Carl Schmitt, Hannah Arendt y Claude Lefort

312 Pages·2013·1.6 MB·Spanish

Fundación y legitimidad en la modernidad
política: Carl Schmitt, Hannah Arendt
y Claude Lefort
Matías Sirczuk
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Tesis Doctoral

FUNDACIÓN Y LEGITIMIDAD EN LA
MODERNIDAD POLÍTICA: CARL SCHMITT,
HANNAH ARENDT Y CLAUDE LEFORT

Matías Sirczuk

Tesis dirigida por: Fina Birulés y Manuel Cruz

Barcelona, septiembre de 2013

Universitat de Barcelona
Facultat de Filosofia
Programa de Doctorat: Ciutadania i Drets Humans

A Ana, por el nuevo comienzo

Agradecimientos

Pensar es pensar en compañía. Afectiva, emocional, intelectual y materialmente,
muchas personas e instituciones me acompañaron y apoyaron durante estos años en la
realización de este trabajo que, bajo el nombre propio de quien lo escribe, disimula la
pluralidad inherente a toda actividad humana, incluso la del pensamiento.
El Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), la
Universidad de Buenos Aires (UBA), el Programa de Becas de Alto Nivel de la Unión
Europea para América Latina (AlBan) y la Universitat de Barcelona (UB) me
ofrecieron, en las diversas etapas de mi trabajo, el soporte material para llevar esta
investigación a término.
La obtención de una beca de movilidad del Ministerio de Educación español me
permitió realizar, en el verano del 2010, una estancia de investigación de tres meses en
el Centre de Sociologie des Pratiques et des Représentations Politiques (CSPRP) de la
Universidad de París VII. La generosidad y el apoyo de Martine Leibovici y Étienne
Tassin hicieron de este período una experiencia tan estimulante como productiva. En la
primavera de 2012, tuve la oportunidad de realizar en la Universidad de Cornell, el
Andrew A. Mellon Dissertation Seminar in the Humanities: Theories of the Subject,
coordinado por Bruno Bosteels. A él y a los compañeros y compañeras del seminario les
agradezco los comentarios críticos que hicieron sobre mi trabajo. Wolfgang Heuer
(Freie Universität Berlin) y Martín Plot (California Institute of the Arts) aceptaron
generosamente ser informadores internacionales de la tesis. A ellos también mi
agradecimiento.
Los grupos de investigación dirigidos por Manuel Cruz y Rosa Rius, en la
Universitat de Barcelona, y por Claudia Hilb, en la Universidad de Buenos Aires,
constituyeron durante todos estos años espacios de discusión colectiva y de intercambio
intelectual fecundos e inspiradores. El Seminari Filosofia i Gènere brindó el marco
ideal para el desarrollo de mi trabajo. El Grupo Arendtiano de Pensamiento y Política
fue un ámbito privilegiado para pensar, discutir y leer la obra de Hannah Arendt. En
todos estos espacios, me he beneficiado de los comentarios de colegas, amigos y
amigas, que me brindaron su apoyo.
A través de los múltiples modos en los que se entrecruzan la amistad personal y
el interés intelectual, Stefanía Fantauzzi, Gerasimos Karavitis, Elena Laurenzi, Blanca
Llorca, Nicolás Patrici, Romina Smiraglia, Camil Ungureanu, Facundo Vega y Agustín
Volco hicieron menos solitario mi recorrido. Lorena Fuster fue durante estos años no
sólo una amiga excepcional, sino también una lectora cómplice y una interlocutora
aguda y afilada.
Claudia Hilb me ha animado y apoyado en cada momento de mi trayectoria
académica. Quienes la conozcan sabrán reconocer la enorme deuda intelectual que esta
tesis tiene con sus interrogantes. Combinando afecto personal y rigurosidad intelectual,
en estos años leyó y comentó minuciosa e inteligentemente mis textos, apaciguó mis
obsesiones y temores y me impulsó persistentemente a concluir un trabajo que muchas
veces me parecía interminable. Las palabras para agradecerle todas las formas en las
que considero que contribuyó a que esta tesis fuera posible son claramente insuficientes.
Pensar en compañía de Fina Birulés ha sido una de las experiencias más
interesantes y fructíferas que he tenido durante estos años. La lectura atenta de todos y
cada uno de los borradores que escribí, sus comentarios y sugerencias, han contribuido
de innumerables maneras a que este trabajo tomara forma. Considero a Fina una de esas
extraordinarias personas que, resistiéndose a ocupar el lugar del saber, estimulan con
inteligencia, sutileza y generosidad el despliegue de los propios senderos del
pensamiento. Por haber prestado siempre atención a mis perplejidades, tratando de
ayudarme a pensar qué quería pensar, a encontrar la meva veu entre todas las cosas que
decía, le agradezco enormemente.
Anabella Di Tullio transitó conmigo todos los cambiantes estados de ánimo que
me asaltaron durante estos años, siempre con el mismo amor incondicional, y con una
paciencia a prueba de todo. Cuando me ponía solemne, su humor me rescataba; cuando
me ponía eufórico, su mordacidad me invitaba a la humildad; cuando mi confianza se
evaporaba, me incitaba a continuar. Lectora crítica y exigente, editora obsesiva,
comentarista irónica, Ana fue el soporte último que me permitió llegar hasta el final de
este largo y difícil recorrido. Sin su apoyo, su inteligencia y su amor nada de lo que
quedó aquí plasmado habría sido posible.
Índice

INTRODUCCIÓN ..................................................................................................................... 1

PRIMERA PARTE: CARL SCHMITT ................................................................................. 11
Presentación ........................................................................................................................... 13
Capítulo I. Teología política y modernidad. La cuestión del fundamento de lo político ......... 15
a) La afirmación original .................................................................................................... 17
b) Teología política como genealogía de la modernidad .................................................... 21
c) Teología política como ontología de lo político ............................................................. 24
Capítulo II. El Estado como forma política. La oposición entre orden político y guerra civil
............................................................................................................................................... 32
a) Las causas de la guerra: la lucha por lo justo y el “humano deseo de tener razón”......... 33
b) ¿Dónde asentar la ley? ................................................................................................... 38
Capítulo III. Fundación y legitimidad. El soberano como origen del derecho ........................ 42
a) La crítica al positivismo y al normativismo como fuentes del derecho .......................... 44
b) Norma y decisión ........................................................................................................... 46
Capítulo IV. Fundación y legitimidad. Poder constituyente, representación e identidad ........ 53
a) El poder constituyente como fundamento de la constitución .......................................... 56
b) Representación e identidad............................................................................................. 61
Consideraciones finales. ¿Una nueva ciencia política? ........................................................... 67

SEGUNDA PARTE: HANNAH ARENDT ............................................................................ 71
Presentación ........................................................................................................................... 73
a) La crítica a la soberanía .................................................................................................. 74
b) Los dos polos de la modernidad y la nueva ciencia política ........................................... 78
c) El vocablo revolución ..................................................................................................... 83
Capítulo I. ¿Dónde asentar la fundación? Violencia y poder .................................................. 85
Capítulo II. El problema de la legitimidad: la necesidad de un absoluto ................................ 94
Capítulo III. Deshacer la tradición: dos maneras de entender la autoridad ............................. 98
Capítulo IV. Deshacer la tradición: tres modos de entender la ley ....................................... 108
Capítulo V. Las dos revoluciones ......................................................................................... 118
a) La Revolución francesa: el imperio de la voluntad ....................................................... 120
b) La Revolución americana: promesa y fundación .......................................................... 125
Capítulo VI. Las leyendas fundacionales y la ontología de la acción ................................... 136
Capítulo VII. Una fenomenología de la fundación: la solución moderna al problema del
comienzo .............................................................................................................................. 143
Consideraciones finales. La cuestión de los principios y el problema del/los régimen/es
político/s moderno/s en el pensamiento de Hannah Arendt .................................................. 149

TERCERA PARTE: CLAUDE LEFORT ............................................................................ 165
Presentación ......................................................................................................................... 167
Sección A. Una ontología indirecta de lo político. Las lecturas de Lefort ........................... 171
Cápitulo I. ¿Existe una lógica de la política? Preludio a la Sección A.................................. 173
Capítulo II. Un nuevo comienzo. La lectura de Maquiavelo ................................................ 178
a) Ni jerarquía natural ni pasión animal ............................................................................ 180
b) La “solución” maquiaveliana al enigma de la institución ............................................. 186
Capítulo III. La negación de la pluralidad. La lectura de La Boétie ..................................... 198
Sección B. Una fenomenología de las formas de sociedad (de lo político) ........................... 207
Capítulo IV. La diferencia entre las formas de sociedad. Preludio a la Sección B ............... 209
a) La “cuestión del régimen” y la crítica a las ciencias sociales y al marxismo ................ 211
b) La “cuestión del régimen” y la diferencia con la filosofía política clásica ................... 215
c) El pensamiento de lo político: la sociedad política, la división originaria de lo social y la
cuestión del poder............................................................................................................. 217
Capítulo V. La matriz teológico-política y el Antiguo Régimen .......................................... 222
Capítulo VI. La invención democrática. La asunción de la división originaria .................... 226
a) El lugar del poder como lugar vacío y la “desincorporación” de la sociedad ............... 228
b) Derechos humanos y lógica democrática: la experiencia moderna de la ley ................ 232
Capítulo VII. La dominación totalitaria. La negación de la pluralidad ................................. 240
Consideraciones finales. ¿Existe una lógica de la política? .................................................. 249

CONCLUSIÓN ...................................................................................................................... 255

BIBLIOGRAFÍA .................................................................................................................... 265
INTRODUCCIÓN

Y debe así considerarse que nada hay más difícil de tratar, ni
más incierto de conseguir, ni más peligroso de afrontar, que
aprestarse a establecer nuevas instituciones.

Nicolás Maquiavelo

De este modo, en la obra de la legislación, se encuentran a la
vez dos cosas que parecen incompatibles: una empresa por
encima de la fuerza humana y, para llevarla a cabo, una
autoridad que no es nada.

Jean Jacques Rousseau

Un mundo nuevo requiere una ciencia política nueva.

Alexis de Tocqueville

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