Buscando la autorrealización: análisis sociológico y audiovisual de los napolitanos en Barcelona

426 Pages·2016·2.16 MB·Spanish

Buscando la autorrealización:
análisis sociológico y audiovisual
de los napolitanos en Barcelona

Marco Rossano

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Doctorat en Sociologia
Buscando la autorrealización:
análisis sociológico y audiovisual de
los napolitanos en Barcelona
Tesis para optar al título de Doctor en Sociología:
Marco Rossano
Directores:
Nadja Monnet, Peter Wagner
Fecha:
2015
Índice

Introducción 6

1. Una nueva mirada del fenómeno migratorio: buscando la autorrealización
1.1 Migración: Un fenómeno complejo para definir 14
1.2 Teoría Transnacional 20
1.2.1 El transnacionalismo: Diferentes estudios y perspectiva histórica 21
1.2.2 Transnacionalismo y los avances tecnológicos 28
1.2.3 Las actividades transnacionales 32
1.2.3.1 Las actividades transnacionales económicas 34
1.2.3.2 Las actividades transnacionales políticas 35
1.2.3.3 Las actividades transnacionales culturales 36
1.2.4 “Ni aquí ni allá” 37
1.2.5 El transnacionalismo en Europa 43
1.3 Conclusiones 47

2. Metodología
2 Introducción 50
2.1 Introducción a la investigación cualitativa 50
2.2 Observación participante 52
2.3 De la observación participante a la observación participante visual 57
2.4 Las vídeo entrevistas 59
2.5 La presentación del trabajo de campo 65
2.6 En un mundo visual 69
2.7 La imagen y las ciencias sociales: breve recorrido de un encuentro
tumultuoso 71
2.8 El ojo que mira: la interpretación de las imágenes 76
2.9 Imagen y palabra 78
2.10 Definir sociológicamente un trabajo con imágenes 81
2.10.1 Delante de la cámara 83
2.11 Utilizar sociológicamente las imágenes: la restitución 85
2.11.1 El ensayo sociológico visual 88
2
3. Ensayo sociológico visual Napoletani en Barcelona
3 Introducción 90
3.1 Hablar a través de las imágenes: el lenguaje audiovisual 91
3.2 La construcción del ensayo sociológico visual 94
3.3 Napoletani en Barcelona: el análisis sociológico visual 96
3.3.1 Primera parte. Introducción: la separación 97
sec.1 Desayunar con una sfogliatella 98
sec.2 Los datos de la migración meridional 100
sec.3 Sin perder la raíz 109
sec.4 ¿Qué opinan los catalanes de Nápoles y de los napolitanos? 112
3.3.2 Segunda parte. Hablando de tópicos: pizza y fútbol 113
sec.5 Aficionados al equipo del Nápoles 113
sec.6 Napolitanos en el Camp Nou 115
sec.7 La pasión familiar para el fútbol 116
sec.8 Las expectativas no realizadas 117
sec.9 Pizza y fútbol 119
sec.10 Construirse la propia dimensión vital 120
sec.11 El Napoli Soccer 122
sec.12 Nuevos amigos 123
3.3.3 Tercera parte. El vínculo con el origen: tradición y teatro 124
sec.13 Analogías y diferencias entre el pesebre napolitano y catalán 124
sec.14 Bienvenidos a la pequeña Nápoles 127
sec.15 El experimento teatral multilingüístico 130
sec.16 ¿Napoletanidad? 132
sec.17 Vivir dentro del concepto de ser extranjero 134
sec.18 Absorber y reelaborar 136
sec.19 Rostros napolitanos 138
sec.20 El “Alcalde” de Santa Caterina 141
sec.21 Buscando fasolari e capitone 144
3.3.4 Cuarta parte. Política y eventos 148
sec.22 Actividad política desde el extranjero 149
sec.23 Una ciudad que te crece para luego perderte 151
sec.24 La relación con los catalanes 153
3
sec.25 El hilo rojo 154
sec.26 Criminalidad organizada transnacional 156
sec.27 El tren perdido 159
sec.28 Más allá del fútbol 162
sec.29 La necesidad de celebración 164
sec.30 El escritor 166
sec.31 De Barcelona para Ciudad de la Ciencia 168
3.3.5 Quinta parte. El final del viaje 169
sec.32 Realizar el propio sueño 170

4. Napolitanos en Barcelona
4 Introducción 174
Emanuele - el triángulo napolitano 176
4.1 La importancia del fútbol 186
4.2 Los primeros contactos personales 191
Silvano - el primer amigo 191
Alex - la dimensión vital 194
4.3 Buscando bares 197
Marcello - una cadena de napolitanos 198
4.4 En coche a Castellón 202
Valerio, Sergio, Ivan - una cuestión de mentalidad 203
4.5 Ni merengue ni culé se llama Nápoles nuestra única fe 208
Chiara - ‘o napulitano se fa sicco ma nun more 208
4.6 Todos al Camp Nou 216
Massimo - viajero por amor 218
Francesco - las expectativas frustradas 222
4.7 Lealtad hacia el equipo 226
4.8 En continuo movimiento 230
Fabio - ida y vuelta Nápoles - New Haven – Barcelona 230
Matteo - te vas donde el trabajo te llama 233
4.9 Agua y champán 247
Diego - las apariencias engañan 252
Luisa - descubriéndose napolitana 258
4
Giovanna - el momento del regreso 262
4.10 Bon dia Profesor 267
Sergio - no quiero ser napolitano, yo soy napolitano 269
4.11 El mundo teatral 275
Pasquale - Nápoles escuela de vida 275
Stefania - La emigrante pija 280
Daniela - napolitana. ¿De crema o de chocolate? 282
4.12 Rostros 287
Sergio - salir de la napoletanidad 287
Alessandro - abrirse al mundo 290
4.13 El desembarque 293
4.14 De las raíces a la identidad 299
Maria - la sensación de pertenecer a algo 307
Annalisa - aprender a poner la lavadora 312
4.15 El robo cultural 315
4.16 La revancha 321
4.17 Todo lo bueno y todo lo malo 323
Ada – telúrica 324
Marina - la Sagrada Familia lleva años en obras y nunca acaba 329
Vittorio - …lo que podía ser Nápoles 335
Joan Queralt - el fenómeno mafioso 339
4.18 Eventos napolitanos en Barcelona 346
Sandra - adoptada por la ciudad 347
4.19 Soy napolitano porque procedo del lugar de aquellas historias 352
4.20 Vuelvo a empezar por ti 354
Alessio - encima del árbol 355

Conclusiones 362
Bibliografía 382
Anexos 414

Muestreo de los napolitanos en Barcelona 419

Agradecimientos 424
5
Introducción
El trabajo doctoral que presentamos a continuación tiene como objetivo observar y
analizar la vida de algunos napolitanos que viven en Barcelona dentro del fenómeno
más amplio de circulación de personas en Europa. De hecho, la investigación parte de la
hipótesis que los movimientos migratorios y, por tanto, la movilización que de ellos se
desprende, se constituye en estrategia para alcanzar una realización de vida personal y
profesional que no parece posible construir en el país de origen. El proyecto nace de
una inquietud de base, en parte autobiográfica, quese ha desarrollado a diferentes
niveles, uno muy general de descripción del fenómeno migratorio; otro más restringido
a un grupo de personas – los napolitanos que viven en Barcelona - y, finalmente, un
último nivel relacionado con el individuo a través de la narración de sus experiencias e
historias de vida. El desarrollo de estos diferentes niveles ha permitido llegar, durante el
proceso de escritura, a lugares inesperados. De hecho, la idea inicial surge después de
haber leído el informe del 2009 sobre la economía del sur de Italia, publicado por la
SVIMEZ la Associazione per lo Sviluppo dell’Industria del Mezzogiorno (Asociación
para el desarrollo de la industria del sur de Italia) y el libro In Fuga dal Sud del
sociólogo italiano Francesco Maria Pezzulli (2009). En el informe se afirma que entre
los años 1997 y 2008, unas 700.000 personas abandonaron el sur de Italia. Además, el
24% del total de esas personas posee estudios universitarios y el 87% proviene de tres
regiones meridionales: Campania, Puglia y Sicilia. En el año 2008 la región de
Campania perdió 25.000 habitantes, la mayoría de los cuales jóvenes con un nivel de
estudios medio-alto, el 80% menor de 45 años y casi el 50% ejercitando una profesión
altamente cualificada y con una posición económica media-alta.
Cinco años más tarde, la situación no ha mejorado. El informe SVIMEZ de 2014 señala
como en 2011 migraron del sur al centro-norte de Italia alrededor de 114.000 habitantes.
Al respecto, la región Campania es la primera en número de salidas con 36.400
personas. Ese mismo año se fueron de Italia al extranjero 50.000 ciudadanos, muchos de
ellos procedentes de las regiones del sur. En diez años, del 2002 al 2011, los
ciudadanos meridionales con estudios universitarios que emigraron al extranjero fueron
más de 20.000. El informe, además, señala que en esos diez años el fenómeno ha
continuado creciendo: estamos asisitendo a una especie de desertificación de las
ciudades del sur. Si analizamos los datos por ciudades, las mayores pérdidas se registran
en Nápoles, ciudad que abandonaron 97.000 personas y Palermo, con 23.000 habitantes
6
menos, seguidas de Bari y Caserta con14.000, Salerno y Foggia con 10.000 habitantes
migrados (Svimez, 2014).
Desde el punto de vista histórico, es evidente, de todas formas, que el fenómeno
migratorio del que se hace eco el mencionado estudio no es un proceso insólito en Italia,
y que, a la vez, posee una especial relevancia en el sur del país: desde la derrota del
Reino de las Dos Sicilias en 1861 y la consecuente unidad de Italia, la emigración de la
población del sur ha sido continua. De hecho, un rápido análisis de los datos e informes
del Centro de Estudios sobre Migración y del Ministerio de Asuntos Exteriores de la
República Italiana nos permiten constatar que desde la Unificación hasta hoy la cifra de
migrantes meridionales hacia otras zonas del país o al extranjero es de más de veinte
millones (Santillo, 2010). El libro de Pezzulli (2009) analiza las razones por las que los
jóvenes del sur abandonan su tierra y casi nunca regresan. Al respecto, es interesante
constatar que las personas que deciden dejar la propia localidad son de todo tipo y lo
hacen por motivos muy diferentes. A pesar de esa diferencia, todos tienen en común la
sensación de imposibilidad a la hora de desarrollar la propia vida en el lugar de origen
y, por lo tanto, el impulso de conocer y descubrir otras partes del mundo para buscar
una dimensión vital distinta. El libro resulta interesante no sólo por el contenido sino
también por su estructura y la metodología utilizada. Junto a una sólida bibliografía, la
utilización de estadísticas y la construcción de un cuestionario para el trabajo de
investigación, el autor utiliza las historias de vida de sus entrevistados con el objetivo de
profundizar en los temas que pretende analizar. Un método que acerca al lector el
contenido de su trabajo y le permite una identificación con el fenómeno que estudiado
gracias a los relatos y las experiencias puestos en juego por sus protagonistas.
Otra de las hipótesis que se manejan en la presente tesis es la que tiene que ver
con un idea de migración vinculada a la inversión intelectual tanto individual como
colectiva. De hecho, un análisis de las razones y los impulsos que motivan la migración
nos permite afirmar que existe un tipo de migración que parte de una inquietud
personal. Una migración que siempre existió pero que nunca alcanzó las proporciones
actuales ni la atención de parte de los investigadores. Hasta hace bien poco, los estudios
sobre migraciones se centraban más bien en temas económicos, laborales, de capital
social y de redes. No sólo emigran personas con necesidad de trabajar y de sobrevivir —
que a menudo se nos ha presentado como de nivel de estudios bajo — sino también
personas sin problemas económicos que encuentran fuera de Italia su propia dimensión
vital. Emigran algunos de los más hábiles en busca, fuera de las fronteras italianas, de
7
un contexto que les permita autorrealizarse. La novedad consiste en que muchas
personas que se han movido a otro país no se consideran ni se perciben a sí mismos
como emigrantes. De hecho, en el actual mundo globalizado, ese tipo de migración se
constituye como un fenómeno temporal y la relación con el país de origen sigue viva
gracias a las posibilidades tecnológicas que permiten viajar a precios bajos y en poco
tiempo, pero también mantenerse más rápidamente y de manera casi instantánea en
contacto informativo y comunicativo con los acontecimientos del país de origen, así
como con las propias familias y amistades. Así pues, estos migrantes son personas que
viven en espacio y tiempo cero en el sentido que, debido a la enorme reducción de los
tiempos de viajes y a la posibilidad de quedarse en constante y cotidiano contacto con el
contexto de procedencia, estas personas no sufren tanto la percepción de la separación
como podía ocurrir en el pasado en que el contacto se producía a un ritmo mucho más
lento y cadenciado en el tiempo. Así pues, si históricamente los procesos migratorios
han estado acompañados de la creación de redes y relaciones por parte de los migrantes
con el país de origen, hoy en día, debido al desarrollo tecnológico y la rapidez de los
medios de comunicación y transportes, se logra mantener un contacto mucho más activo
con el país y la comunidad de origen. Las nuevas tecnologías permiten a las personas y
a las redes conectarse con mayor eficacia y velocidad.
Al respecto, podríamos afimar que ese tipo de migración se configura como tal a
partir de la concepción del proceso migratorio como un vínculo estrecho entre
movilidad y formas de habitar (Giglia, 2010). Un proceso que se basa en el concepto de
elective belonging (Savage, Bagnall y Longhurst, 2005) – la pertenencia electiva – que
enfatiza la decisión de vivir en un lugar, más que el vínculo generado por nacimiento o
por tradición. El concepto de pertenencia electiva remite a la relación que las personas
establecen de manera racionalizada entre el lugar de residencia elegido y su trayectoria
biográfica. Ya no se trata de el vínculo que se establece con una comunidad fija sino
más bien de unos lazos más fluidos a través de los cuales los lugares se consideran
emplazamientos en los que poner en juego identidades múltiples (Savage, Bagnall y
Longhurst, 2005: 29). El hecho de sentir que se pertenece adquiere sentido cuando dicha
pertenencia se relaciona a la historia biográfica y residencial de una persona, que, de
este modo, trata de dar un sentido biográfico a su decisión de mudarse a otro lugar. Así
pues, se puede considerar este tipo de migración/circulación como un método personal
para la autorrealización, la elección de vida de miles de personas, investigadores,
científicos, arquitectos, publicistas, actores, hosteleros, cocineros, artistas, antropólogos,
8
sociólogos, etc. Para muchos italianos emigrados en los últimos años - tal y como
demuestra la encuesta del periódico La Repubblica 1 y la periodista Claudia Cucchiarato
(2010) - vivir en el extranjero otorga una mayor libertad y creatividad de actuación con
respecto a Italia. Dentro del contexto europeo esta libertad se conjuga con la posibilidad
de mantener una relación continua y constante, también de presencia física, con el país
de origen, dando la sensación de sentirse verdaderamente europeos. Se está creando una
nueva forma de ciudadanía europea, la que George Steiner 2 (2010) define “hombres
con los pies ligeros”.
Sin embargo, dicho fenómeno posee una cara oculta ya que, en muchos de los
casos, se trata de una libre elección y, por lo tanto, este tipo de migración también puede
esconder motivaciones del mismo tipo que las migraciones tradicionales y, por lo tanto,
se producen por motivos básicamente económicos o humanitarios. De hecho, como
veremos, el cambio de residencia no siempre se lleva a cabo partiendo de una decisión
propia y libre sino que se trata casi de una expulsión, o mejor dicho, de un fuerte
impulso de expulsión proveniente del propio país. La actual situación política, social y
económica de Italia y de las regiones del sur del país obliga a dejar la propia ciudad en
busca de una realización de vida que las personas, sobre todo las más jóvenes, no
podrían obtener quedándose sin utilizar el acceso que proporcionan los canales llamados
tradicionales: el círculo de amistades, las recomendaciones y los acuerdos políticos. Así
pues, el país entero pierde una clase potencial de profesionales, administradores,
directivos, investigadores, empresarios, trabajadores, artistas.
El colectivo napolitano presente en Barcelona es un ejemplo pertinente y un caso
interesante para entender y profundizar este tipo de migración. Las historias
individuales de estas personas se entrelazan y generan importantes enlaces colectivos
¿Por qué elegir a los napolitanos cómo caso empírico de investigación? Más allá de
estudiar las causas de la emigración, he elegido centrar mi análisis en entender cómo se
construye y articula la vida de los napolitanos que residen en Barcelona por diferentes
razones. Considero que los napolitanos son un caso interesante por el fuerte vínculo que
mantienen con su tierra natal, su tradición y también porque es una población que en el
curso de los siglos ha conseguido exportar a nivel internacional sus tradiciones
artísticas, musicales, culinarias, folklóricas, etc. Mi intención es demostrar que este

1 http://racconta.repubblica.it/italiani-estero/risultatitotali2.php consultado el 13/09/2015.
2 en Franco La Cecla (2010) http://www.ilsole24ore.com/art/commenti-e-idee/2010-08-01/ecco-italiani-piedi-leggeri-
080619.shtml?refresh_ce=1 consultado el 13/09/2015.

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