Caminos de bosque

279 Pages·2010·8.877 MB·Spanish

by  Martin Heidegger

Martin Heidegger
CAMINOS DE BOSQUE
FILOSOFÍA Y PENSAMIENTO
EL LIBRO UNIVERSITARIO
MARTIN HEIDEGGER
CAMINOS DE BOSQUE
Versión de
Helena Cortés y Arturo Leyte
Alianza Editorial
Título original:
Gesamtausgabe. Band5: Holzwege
«La edición de esta obra ha sido posible gracias al apoyo de ínter Nationes, Bonn»
Primera edición: 1998
Segunda edición: 2010
Primera reimpresión: 2012
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© de la traducción: Helena Cortés y Arturo Leyte
© Vittorio Klosterman, Frankfurt, 1984
© Alianza Editorial, S. A., Madrid, 1995, 1996, 1997, 1998, 2000, 2001, 2003, 2005, 2008,
2010, 2012
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ISBN: 978-84-206-7597-8
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Printed in Spain
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ÍNDICE
EL ORIGEN DE LA OBRA DE ARTE (1935/36) 11
La cosa y la obra 13
La obra y la verdad 28
La verdad y el arte 41
Epílogo 57
Apéndice 59
LA ÉPOCA DE LA IMAGEN DEL MUNDO (1938) 63
Apéndices 79
EL CONCEPTO DE EXPERIENCIA DE HEGEL (1942/43) 91
LA FRASE DE NIETZSCHE «DIOS HA MUERTO» (1943) 157
¿Y PARA QUÉ POETAS? (1946) 199
LA SENTENCIA DE ANAXIMANDRO (1946) 239
PROCEDENCIA DE LOS TEXTOS 278
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«Holz» [madera, leña] es un antiguo nombre para el bosque.
En el bosque hay caminos [«Wege»], por lo general medio ocultos
por la maleza, que cesan bruscamente en lo no hollado. Es a estos
caminos a los que se llama «Holzwege» [«caminos de bosque, cami
nos que se pierden en el bosque»].
Cada uno de ellos sigue un trazado diferente, pero siempre den
tro del mismo bosque. Muchas veces parece como si fueran iguales,
pero es una mera apariencia.
Los leñadores y guardabosques conocen los caminos. Ellos saben
lo que significa encontrarse en un camino que se pierde en el
bosque.

EL ORIGEN DE LA OBRA DE ARTE
Origen significa aquí aquello a partir de donde y por lo que una cosa es lo que 7
es y tal como es. Qué es algo y cómo es, es lo que llamamos su esencia. El origen
de algo es la fuente de su esencia. La pregunta por el origen de la obra de arte
pregunta por la fuente de su esencia. Según la representación habitual, la obra
surge a partir y por medio de la actividad del artista. Pero ¿por medio de qué y
a partir de dónde es el artista aquello que es? Gracias a la obra; en efecto, decir
que una obra hace al artista significa que si el artista destaca como maestro en su
arte es únicamente gracias a la obra. El artista es el origen de la obra. La obra es
el origen del artista. Ninguno puede ser sin el otro. Pero ninguno de los dos so
porta tampoco al otro por separado. El artista y la obra son en sí mismos y recí
procamente por medio de un tercero que viene a ser lo primero, aquello de don
de el artista y la obra de arte reciben sus nombres: el arte.
Por mucho que el artista sea necesariamente el origen de la obra de un
modo diferente a como la obra es el origen del artista, lo cierto es que el arte es
al mismo tiempo el origen del artista y de la obra todavía de otro modo dife
rente. Pero ¿acaso puede ser el arte un origen? ¿Dónde y cómo hay arte? El arte
ya no es más que una palabra a la que no corresponde nada real. En última
instancia puede servir a modo de término general bajo el que agrupamos lo
único real del arte: las obras y los artistas. Aun suponiendo que la palabra arte
fuera algo más que un simple término general, con todo, lo designado por ella
sólo podría ser en virtud de la realidad efectiva de las obras y los artistas. ¿O es
al contrario? ¿Acaso sólo hay obra y artista en la medida en que hay arte y que
éste es su origen?
Sea cual sea la respuesta, la pregunta por el origen de la obra de arte se
transforma en pregunta por la esencia del arte. Como de todas maneras hay
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