Catolicismo y protestantismo en la genesis del capitalismo

337 Pages·1953·11.278 MB·Spanish

by  Amintore Fanfani

Amintore Fanfani, profesor de
Historia Económica en la Univer
sidad Católica de Milán, traza en
este libro, con aparato crítico y
bibliográfico completos, una ex
posición del discutido tema del
desarrollo histórico del capitalis
mo y de las influencias que en él
han tenido el catolicismo y el pro
testantismo.
El autor —actualmente minis
tro del Gobierno italiano—, en
esta obra, cuya traducción de la
segunda edición italiana publica
la Biblioteca del Pensamiento
Actual, analiza la diferencia en
tre la mentalidad medieval preca-
pitalista, que establece los juicios
de valor económico sobre criterios
morales, y la capitalista, que
adopta una moral propia y utili
taria, fundada en una ideología
que tiene más relación con el pro
testantismo que con el catolicis
mo, por desvincular aquél, prácti
camente, las acciones terrenas del
bien eterno, mientras que la con
cepción católica fundamenta las
actividades económicas ¡domo me
dios operativos basados en prin
cipios y fines totales de la per
sona humana y, por ello, sobre
naturales.
Cuando se publicaron las edi
ciones anteriores de este libro
obtuvieron muy favorable acogi
da entre los intelectuales y eco
nomistas, suscitando juicios con
tradictorios; pero siempre siendo
motivo de gran interés, por plan
tear cuestiones de viva preocupa
ción identifica y religiosa.
La abundante bibliografía y el
grajn caudal de conocimientos ma
nejados no pesan en el lector,
porque Fanfani logra la difícil
sencillez de comprimir las ideas
y ceñirse —sin menoscabo de la
claridad— a una exposición agra
dable, profunda y ordenada.
C A T O L I C I S MO Y PROTES­
T A N T I S MO EN LA GÉNESIS
DEL CAPITALISMO
AMINTORE FANFAN1
CATOLICISMO Y PROTES­
TANTISMO EN LA GÉNESIS
DEL CAPITALISMO
BIBLIOTECA DEL PENSAMIENTO ACTVAL

BIBLIOTECA DEL PENSAMIENTO ACTUAL
Dirigida por RAFAEL CALVO SERER
Volúmenes publicados:
1. ROMANO GUARDINI: El mesianismo en el mito, la, revela
ción y la política. Prólogo de ALVARO D'ORS. Con una
ríota preliminar de RAFAEL CALVO SERER.
2. TEODORO HAECKER: La joroba de Kierkegaard. Con un
estudio preliminar de RAMÓN ROQUER y una nota bio
gráfica sobre HAECKER, por RICARDO SEEWALD.
3. VICENTE PALACIO ATARD: Derrota, agotamiento, deca
dencia en la España del siglo XVII.
4. RAFAEL CALVO SERER: España, sin problema. Premio Na
cional de Literatura 1949. (Segunda edición.)
5. FEDERICO SUÁREZ: La crisis política del Antiguo Régi
men en España (18Q0-18Jf0).
6. ETIENNE GILSON: El realismo metódico. Estudio prelimi
nar de LEOPOLDO PALACIOS.
7. JORGE VIGÓN: El espíritu militar español. Réplica a Al
fredo de Vigny. Premio Nacional de Literatura 1950.
8. JOSÉ MARÍA GARCÍA ESCUDERO: De Cánovas a la Repú
blica. (Segunda edición aumentada.)
9. JUAN JOSÉ LÓPEZ IBOR: El español y su complejo de in
ferioridad. (Segunda edición.)
10. LEOPOLDO PALACIOS: El mito de la nueva Cristiandad.
(Segurtda edición.)
11. ROMÁN PERPIÑÁ: De estructura económica y economía
hispana.
12. JOSÉ MARÍA VALVERDE: Estudios sobre la palabra poética.
13. CARL SCHMITT: Interpretación europea de Donoso Cortés.
Prólogo de ÁNGEL LÓPEZ AMO.
14. DUQUE DE MAURA: La crisis de Europa.
15. RAFAEL CALVO SERER: Teoría de la Restauración.
16. JOSÉ VILA SELMA: Benavente, fin de siglo.
17. AURÉLE KOLNAI: Errores del anticomunismo.
18. ÁNGEL LÓPEZ^AMO: La Monarquía de la reforma social.
Premio Nacional de Literatura 1952.
19. AMINTORE FANFANI: Catolicismo y protestantismo en la
génesis del capitalismo.
AM1NTORE FANFANI
CATOLICISMO Y PROTES­
TANTISMO EN LA GÉNESIS
DEL CAPITALISMO
Ediciones Rialp, S. Á.
Madrid
R953
-Á^Tftulp original:'¿
Cattolicesimo e Protestantesimo nella formazione
storica del Capitalismo.
(Societa Editrice «Vita e pensiero», 2.a ed. Milán, 1944.)
Traducción de
JOSÉ LUIS SUREDA
ES PROPIEDAD DEL AUTOR
Todos los derechos reservados para todos los países de
habla española, por EDICIONES RIALP, S. A.
Preciados, 35, Madrid,
EÍCILICER, S. L. — Canaria*, 38.—Teléf. 27 20 24.—Madrid.
PREFACIO DE LA SEGUNDA EDICIÓN
ITALIANA
El presente ensayo sobré las relaciones. Históricos
entre catolicismo, protestantismo y capitalismo vuelve
a publicarse después de diez años puesto al dia, re
visado y sin que falten algunas considerables amplia
ciones. La. primera edición tuvo fortuno*; especiáliniente
en el extranjero, donde fué ¿traducida, y dos" veces
editada en inglés, y también habría sido realizada una
edición checa si acontecimientos de todcs conocidos no
hubiesen impedido completar las partes traducidas y
publicadas en to revista Rad, de Praga. La óbrtigustó
al lector medio y a los especialistas, de tal forma, que
una de los más conocidos entre estos'últimos, Laski, no
consideró perjudicial para su reputación de teórico de
la política presentar algunas ideas como propias én el
segundo párrafo del capítulo primero de 'ún ensayo
sobre The Rise of Európeati Liberalism; publicado en
Londres en' 1936,- en el cual existen múltiples prue
bas de que el autor conoció y alcanzó Jay.prini*eraedir
ción inglesa de mi Catholicisín, P'rotestántism and
Capitalism. aparecido en Londres en 1935.
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A mintpre Fanfani
En la revisión de la obra he tenido en cuenta las
repercusiones que el ensayo tuvo en Italia. Aquí re
cordaré tan sólo la reciente afirmación de Barbagallo,
si le he comprendido bien\, de que el ensayo actual está
en contradicción con la- concepción histórica neo-
voluntarista profesada par ¡mi en el capítulo cuarto4 de
nú Introducción al estudio de la Historia Económica.
Según este crítico, el presente ensayo demuestra que
no es cierto que las ideologías se encuentren en los
orígenes de las transformaciones económicas. Ahora
bien, no llego a comprender cómo un lector tan pe
netrante ha podido incurrir en semejante error. Tal
vez se haya dejaép engañar por la limitada influencia
positiva que atribuyo a la religión en la consolidación
del capitalismo. Sin embargo, ¿cómo no ha advertido
que, a pesar de ello, sitúo el espíritu del capitalismo',
es decir, una concepción de la vida, una ideología; en
el origen del fenómeno capitalista f Que esta ideología
tenga poco o nada que ver con la ideología católica,
y algo más con la protestante, nada importa a los fines
de confirmar que un fenómeno espiritual e intelectual
(condenado por el catolicismo y fomentado indirec
tamente por el protestantismo) se halla en los oríge
nes de la transformación del sistema económico
medieval.
Por tanto, no quiero creer que el crítico haya lle
gado a pensar que lo histórico está en contradicción
con lo teórico., porque en el primer sentido np se
prescinde \ de dar importancia* a los hechos geográficos,
políticos, técnicos y constitucionales que han facilitadp
el desarrollo en sentido capitalista en uno y otro país.
Una rápida lectura del presente enrayo, en su primera
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