Carmina Priapea: Griechisch – lateinisch – deutsch

234 Pages·2021·0.967 MB·German

by  Holzberg, Niklas

SAMMLUNG TUSCULUM
Herausgeber:
Niklas Holzberg
Bernhard Zimmermann
Wissenschaftlicher Beirat:
Kai Brodersen
Günter Figal
Peter Kuhlmann
Irmgard Männlein-Robert
Rainer Nickel
Christiane Reitz
Antonios Rengakos
Markus Schauer
Christian Zgoll

CARMINA PRIAPEA
Griechisch-lateinisch-deutsch
Herausgegeben und übersetzt
von Niklas Holzberg
DE GRUYTER
ISBN 978-3-11-075136-9
e-ISBN (PDF) 978-3-11-075137-6
Library of Congress Control Number: 2021944596
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Satz im Verlag
Druck und Bindung: Beltz Bad Langensalza GmbH
♾ Gedruckt auf säurefreiem Papier
Printed in Germany
www.degruyter.com
Für Fabian Zogg

Inhalt
EINFÜHRUNG 9
Kallimacheische Poesie an der Tempelwand 10
Die Impotenz des potenten Gottes 16
Priapismus von Tarent bis Byzanz 21
Der kleine Gott und die großen Dichter 25
Epigramme, Epigraphe und ein Roman 31
Muss Priap uns »ein ander Wort« geben? 38
CORPVS PRIAPEORVM
BUCH DER PRIAPUS-GEDICHTE 43
PRIAPVS IN ALIIS ALIORVM AVCTORVM CARMINIBVS
PRIAP IN DICHTUNGEN ANDERER AUTOREN
Aus: Griechische Anthologie, Bücher 5, 6, 9, 10, 11, 16 100/101
Griechische Inschriften 124/125
Aus: Catull, Gedichte 124/125
Aus: Furius Bibaculus, Epigramme 128/129
Aus: Vergil, Hirtengedichte 128/129
Aus: Horaz, Satiren, Buch 1 130/131
Aus: Tibull, Elegien, Buch 1 134/135
Aus: Ovid, Festkalender, Bücher 1 und 6 140/141
Aus: Ps.-Vergil, Kleinigkeiten 144/145
Aus: Martial, Epigramme, Bücher 6, 7, 8, 14 148/149
Aus: Petron, Satyrische Geschichten 154/155
Ps.-Vergil oder Ps.-Tibull, Priapeum 156/157
Aus: Prudentius, Gegen Symmachus, Buch 1 160/161
Aus: Lateinische Anthologie, Ausgabe von A. Riese 160/161
Lateinische Inschriften 162/163
8 Inhalt
ANHANG
Zu den griechischen und lateinischen Texten dieser Ausgabe 171
Versmaße 175
Erläuterungen 177
Priap von der Spätantike bis in die Gegenwart. Zur Rezeption des
Gottes in Text und Bild 205
Bibliographie 225
Namenverzeichnis 231
EinFührung
Priap (griech. Príapos, lat. Priápus), das ist der kleine Gott mit dem
großen, rot bemalten, erigierten Phallus. Seit dem 2. Jahrhundert
v. Chr. in Lampsakos am Hellespont in verschiedenen Funktionen
verehrt und in das Rom der späten Republik ›eingewandert‹, wo
er vor allem als Gartengott Menschen und Tiere von Diebstahl in
seinem Revier abhalten sollte, reizte er schon früh die Poeten zur Be-
schäftigung mit seiner Person. Er war überwiegend ›Held‹ verein-
zelter Epigramme, im griechischen Sprachraum vom Hellenismus
(323–31 v. Chr.) bis weit ins 6. Jahrhundert n. Chr., im römischen
Imperium seit etwa der Mitte des 1. Jahrhunderts v. Chr. ebenso
bis in die Spätantike; zudem wurde er je einmal in die Gattungen
Verssatire und elegische Erzählung, ja sogar in eine Romanhandlung
integriert. Darüber hinaus gelang es ihm, Hauptperson in einer gan-
zen Papyrusrolle zu sein, einem 80 Epigramme aneinanderreihen-
den Buch, das, weil man es bis in jüngere Zeit für eine Anthologie
von ›Priapeen‹ aus der Feder mehrerer Dichter hielt, nach wie vor
allgemein Corpus Priapeorum genannt wird. Es würde aber treffen-
der als Libellus Priapeorum bezeichnet. Denn insgesamt 567 Verse
enthaltend, hat die Epigrammserie immerhin den Umfang eines
›Büchleins‹ – libellus ist Diminutiv zu liber, einer Buchrolle, auf
der über doppelt so viele Verse Platz hatten –, und man darf darin
das Werk eines einzigen Autors sehen, der es als eine kunstvoll konzi-
pierte Einheit schuf. Das konnten gründliche Textanalysen seit dem
Jahr 1962, in dem die bahnbrechende Monographie Vinzenz Buch-
heits (s. S. 226) erschien, überzeugend zeigen.
Den Namen dieses Autors kennen wir nicht, weil er ihn vielleicht
mit Absicht nicht außen auf der Papyrusrolle verriet. Der Grund da-
für könnte sein, dass seine Epigramme, die er einer schon durch den
riesigen steifen Penis obszön wirkenden Gestalt gewidmet hat, noch
10 EinFührung
obszöner sind als fast alles, was uns außerdem an Priap-Poesie aus
dem Altertum überliefert ist. Gleichwohl bewegt sich der Anony-
mus bei seinem Umgang mit einer Thematik, die man als denkbar
unanständig und entsprechend vulgär empfinden kann, auf hohem
literarischem Niveau. Deshalb betrachten wir zunächst diesen sin-
gulären Fall von auch poetischer ›Größe‹, die sich im Rahmen eines
libellus entfaltet, und wenden uns anschließend erst den älteren und
dann den nach dem ›Büchlein‹ entstandenen Dichtungen über den
Gott zu.
Kallimacheische Poesie an der Tempelwand
Beim Corpus Priapeorum, im Folgenden CP abgekürzt, handelt es
sich wie bei Stratons Moûsa paidikē (Knabenmuse) – so oder ähnlich
der Titel eines verlorenen liber, der allein päderastische Epigramme
enthielt und dessen Reste in Buch 12 der Griechischen Anthologie
bewahrt sind – und wie bei Martials Liber spectaculorum (Buch der
Spiele) sowie seinen Büchern Xenia (Gastgeschenke) und Apophoreta
(Tafelgeschenke) um ein monothematisches Epigrammbuch. Es hat
aber im Gegensatz zu den vier gerade genannten libri mit Catulls
erstmals wahrscheinlich als libellus publizierten Gedichten 1–60,
Ps.-Vergils Büchlein Catalepton (Kleinigkeiten) und Martials zwölf
Büchern Epigrammata, die alle drei thematisch variieren, eines ge-
meinsam: Der Autor verwendet mehr als ein Versmaß, also nicht ein
einheitliches für einen einheitlichen Stoff, und zwar das elegische
Distichon, den Hendekasyllabus und den Hinkjambus (s. die Über-
sicht S. 175f.). Da der Anonymus mit seinen intertextuellen Bezügen
zu Epigrammatikern außer Catull (ca. 87–54 v. Chr.) und Ps.-Ver-
gil (1. Jh. n. Chr.) auch Straton (Ende 1./Anfang 2. Jh. n. Chr.) und
Martial (ca. 40–102 n. Chr.) evoziert, dürfte sein libellus im 2. Jahr-
hundert n. Chr. geschrieben sein, vermutlich in der ersten Hälfte.
Eine direkte Verbindung zu Catull, Straton und Martial stellt der