Categorias Italianas - Estudos de poética e literatura

239 Pages·2014·7.055 MB·Portuguese

by  Giorgio Agamben

© 2014 Giorgio Agamben
Direção editorial:
Paulo Roberto da Silva
Capa:
Leonardo Gomes da Silva
Editoração:
Carla da Silva Flor
Revisão:
Heloísa Hübbe de Miranda
Ficha Catalográfica
(Catalogação na fonte pela Biblioteca Universitária da Universidade Federal de
Santa Catarina)
A259c Agamben, Giorgio
Categorias italianas : estudos de poética e literatura / Giorgio Agamben ;
tradução Carlos Eduardo Schmidt Capela, Vinícius Nicastro Honesko ; tra­
dução das passagens e citações em latim Fernando Coelho. - Florianópolis :
Editora da UFSC, 2014.
245 p.
Inclui índice.
1. Literatura italiana. 2. Poesia italiana. 3. Giorgio Agamben. I. Título.
CDU: 850
ISBN 978.85.328.0706-9
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra poderá
ser reproduzida, arquivada ou transmitida por qualquer meio ou
forma sem prévia permissão por escrito da Kditora da UFSC.
Impresso no Brasil
Sumário
Nota dos tradutores....................................................................7
Advertência à presente edição...................................................9
Prefácio......................................................................................13
1. Comédia....................................................................................15
0 problema...........................................................................15
Culpa trágica e culpa cômica................................................25
Pessoa e natureza..................................................................30
Pessoa e comédia..................................................................37
2. CORN: da anatomia à poética.................................................45
História................................................................................45
Alegoria................................................................................50
Tropologia............................................................................53
Anagogia..............................................................................57
Seu sensus mysticus..............................................................61
Epílogo.................................................................................65
3. O sonho da língua....................................................................69
4. Pascoli e o pensamento da voz................................................89
5. O ditado da poesia...................................................................103
6. Desapropriada maneira...................... 115
7. O “logos erchomenos” de Andréa Zanzotto.........................131
8. Heráldica e política................................................................139
9. O torso órfico da poesia.........................................................149
10. Paródia....................................................................................159
11. A festa do tesouro escondido.................................................171
12. O fim do poema......................................................................179
Apêndice..................................................................................187
Um enigma da Basca...........................................................187
A caça da língua.................................................................193
Interjeição em cesura..........................................................196
A cidade e a poesia..............................................................199
Os justos não se nutrem de luz............................................200
Ronda dos con-versos..........................................................203
A anti-elegia de Patrizia Cavalli..........................................206
A despedida da tragédia......................................................209
Nota aos textos....................................................................213
Posfácio - Língua nova, língua minguante..........................215
índice de nomes.....................................................................237
Conforme a “Nota aos textos” com que Giorgio Agamben
encerra as Categorias italianas (na p. 213 desta tradução), os
ensaios reunidos na primeira edição da coletânea foram, salvo o
então inédito “Corn”, publicados entre o final da década de 1970
e meados da década de 1990. A estes, a segunda edição do livro,
aqui traduzida, incorporou originais escritos ou editados pela
primeira vez nas décadas de 1990 e 2000. A essa dispersão temporal
soma-se a diversidade de modelos e propósitos a que respondem os
textos: parte deles são de caráter rigorosamente ensaístico (como
“Comédia” ou “Corn”, por exemplo), outros apareceram a princípio
como prefácios (caso de “Desapropriada maneira” ou “Heráldica e
política”), e outros, ainda, foram preparados para serem apresentados
oralmente, em congressos ou encontros acadêmicos (“A festa do
tesouro escondido” ou “O ‘logos erchomenos’ de Andréa Zanzotto”).
É natural, portanto, e isso na medida em que Giorgio Agamben não
se preocupou com a uniformização dos textos, que estes não sigam
um padrão ou uma formatação fixa. Que o leitor não se espante, e
tampouco se incomode, com esta dispersão de formas e modalidades,
de estilos e maneiras. A presente tradução, de todo modo, procurou
ser o mais fiel possível aos textos tais como apareceram na segunda
edição de Categorias italianas (o recurso a itálicos, negritos, caixas-
altas, aspas, hífens e outros sinais gráficos, por vezes em desacordo
com as normas estabelecidas, obedecem assim às opções do autor).
As notas de nossa responsabilidade acrescentadas aos ensaios estão
todas assinaladas com a sigla (N.T.), “Nota dos tradutores”. Por
fim, queremos deixar manifesto nosso sincero agradecimento a
Fernando Coelho, que prontamente se dispôs a traduzir as diversas
passagens em latim transcritas nos originais.
C.E.S.C. - V.N.H.
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presente edição
O livro, cuja primeira edição saiu pela Marsílio, em 1996, e aqui
republicado, é, pelo número e importância dos textos acrescentados,
substancialmente novo. Os oito textos mais recentes, todavia, de
tal modo se deixam inscrever sem esforços no projeto originário,
cristalizado no título Categorias italianas, que, em acordo com o
editor, o autor decidiu deixá-lo inalterado. Será o leitor que deverá
verificar se as duplas dialeto/língua, no ensaio sobre Zanzotto,
hino/elegia, no estudo sobre o Torso órfico da poesia, ou, ainda, as
bifurcações da paródia, no ensaio homônimo, são pertinentes à
atitude categorial em cujo cruzamento o livro se propunha colher
as estruturas de suporte da cultura literária italiana. Inédita é, ao
contrário, em relação ao projeto inicial, a preocupação - advertida
hoje também pela crítica mais jovem - de redesenhar os mapas
deturpados da poesia do Novecentos.
Os estudos aqui reunidos são obra de um filósofo a quem não
são estranhos interesses filológicos em sentido técnico. A situação
do saber e da sua organização no nosso tempo é tal, no entanto,
que esse simples fato parece demandar a necessidade de algumas
justificações. Enquanto parecería ao menos cortês supor que, na
nossa sociedade escolarizada, todos saibam tudo, lodo especialista
assume hoje, ao contrário, que os outros ignoram a sua disciplina tão
ingenuamente como ele ignora as demais. E, de resto, não é possível
ver todos os dias, confirmando implicitamente essa presunção,
filósofos lerem textos literários sem a mínima cautela filológica, e
filólogos, por sua vez, fornecendo edições de textos em relação aos
quais não estão à altura de entender a espessura semântica? No mais,
o preconceito especialista parece ter alguma boa razão, ainda mais
em um tempo como o nosso, em que as competências profissionais
parecem apagadas para a exclusiva vantagem do estatuto midiático
do seu detentor, e em que “um banqueiro canta, um advogado
torna-se informante da polícia, um ator governa... um cozinheiro
disserta sobre os tempos de cozimento como momentos essenciais
da história universal”.1
Na verdade, a relação entre filosofia e filologia (como aquela
entre sentido e som na linguagem) é um tanto mais complexa quanto
s
a essas considerações deixam ver. Os filósofos e os filólogos sobre os
n
a
ali quais se comentou pecam não tanto por excessiva especialidade
s it quanto por cegueira em relação à própria disciplina: maus filólogos,
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o porque não amam suficientemente a palavra para exaurir-lhe o
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e
at significado; filósofos péssimos, que amam tão pouco a verdade ao
C
ponto de deixar a outros o cuidado da sua demora na língua. Uma
o
vez que o princípio segundo o qual não há filosofia sem filologia
por certo responde à mais genuína intenção platônica (Fedro,
89d), também é verdade que uma filologia puramente glossolálica
(isto é, que não tivesse cuidado com o sentido dos textos com que
se ocupa) é simplesmente impossível. Não só, como é óbvio, som
e sentido jamais são separáveis, mas eles nem mesmo podem
coincidir perfeitamente em algum enunciado linguístico. O jogo -
o agio2 - entre eles constitui o momento poético da linguagem, que
0 filólogo e o filósofo devem, cada um a seu modo, custodiar. A
1 Aqui, assim como em alguns dos ensaios reunidos em Categorias italianas,
Giorgio Agamben não fornece a fonte de algumas das passagens citadas, opção
essa que foi por nós respeitada (N.T.).
2 Agio, em italiano, pode significar tanto uma vantagem auferida quanto o bem-
estar, o conforto advindo de uma situação específica. Prefiriu-se manter o
termo original, em itálico, na medida em que esse nomeia um conceito-chave
do pensamento de Giorgio Agamben (N.T.).
advertência nietzschiana, segundo a qual é preciso sentir o que os
outros chamam forma “como o conteúdo, como a própria coisa”,
vale para ambos - com a condição de que ela seja tida também em
sentido inverso.
Janeiro de 2010.
D
retacio
Entre 1974 e 1976 regularmente me encontrava, em Paris,
com ítalo Calvino e Cláudio Rugafiori para definir o programa de
uma revista que, nas nossas intenções, deveria ter sido publicada
pela editora Einaudi. O projeto era ambicioso e nas conversas
seguiam-se, às vezes sem contraponto, os motivos dominantes e
os ecos abafados dos trabalhos de cada um. No entanto, a respeito
de uma coisa estávamos todos de acordo: uma seção da revista
devia ser dedicada à definição do que, entre nós, chamávamos
“categorias italianas”. Tratava-se de identificar, por meio de uma
série de conceitos polarmente conjugados, nada menos do que
as estruturas categoriais da cultura italiana. Cláudio havia de
imediato sugerido arquitetura/vagueza (isto é, o domínio da ordem
matemático-arquitetônico adjacente à percepção da beleza como
coisa vaga); ítalo já sistematizava obsessivamente imagens e temas
sobre as coordenadas velocidade/leveza; eu (então trabalhando no
estudo sobre o título da Comédia, que abre esta coletânea) propunha
explorar as oposições tragédia/comédia, direito/criatura, biografia/
fábula.
Por razões que não é aqui o lugar de esclarecer, o projeto
não se realizou. No mais, retornando à Itália, lançamo-nos todos,
mesmo que de modo diverso, na reviravolta política que se preparava
e que teria impressa sua forma obscura nos anos oitenta [1980]: não
era tempo, evidentemente, de definições programáticas, mas de
resistência e êxodo. Do projeto comum, além de um amplo conjunto
de esboços que permaneceram entre as cartas de ítalo, é possível
^çncontrar alguns ecos nas suas Lições americanas,3 Da minha parte,
tentei fixar-lhe a fisionomia, antes que em definitivo se apagasse,
no “programa para uma revista”, publicado in limine em Infância
e história.4 (Quem tiver vontade poderá encontrar nessas páginas
o elenco provisório das categorias restituídas ao seu contexto
problemático).
A seu modo, os oito estudos aqui reunidos (o primeiro
da mesma época do projeto, o último terminado em 1995)
permaneceram fiéis àquele programa. No decorrer do tempo outras
categorias agregaram-se às primitivas, desenvolvendo-as em direção
à relação entre a literatura italiana e a sua língua: língua materna/
língua gramatical, língua viva/língua morta (esta última inventada
em âmbito humanístico), estilo/maneira. Cada um dos ensaios
s
na procura assim definir uma dupla categorial aproximando-as em um
a
ali caso exemplar: as razões do título da Comédia dantesca e a obstinada
s it intenção anti-trágica da cultura italiana (ainda ativa no caso de todo
a
ri
o especial de Elsa Morante); a língua da poesia como língua morta em
g
e
at Polifilo e em Pascoli; a relação entre poesia e biografia (poetado e
C
vivido) em Delfini; a dialética do estilo e maneira em Caproni; e, por
fim (orientando a oposição arquitetura/vagueza para uma filosofia -
ou uma crítica - da métrica ainda não existente), o significado da
arquitetura métrica em Dante e Arnaut Daniel e o fim do poema
como estrutura poética em todos os sentidos fundamental.
O programa inicial de uma grade sistemática das categorias
portadoras da cultura italiana permaneceu, não obstante, em
aberto, e o livro não oferece nada mais do que um torso da ideia
que nos cabe agora entrever. Ele é dedicado, portanto, mais do que
à memória do grupo, à lembrança daquele de nós que não está mais
presente para dar-lhe vida e testemunho.
3 Há uma edição brasileira publicada com o título: Seis propostas para o próximo
milênio. Tradução de Ivo Barroso. São Paulo: Companhia das Letras, 1990 (N.T.).
4 Na edição brasileira: Infância e história: destruição da experiência e origem
da história. Tradução de Henrique Burigo. Belo Horizonte: UFMG, 2005.
p. 159-170 (N.T.).