Capítulo 1 Literatura e Humanidade

234 Pages·2008·0.83 MB·Spanish

by  Ângela Fernandes

ÍNDICE

Resumo................................................................................................................ 1

Abstract............................................................................................................... 2

Agradecimentos.................................................................................................. 3

Apresentação.................................................................................................... 5

Capítulo 1 – Literatura e Humanidade.......................................................... 10

1.1. Palavras e problemas................................................................................... 11

1.2. Definições e fronteiras de humanidade....................................................... 14

1.3. Humanismo e Humanidades....................................................................... 38

1.4. A humanidade da literatura......................................................................... 61

Capítulo 2 – A Humanidade de um Admirável Mundo Novo...................... 77

2.1. Mundos novos, ciência e arte...................................................................... 78

2.2. O progresso da ciência e o futuro da sociedade humana............................ 91

2.3. “A liberdade de ser uma cunha redonda num buraco quadrado”................ 109

Capítulo 3 – A Condição Humana neste Mundo........................................... 133

3.1. Xangai em 1927: História, histórias e ideias............................................... 134
3.2. Razões para viver e para morrer.................................................................. 160
3.3. As vozes da humanidade............................................................................. 184

Conclusão: Histórias Falsas e Verdades Humanas....................................... 195

Referências bibliográficas............................................................................... 220
Resumo

Esta dissertação equaciona as relações entre a literatura e a noção de
humanidade. Descreve-se o universo de questões que, historicamente, caracterizaram a
aproximação das práticas literárias à problemática do humano, e discutem-se as
perspectivas críticas mais recentes. Para evidenciar o modo como a representação do
humano constitui um problema artístico fundamental, são comentados mais
demoradamente os romances Brave New World (1932), de Aldous Huxley (1894-1963),
e La Condition humaine (1933), de André Malraux (1901-1976), e ainda as narrativas
breves do volume Seis falsas novelas (1927), de Ramón Gómez de la Serna (1888-
1963).

Palavras-chave
Literatura
Humanidade
Aldous Huxley, Brave New World
André Malraux, La Condition humaine
Ramón Gómez de la Serna, Seis falsas novelas

1
Abstract

This dissertation considers the relations between literature and the notion of
humanity. It presents a description of the questions which, historically, have
characterized the connexion between literature and human issues, and also an analysis
of contemporary critical views. In order to explain how the representation of the human
is a fundamental artistic problem, some narratives are commented in detail: the novels
Brave New World (1932), by Aldous Huxley (1894-1963), and La Condition humaine
(1933), by André Malraux (1901-1976), and also the short novellas from the volume
Seis falsas novelas (1927), by Ramón Gómez de la Serna (1888-1963).

Keywords
Literature
Humanity
Aldous Huxley, Brave New World
André Malraux, La Condition humaine
Ramón Gómez de la Serna, Seis falsas novelas

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Agradecimentos

A elaboração desta tese, pensada desde 2001, contou com a orientação de Maria
de Lourdes A. Ferraz e, a partir de Julho de 2004, também de Miguel Tamen. A ambos
os Professores quero expressar o meu muito reconhecido agradecimento pela atenção,
pela disponibilidade, e pelo diálogo crítico e rigoroso com que sempre acolheram o meu
trabalho. Agradeço, ainda, a compreensão e o incentivo que manifestaram nos
momentos mais difíceis deste percurso.

O enquadramento deste projecto no Programa em Teoria da Literatura da
Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa propiciou, em particular na sua fase
inicial, diversas ocasiões de reflexão e de debate que me ajudaram a discernir melhor o
tópico escolhido. Agradeço, por isso, aos Colegas que me acompanharam nos
seminários de orientação e aos Professores dos seminários curriculares, António M.
Feijó, Manuel Gusmão e Charles Platter.

Durante as diferentes etapas do curso de doutoramento, pude usufruir de vários
apoios institucionais, que aqui assinalo e vivamente agradeço:
O Departamento de Literaturas Românicas da Faculdade de Letras da
Universidade de Lisboa concedeu-me dispensa do serviço lectivo em 2003-2004 e
2005-2007, permitindo a disponibilidade de tempo e a concentração fundamentais a este
tipo de estudo.
O Centro de Estudos Comparatistas da Faculdade de Letras da Universidade de
Lisboa apoiou a minha participação nos cursos Synapsis – European School of
Comparative Literature (Università degli Studi di Bologna, Agosto de 2001) e Hermes
– European Network for Cultural, Aesthetic and Literary Studies (Justus Liebig
Universität, Giessen, Junho de 2004), e também a minha permanência como “visiting
scholar” no Departamento de Literatura Comparada da Pennsylvania State University
(Março-Abril de 2006), sendo que a experiência proporcionada nestas ocasiões foi
directamente relevante para o prosseguimento da investigação.
Ao Centro de Estudos Comparatistas devo ainda um apoio menos perceptível,
mas não menos decisivo: encontrei sempre aí a reconfortante sensação de amparo,
estímulo e reconhecimento pessoal, que muito agradeço a todos os Colegas e,
especialmente, a Helena Carvalhão Buescu, coordenadora do Centro.
3
A Universidad Internacional Menéndez Pelayo atribuiu-me a bolsa que facultou
a minha admissão no III Curso Superior de Filología para Jóvenes Hispanistas
(Santander, Agosto de 2005), durante o qual pude expor e discutir aspectos importantes
do trabalho em curso.
A Fundação Luso-Americana para o Desenvolvimento e o Conselho Directivo
da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa concederam o apoio financeiro que
possibilitou a minha participação no congresso de 2006 da ACLA - American
Comparative Literature Association, sobre The Human and Its Others, organizado na
Princeton University, e também a minha permanência como “visiting scholar” na
Brown University (Julho de 2002) e na Pennsylvania State University (Março-Abril de
2006). Devo sublinhar que as oportunidades de usufruir das privilegiadas condições de
trabalho oferecidas por estas universidades constituíram momentos da maior
importância neste percurso.
A Djelal Kadir, “The Edwin Erle Sparks Professor of Comparative Literature”
da Pennsylvania State University, e à sua esposa Juana Celia Djelal agradeço, muito
reconhecidamente, a diligência e a atenção com que trataram do meu acolhimento em
University Park, PA.

O meu trabalho destes anos, sempre dominado pelos fascínios e pelas
inquietações decorrentes da elaboração da tese, beneficiou do exemplo e do bom
conselho de Professores e Colegas a quem quero também, reconhecidamente, agradecer.
A Cristina Almeida Ribeiro, Isabel Almeida, João Dionísio e Serafina Martins agradeço
a disponibilidade para repartir preocupações e os efectivos gestos de alento para as
ultrapassar. A Clara Rowland agradeço, ainda, as animadas conversas que me foram
persuadindo da possibilidade de continuar a partilhar o entusiasmo pela literatura.
E, muito em especial, a Maria Idalina Resina Rodrigues agradeço a alegria, o
saber e a generosidade com que sempre orientou a minha formação hispanista.

Por fim, quero exprimir o meu muito afectuoso agradecimento aos Amigos que
generosamente me ajudaram a enfrentar este desafio. Não esqueço, em particular, a
presença e o cuidado de Ana Lúcia Santos, Ana Sofia Ferreira, Conceição Pereira,
Elisabete Sousa, Isabel Dâmaso Santos, Mónica e Gonçalo Calheiros, e Rita Patrício.
Aos meus Pais, devo o maior dos agradecimentos pela compreensão e pelo apoio
incondicional em todos os momentos.
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Apresentação

Too many questions, as I am well aware, for an essay that has
no excuse but its brevity. Nietzsche said that the big problems
were like cold baths: you have to get out as fast as you got in.

Bruno Latour. We Have Never Been Modern

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Apresentação

Esta dissertação pretende equacionar as relações entre a literatura e a noção de
humanidade. No capítulo inicial, é traçado um mapa da multiplicidade de problemas
suscitados pela simples menção da palavra humanidade, e termos conexos, no âmbito
dos estudos literários. Sem menosprezar o risco de incorrer em imprecisões ou
ambiguidades, afigurou-se-me pertinente considerar mais exaustivamente a questão, em
especial porque, neste limiar do século XXI, a perspectivação do valor da literatura, e
das práticas a ela associadas, articula-se em larga medida com a possibilidade de
assumir um renovado olhar sobre as mútuas implicações entre a experiência literária e o
entendimento da vida humana.
O capítulo “Literatura e Humanidade” visa esclarecer a tripla vertente em que se
desdobra este tópico. Do ponto de vista da definição do conceito de humanidade,
enquanto espécie e enquanto qualidade distintiva, os problemas concentram-se em torno
da noção de natureza humana, sendo que os animais e as máquinas constituem os
tradicionais alvos de comparação para o estabelecimento das incertas fronteiras da
espécie. O elenco tanto de características biológicas como de constantes
comportamentais não permitiu, nem permite, qualquer conclusão definitiva, mas não há
como negar a permanência e a relevância histórica das discussões acerca da identidade
humana.
Numa segunda perspectiva, podem ser apreciadas as maneiras como a questão
da definição do humano se cruzou, desde a Antiguidade Clássica, com a identificação
de atitudes distintivas seja no campo da educação dos indivíduos, traduzidas na
valorização de determinados acervos de conhecimento e de certas modalidade de saber
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radicados no uso da linguagem verbal, seja no domínio dos valores morais,
consubstanciados na apologia de comportamentos solidários face aos outros membros
da espécie. A confusão, que se tornou quase indistinção, entre estes dois aspectos emana
da ambiguidade original do termo latino humanitas, ao qual se associou tanto uma
acepção educativa (de que é conexa a definição das Humanidades, ou dos estudos
humanísticos), como uma conotação ética (que se concretizou em propostas de
moralidade dita humanista, ou humanitária). Esta indistinção terminológica e conceptual
acompanhou, historicamente, a valorização crescente do ser humano face a todos os
demais seres, e da dimensão humana, contingente, face a quaisquer outras ordens de
existência. Quando, no final do século XIX, esta visão entrou abertamente em crise,
emergiram os discursos de crítica ao humano, demasiado humano, com a consequente
perspectivação positiva do inumano ou da desumanização. Nas primeiras décadas do
século XX assistiu-se, assim, à explícita revisitação da ideia de humanidade na sua
amálgama significativa, através de um escrutínio crítico que, em especial, procurou
distinguir a vertente ética das vertentes artística e epistemológica, explorando uma
estreita correlação entre estas últimas.
A terceira forma de olhar o assunto aqui em causa enquadra essa implicação
entre os modos de conhecimento e de representação da humanidade que, historicamente,
encontraram na literatura um privilegiado campo de experimentação, e também um
assinalável universo de análise e questionamento. Ao equacionar a tópico da
“humanidade da literatura,” pretende-se sublinhar a importância de perspectivar no
plano artístico a presença do humano na criação e na recepção literárias. A literatura
revela a uma específica marca de humanidade na justa medida em que se assume como
incessante tentativa de articulação entre, por um lado, o trabalho artístico sobre a
linguagem verbal e, por outro, a inevitável apresentação de retratos de vida, ou imagens
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de realidade. Esse fundamental problema de gestão da inescapável transitividade da
representação literária repercute precisamente a questão do reconhecimento das imagens
e das definições da humanidade.
Os capítulos “A Humanidade de um Admirável Mundo Novo” e “A Condição
Humana neste Mundo” tomam como ponto de partida a leitura dos romances Brave New
World (1932), de Aldous Huxley (1894-1963), e La Condition humaine (1933), de
André Malraux (1901-1976), respectivamente. No capítulo conclusivo, “Histórias
Falsas e Verdades Humanas,” resumem-se as principais conclusões acerca da natureza
artística dos problemas de conhecimento e de descrição da humanidade, procurando
enfatizar esse argumento com a leitura das narrativas breves do volume Seis falsas
novelas (1927), de Ramón Gómez de la Serna (1888-1963). O objectivo é mostar como
um conjunto de narrativas literárias, provenientes de diferentes universos linguísticos e
culturais europeus, mas cronologicamente coincidentes no âmbiente literário das
décadas de 1920 e 1930, testemunham aspectos fundamentais a propósito das afinidades
entre a literatura e a humanidade.
Numa época em que se ensaiavam as mais radicais cisões entre a arte e a vida,
estas narrativas dão conta da estreita confluência entre os dois domínios, não porque
perfilhem paradigmas estéticos distintos dos do seu tempo, mas apenas porque fazem
assentar a sua legibilidade numa arguta reunião dos dois planos, i.e., a experimentação
discursiva e a invocação de temas da realidade contemporânea. De entre esses temas,
sobressaía o questionamento em torno das definições de humano, humanidade e
humanismo. Brave New World tematiza explícitamente previsíveis consequências do
progresso científico e tecnológico na configuração biológica dos seres e na estruturação
social da comunidade humana. La Condition humaine evoca os dilemas íntimos dos
indivíduos confrontados com a definição de razões para viver, e para intervir numa
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sociedade em profunda mudança. As narrativas de Seis falsas novelas evidenciam a
diversidade de cenários geográficos e culturais em que se desenvolve a vida dos
humanos, entretanto confrontados pelas flagrantes diferenças entre si, e desafiados num
contacto cada vez mais próximo e intenso.
Conforme aqui se demonstra, nem os romances de Huxley e de Malraux, nem as
novelas de Gómez de la Serna procuravam apresentar respostas definitivas, ou sequer
verdadeiramente coerentes, a essa pluralidade de questionamentos. Aliás, como
repetidamente se argumenta no decurso desta dissertação, a literatura, por definição, não
se confunde com a reflexão ética ou epistemológica – ou dito de outro modo, evocando
o título de Gómez de la Serna, as “histórias falsas” não se confundem com as “verdades
humanas.” Contudo, as histórias revelam-se humanas na proporção directa em que as
verdades, ou as realidades, deixam também entrever a sua fundamental margem de
falsidade. A literatura proporciona, assim, um modo privilegiado de entender os
procedimentos de representação, entre o reconhecimento da realidade e o exercício das
faculdades inventivas, assumindo-se como imagem singular de cruciais aspectos
característicos da humanidade.

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