched?
In this project, I focused on the experiences of female pastors among pastor couples. I
analyzed the internal and external experiences revealed in their stories and examined the
meaning and nature of what they experienced. Through this process, I examined the reality and
position of female pastors and sought practical changes that could be effected through the
collaboration of female pastors and the church community.
Through in-depth interviews with female pastors, I found the following commonality: all
of them lived with the dual identity of pastor and pastor’s wife while carrying out ministry as
couple pastors in Korean churches; moreover, this dual identity is a cause of external and internal
conflict. The cause of this conflict is deeply connected with a patriarchal, male-centered culture
that sees women as subordinate, rather than independent, beings—all of which subjects women
to discrimination and exclusion. The patriarchal culture of Korean Christianity, which is
relationship-oriented and hierarchical, leads to the discrimination and exclusion of female pastors’
i
experience. To navigate this oppression, female pastors either made themselves fit their assigned
role, were oppressed by others who enforced discrimination and exclusion, or became
incapacitated by existential crises. In addition, though, female pastors confronted their identity
crises with a thorough pastoral mind and improvised ways to establish their identity. To
overcome the conflict that arose from their dual identity and establish their authentic identity,
female pastors used their voice in preaching and teaching, attempting to forge a new paradigm in
the church community.
Although participants’ attitudes toward the conflict caused by dual identity differed, all of
the participants experienced this conflict. Also universal was the experience of discrimination or
exclusion in the patriarchal, male-centered culture of Korean churches. However, the methods of
dealing with the conflict were divided into two positions: the position of understanding the
conflict as inevitable and adapting to the cultural expectations, and the position of speaking out
for change in the social structure.
In this project, I considered feminist theology, postcolonial feminism, and Postcolonial
Feminist Interpretation of the Bible as efforts by female pastors to overcome identity chaos and
establish their identity. I suggested that female pastors should make an effort to transform
themselves by criticizing and dismantling all of their internalized colonialism. I also suggested
that the Korean churches should strive to transform the patriarchal, male-centered, authoritative
i i
paradigm into a feminist paradigm with relational equality. In particular, I presented as a
methodological alternative a biblical education program that offered Postcolonial Feminist
Interpretation of the Bible. This alternative hermeneutic helps to discover many hidden or
dismissed stories in the Bible, to facilitate new perspectives on one another, and to tap into a
power that can transform the church. I hope that the Postcolonial Feminist Interpretation of the
Bible will help uncover the authentic identity of female pastors who have been hidden and
excluded.

ii i
국문 요약

한국 사회는 여전히 가부장적인 유교 문화가 곳곳에 뿌리 내려 있고 알게 모르
게 목회라는 영역은 남성적이라는 선입견이 적용되고 있다. 그렇다면 한국 사회의 문
화가 그대로 반영될 뿐만 아니라 더 고착화되어 있는 한국 교회에서 여성 목회자는
특별히 부부 목회자 중 여성 목회자는 무엇을 경험하고 있을까?
나는 이 프로젝트를 통해 부부 목회자 중 여성 목회자들이 경험한 이야기에 집
중하였다. 그 목소리를 통해 드러나는 내적, 외적 경험들을 분석하고 그들이 경험하는
것의 의미와 본질이 무엇인지를 살펴보았다. 이러한 과정을 통해 여성 목회자의 현실
과 위치를 돌아보고, 여성 목회자 스스로 그리고 교회 공동체가 함께 할 수 있는 변화
의 노력들은 무엇인지 실천적인 대안을 모색해 보았다.
부부 목회자 중 여성 목회자를 심층 면담하는 과정을 통해 나는 그들이 한국
교회에서 부부 목회자로 사역하면서 목회자와 사모라는 이중 정체성을 가지고 살아가
며, 이중 정체성은 그들에게 외적 내적 갈등을 가져오는 요인이 된다는 공통점을 발견
하였다. 이러한 갈등이 생기는 원인은 여성을 독립적 존재로 보지 않고 종속적 존재로
보는 가부장적이고 남성 중심적인 문화와 깊이 연결되어 있는데 이것은 여성 목회자들
에게 차별과 배제의 경험을 하게 한다. 그들에게 적용되는 이중 잣대나 구조적인 틀
속에서 겪게되는 차별과 배제는 한국 기독교의 가부장적인 문화, 관계 중심적이고 위
iv
계 질서적인 문화의 영향을 받아 형성된 것이다. 부부 목회자 중 여성 목회자들은 이
러한 상황에서 스스로를 고정화된 틀 속에 넣기 위해 억압하거나 혹은 고정화된 틀
때문에 억압을 당했다. 혹은 ‘나는 누구인가?’라는 물음 속에서 자기 상실감에 빠져 무
기력해지기도 했다. 반면에 이중 정체성을 부여하는 현실 속에서도 철저하게 목회자적
마인드로 모든 상황을 대하고, 스스로의 정체성을 세워가기 위한 새로운 노력을 시도
하는 모습도 나타났다. 새로운 시도를 하는 사람들은 목회자와 사모라는 이중 정체성
으로 일어나는 갈등을 극복하기 위해 다음과 같은 노력을 하고 있었다. 첫 번째는 설
교와 교육을 통해 자기 정체성를 세워가는 노력이었고, 두 번째는 교회 공동체 안에서
새로운 패러다임을 만들기 위해 다른 목소리로 살아가는 노력이었다. 이렇게 갈등을
대하는 태도는 서로 다르지만 부부 목회자 중 여성 목회자들은 공통적으로 이중 정체
성 문제에 대한 갈등을 겪고 있었다. 또 한국 교회의 가부장적이고 남성 중심적인 문
화 속에서 차별과 배제를 경험하고 있었다. 다만 이미 만들어진 한국 교회의 구조에
순응하며, 이 갈등은 어쩔 수 없는 일이라 여기는 입장과 변화의 목소리를 내고 만들
어진 구조의 틀을 바꾸기 위해 노력하는 입장으로 갈등에 대처하는 모습은 나뉘어졌다.
본 프로젝트에서는 부부 목회자 중 여성 목회자가 겪는 갈등 상황을 극복하고
자기 정체성을 세워가기 위한 노력으로 페미니스트 신학, 탈식민주의 페미니즘, 탈식민
주의 페미니스트 성서읽기를 살펴보았다. 이를 토대로 여성 목회자 스스로의 의식, 무
의식 속에 있는 모든 식민주의적인 사고와 행동양식들을 비판하고 해체함으로 스스로
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