Carmina anacreontea 1-34: Ein Kommentar

216 Pages·2017·0.859 MB·German

by  Alexia Zotou

Alexia Zotou
Carmina anacreontea 1‒34
Beiträge zur Altertumskunde
Herausgegeben von Michael Erler, Dorothee Gall,
Ludwig Koenen und Clemens Zintzen
Band 332
Alexia Zotou
Carmina
anacreontea
1‒34
Ein Kommentar
ISBN 978-3-11-036498-9
e-ISBN 978-3-11-036902-1
ISSN 1616-0452
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© 2014 Walter de Gruyter GmbH, Berlin/Boston
Druck und Bindung: Hubert & Co. GmbH & Co. KG, Göttingen
∞ Gedruckt auf säurefreiem Papier
Printed in Germany
www.degruyter.com
Vorwort
Schon während meines Studiums an der Nationalen Kapodistrias-Universität
von Athen entwickelte ich eine große Vorliebe für die altgriechische Lyrik;
Archilochos, Sappho, Anakreon haben mich seit dieser Zeit häufig begleitet.
Die erste Anregung zu den nachstehenden Seiten kam durch die Teilnahme
an einem Seminar, in dem ich mich mit der Übersetzung altgriechischer Lyrik
befasste. Dort begegnete ich erstmals der anakreontischen Dichtung, die auf
mich leicht, fröhlich und unschuldig wirkte und damit dem Geist meiner Jugend
entsprach. Maria Yossi (Dozentin an der Universität Athen), die dieses Seminar
leitete, wies auf das Fehlen einer ausführlichen Kommentierung dieser Verse
hin, und so verdanke ich ihr die Idee zur Abfassung eines solchen Kommentars.
Angelos Chaniotis (Professor am All Souls College Oxford) danke ich sehr herz-
lich dafür, dass er mir angeraten hat, mich an Heinz-Günther Nesselrath zu
wenden und ihn als Betreuer dieser Arbeit zu gewinnen.
Diese Arbeit hat von Heinz-Günther Nesselraths profundem Wissen der
klassischen Literatur und seiner wertvollen Kritik außerordentlich profitiert.
Deshalb möchte ich ihm dieses Buch widmen, denn seine Entstehung und Pub-
likation wären ohne ihn unvorstellbar.
Während meines Aufenthaltes in Deutschland hatte ich das Glück, dem
Ehepaar Prof. em. Werner Rutz und Dr. Hildegard Rutz zu begegnen. Ihre
Freundschaft bleibt für mich immer ein Segen und verkörpert die folgenden
epikureischen Worte: „Von allen Geschenken, die uns das Schicksal gewährt,
gibt es kein größeres Gut als die Freundschaft – keinen größeren Reichtum,
keine größere Freude“. Als Segen betrachte ich auch meine Begegnung mit
Chrisula Sinapi, deren vielfältige Hilfe ich bis heute hoch schätze.
Ian Maier möchte ich insbesondere für die Korrektur meiner Arbeit danken.
Danken möchte ich auch der Graduiertenschule für Geisteswissenschaften
Göttingen der Georg-August-Universität Göttingen und der Heinz Maier-
Leibnitz-Stiftung für ihre finanzielle Beihilfe. Den Herausgebern der „Beiträge
zur Altertumskunde“ danke ich für die Aufnahme der Arbeit in die Reihe, da-
runter im Besonderen Frau Prof. Dr. Dorothee Gall für gute Hinweise und Kor-
rekturvorschläge, ebenso Frau Katharina Legutke vom Verlag De Gruyter.
Zum Schluss gilt mein herzlicher Dank auch meinen Eltern für ihre Unter-
stützung und meinem Ehemann Georgios Chrousis dafür, dass er stets für mich
da war.
Der Kommentar richtet sich an alle Liebhaber der altgriechischen Dichtung,
mit der Hoffnung, ein möglichst klares Bild von der anakreontischen Dichtung
zu geben. Die Verse von Georgios Seferis – είναι παιδιά πολλών ανθρώπων τα
VI | Vorwort
λόγια μας („unsere Worte sind Kinder vieler Menschen“) – spiegeln grundsätzlich
das Entstehen jedes Werkes wider und so auch dieses Buches.
Athen, im Februar 2014 Alexia Zotou
Inhalt
Einleitung | 1
Zum Titel der Sammlung | 1
Datierung | 2
Aufbau der Sammlung | 4
Die Verfasser | 5
Die wichtigsten Aspekte der Geschichte der Erforschung
des Corpus Anacreonticum | 6
Inhalte | 9
Dichterische Technik | 12
Literarische Traditionen in der anakreontischen Dichtung | 15
Metrik | 17
Zum vorliegenden Kommentar | 19
Kommentar
Anakreontisches Gedicht 1 | 23
Anakreontisches Gedicht 2 | 30
Anakreontisches Gedicht 3 | 34
Anakreontisches Gedicht 4 | 37
Anakreontisches Gedicht 5 | 44
Anakreontisches Gedicht 6 | 50
Anakreontisches Gedicht 7 | 54
Anakreontisches Gedicht 8 | 57
Anakreontisches Gedicht 9 | 62
Anakreontisches Gedicht 10 | 67
Anakreontisches Gedicht 11 | 71
Anakreontisches Gedicht 12 | 75
Anakreontisches Gedicht 13 | 78
Anakreontisches Gedicht 14 | 83
Anakreontisches Gedicht 15 | 91
Anakreontisches Gedicht 16 | 102
Anakreontisches Gedicht 17 | 115
Anakreontisches Gedicht 18 | 125
Anakreontisches Gedicht 19 | 129
Anakreontisches Gedicht 20 | 132
Anakreontisches Gedicht 21 | 136
Anakreontisches Gedicht 22 | 139
Anakreontisches Gedicht 23 | 144
VIII | Inhalt
Anakreontisches Gedicht 24 | 147
Anakreontisches Gedicht 25 | 151
Anakreontisches Gedicht 26 | 155
Anakreontisches Gedicht 27 | 158
Anakreontisches Gedicht 28 | 160
Anakreontisches Gedicht 29 | 163
Anakreontisches Gedicht 29A | 165
Anakreontisches Gedicht 30 | 167
Anakreontisches Gedicht 31 | 170
Anakreontisches Gedicht 32 | 173
Anakreontisches Gedicht 33 | 178
Anakreontisches Gedicht 34 | 183
Literaturverzeichnis | 190
Namens- und Sachregister | 198
Stellenregister | 202
Einleitung
Zum Titel der Sammlung
Das Corpus Anacreonticum umfasst 60 Gedichte, die in einem sehr wichtigen
Manuskript des 10 Jhs. n. Chr. (Codex Palatinus: Palat. gr. 23 und Paris. Suppl.
gr. 384), das vor allem auch die Anthologia Palatina überliefert, erhalten sind.
Es ist anzunehmen, dass dieses Manuskript auf früheren Sammlungen basiert.1
Den Gedichten der Anthologia Palatina A.P. 15, 21‒27 folgen die anakreonti-
schen Gedichte „in quaternione 43 (ff. 675‒690)“ (West 1984, V). Der überliefer-
te Titel der Sammlung lautet Ἀνακρέοντος Τηΐου συμποσιακὰ ἡμιάμβια und die
subscriptio τέλος τῶν Ἀνακρέοντος συμποσιακῶν. Es folgen dann im Quaternio
44 Epigramme von Gregor von Nazianz (4. Jh. n. Chr.), Anastasios Balbos (10.
Jh. n. Chr.), Ignatios (9. Jh. n. Chr.), Arethas (9 Jh. n. Chr.), Theophanes (10. Jh.
n. Chr.) und Kometas (9. Jh. n. Chr.).
Am Anfang des Codex befindet sich ein Index der verschiedenen Sammlun-
gen, auf denen die Zusammenstellung des Codex Palatinus basiert. Eine von
diesen Sammlungen ist diejenige, die Ἀνακρέοντος Τηΐου συμποσιακὰ ἡμιάμβια
καὶ ἀνακρεόντια καὶ τρίμετρα betitelt wird. Es scheint also, dass die Sammlung
der A.P. u.a. eine Sammlung als Basis hat, die außer den συμποσιακά ἡμιάμβια
des Anakreon auch noch ἀνακρεόντια und τρίμετρα enthielt.
Was man vielleicht bei diesem Corpus faszinierend finden wird, ist die
Leichtigkeit und das Feierliche des Tones, obwohl manchmal ein tiefer Ernst
unverschleiert hervortritt, wenn vom Tod die Rede ist. Die anakreontischen
Dichter schreiben, wie Heine einmal über sich selbst geschrieben hat, „in aller
Unschuld und Einfalt“, was ihnen in den Sinn kommt.2 Die spontane Schreib-
weise der anakreontischen Dichter führt zu Wiederholungen, und dadurch nä-
hert sich die Poesie des Corpus manchmal dem spielerischen Gebiet der Volks-
lieder (siehe z.B. die Kommentierung der Verse 2‒3 im 16. anakreontischen
Gedicht).
||
1 Budelmann 2009, 238.
2 „Ich verstelle mich gar nicht, ich spreche wie mir der Schnabel gewachsen, ich schreibe in
aller Unschuld und Einfalt, was mir in den Sinn kommt“, Heinrich Heine, Ich hab im Traum
geweinet, (hg.) Marcel Reich-Ranicki, Baden Baden, 2001, 13.
2 | Einleitung
Datierung
Die Gedichte des Corpus stammen aus der Zeit vom 1. Jh. v. Chr. bis zum 5./6. Jh.
n. Chr., aber ihre genaue Datierung ist schwierig. Den einzigen sicheren termi-
nus ante quem für das Vorhandensein solcher Dichtung bieten uns die Noctes
Atticae des Aulus Gellius,3 der zwischen 125 und 130 n. Chr. geboren wurde. Die
Noctes Atticae wurden kurz vor 180 herausgegeben. Gellius zitiert eine Version
des 4. Gedichts des Corpus und schreibt sie irrtümlich dem alten Anakreon zu.
Er hebt den Reiz der anakreontischen Verse hervor,4 indem er sie mit der Be-
zeichnung lepidissimus charakterisiert und ihre suavitas rühmt.5
Campbell zitiert Bergks (1882, 299) Annahme, dass die sich bei Gellius be-
findende Version chronologisch als zweite zwischen den beiden anderen anzu-
sehen ist. Als erste wird die Version der A.P. bezeichnet. Die Version mit 21 Ver-
sen soll als letzte entstanden sein; die chronologisch letzten zwei Versionen
seien Erweiterungen der ersten Version.
Edmonds (bei Campbell 1988, 10f.) hat sich auf das Fehlen der Ortsangabe
„Rom“ im Liebeskatalog des 14. Gedichtes gestützt, um das Gedicht relativ zu
datieren. Campbell hat die Gültigkeit dieses Ergebnisses zu Recht in Zweifel
gezogen. Auch die Erwähnung der Parther im 27. Gedicht erlaubt keine genaue
Datierung.
Die Datierung des 34. Gedichtes haben schon Diehl und Sánchez in Frage
gestellt. Campbell (1988, 11f.) beruft sich auf Brioso Sánchez und setzt das Ge-
dicht später als 400 n. Chr. an. Es wird weiterhin (vgl. Campbell 1988, 13) die in
der Vergangenheit problematische Zuschreibung des 6. Gedichts an Iulianus
von Ägypten erörtert. Iulianus, ein Epigrammdichter des 6. Jahrhunderts, der
vor allem sepulkrale Epigramme geschrieben hat, lässt sich jedoch nur schwer
als der Autor dieses Gedichtes identifizieren.
Campbell (1988, 16‒18) diskutiert ferner die Anordnung der Gedichte durch
verschiedene Philologen wie Hanssen (1882, 284‒93), Sitzler (1913 col. 858f.),
Edmonds (1931, 6ff.), Brioso Sánchez (1970, 41ff.), West (1984 XIIIf.) in chrono-
logischer Reihenfolge. Er (1988, 16) bezeichnet Brioso Sánchez’ Datierungen als
vertrauenswürdiger im Vergleich zu früheren Untersuchungen, insbesondere
denjenigen, die sich auf die längeren Gedichte beziehen. Laut Campbell (1988,
||
3 Siehe: Campbell 1988, 12f.
4 Vgl. Gell. NA 19, 9, 5 Oblectati autem sumus praeter multa alia versiculis lepidissimis
Anakreontis senis, quos equidem scripsi, ut interea labor hic vigiliarum et inquies suavitate
paulipser vocum atque modulorum adquiesceret.
5 Vgl. Heusch 2011, 146.