Bruna Suruagy do Amaral Dantas

350 Pages·2011·2.53 MB·Portuguese

PONTÍFICIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO
PUC-SP

Bruna Suruagy do Amaral Dantas

Religião e Política:
ideologia e ação da “Bancada Evangélica” na Câmara Federal

DOUTORADO EM PSICOLOGIA SOCIAL

SÃO PAULO

2011
PONTÍFICIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO
PUC-SP

Bruna Suruagy do Amaral Dantas

Religião e Política:
ideologia e ação da “Bancada Evangélica” na Câmara Federal

DOUTORADO EM PSICOLOGIA SOCIAL

Tese apresentada à Banca Examinadora da Pontifícia
Universidade Católica de São Paulo, como exigência
parcial para obtenção do título de Doutor em
Psicologia Social, sob a orientação do Prof. Dr.
Salvador Antônio Mireles Sandoval.

SÃO PAULO

2011
Banca Examinadora
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AGRADECIME$TOS

Agradeço a meu querido orientador, Prof. Salvador Sandoval, que participou ativamente
da produção desse trabalho sem, no entanto, restringir minha autonomia, instigando-me
a explorar novas possibilidades e apoiando-me na realização de minhas ideias.
Às professoras Eliane Gouveia, Vera Chaia e Soraia Ansara, que foram brilhantes na
banca de qualificação, possibilitando-me pensar no objeto de pesquisa sob novas
perspectivas e reconstruir a trajetória da investigação.
Ao professor Geraldo de Paiva, por sua disponibilidade, gentileza e cordialidade.
Aos integrantes do Núcleo de Psicologia Política, que lançaram um olhar crítico sobre
minha produção, fazendo-me rever as bases teóricas e os procedimentos metodológicos
adotados no trabalho.
A Isabel Heringer, Lúcia Helena Rocha, Jéssica Suruagy e Laila Velho, que me ouviram
incansavelmente e, com paciência, acolheram minhas angústias e incertezas em relação
à qualidade e coerência da pesquisa realizada.
A Gustavo Dias, Juliana Albuquerque, Andressa Alves e Edivânio de Lima, que me
auxiliaram no trabalho de campo, favorecendo o contato com os sujeitos da pesquisa.
Em especial, a Eduardo Viveiros, que esteve presente em todos os momentos da
investigação e me fez indicações bibliográficas preciosas. A você, minha admiração,
minha gratidão e meu afeto.
A meus cunhados, Flávio e Marina, que participaram de todo esse processo.
A meus irmãos, Luiz Antônio, Paulline e Paulo, que com tanto carinho se dispuseram a
ouvir-me, demonstrando interesse por minhas escolhas e desejos.
A meus amados pais, Luiz e Silvana, que dedicaram a mim todo amor e apoio. Tudo
que sou devo a vocês.
Dedico essa tese a meus sobrinhos
queridos, Paula, Luiza e Gabriel, e ao
mais novo membro da família, Luiz,
que me ensinam a ser.
RESUMO

No Brasil, as igrejas evangélicas têm ingressado na esfera político-partidária e
consolidado sua força no cenário nacional. Atualmente, são atores políticos relevantes,
que possuem poder para interferir nas decisões do parlamento, não sendo mais possível
ignorar sua presença no espaço público. O interesse pela política expandiu-se tanto que
denominações pentecostais de expressiva importância no campo religioso passaram a
contar com uma assessoria política que lhes orienta no desenvolvimento de estratégias
eleitorais, propiciando, assim, a ampliação da representação parlamentar e a conquista
de cargos eletivos nas esferas municipal, estadual e federal. Dessa maneira, começaram
a ocupar posições de poder, convertendo-se em agentes políticos de expressividade
nacional. Em vista do crescimento da representação parlamentar evangélica na Câmara
Federal, a presente pesquisa tem como objetivo investigar o sistema de ideologias
político-religiosas dos deputados federais evangélicos, na legislatura de 2007/2011. Para
tanto, utilizou-se como procedimento metodológico a realização de entrevistas semi-
estruturadas com parlamentares e assessores. A análise dos dados, realizada com base
no conceito de ideologia desenvolvido por Ignacio Martín-Baró, revelou que os
integrantes da Frente Parlamentar Evangélica apresentam em seus discursos os
seguintes pressupostos ideológicos: o mito da unidade e do consenso, a negação do
antagonismo, o compromisso com a representação genérica, a normatização da política,
a conservação da moralidade instituída, a preservação do status quo e o combate à
transformação do código legislativo.

Palavras-chave: religião; política; fé e poder; deputados evangélicos; Câmara Federal;
ideologias político-religiosas.
ABSTRACT

In Brazil, the Evangelical churches have entered into the political sphere and have
consolidated their strength in the national scenario. Today, they are relevant political
players that have power to interfere in the parliament’s decisions, and it is no longer
possible to ignore their presence in the public space. The interest in politics has
expanded so much that Pentecostal denominations of significant importance in the
religious field have started to have political assistance regarding the development of
electoral strategies, thus enabling the amplification of parliamentary representation and
the acquisition of elective offices in the municipal, state and federal spheres. In this
way, they started to hold positions of power and became political agents of national
significance. In view of the growth of the Evangelical parliamentary representation in
Congress, the present study aims to investigate the system of political-religious
ideologies of the Evangelical congressmen, in the 2007/2011 term of office. The
methodological procedure was semi-structured interviews with congressmen and
assistants. Data analysis, based on the concept of ideology developed by Ignacio
Martín-Baró, revealed that the members of the Evangelical Parliamentary Front present
in their speeches the following ideological presuppositions: the myth of unity and
consensus, the denial of antagonism, the commitment to generic representation, the
normalization of politics, the conservation of the instituted morality, the preservation of
the status quo and the combat against the transformation of the legislative code.

Keywords: religion; politics; faith and power; Evangelical congressmen; Congress;
political-religious ideologies.
SUMÁRIO

I$TRODUÇÃO --------------------------------------------------------------------------------- 09

CAPÍTULO I - A Inserção das Igrejas Evangélicas na Política Partidária ---------- 21

CAPÍTULO II - O Fenômeno da Ideologia nas Sociedades Contemporâneas ----- 64

CAPÍTULO III - Contribuições Teóricas ao Estudo Psicossocial da Ideologia ---------
----------------------------------------------------------------------------------------------------- 105

CAPÍTULO IV - Metodologia ------------------------------------------------------------- 136

CAPÍTULO V - Organização, Composição e Mobilização da Frente Parlamentar
Evangélica -------------------------------------------------------------------------------------- 163

CAPÍTULO VI - Democracia, Estado Laico e Representatividade Política--------- 239

CO$SIDERAÇÕES FI$AIS --------------------------------------------------------------- 321

REFERÊ$CIAS BIBLIOGRÁFICAS --------------------------------------------------- 333

A$EXO
Roteiro de Entrevista
I(cid:2)TRODUÇÃO

Nas últimas décadas, a sociedade brasileira assistiu à inserção das religiões no
espaço público, à participação política dos atores religiosos e à visibilização pública dos
pleitos confessionais. Observou-se a desprivatização e publicização da religião
(Casanova, 1994) que, desse modo, alcançou múltiplas formas de representação política
e passou a integrar fóruns públicos de discussão. Os evangélicos demonstram claro
interesse por ocupar a cena política e participar do jogo eleitoral, penetrando espaços de
poder, obtendo prestígio e influência, protagonizando ações públicas e participando de
decisões de importância nacional, o que gerou transformações efetivas no cenário
político brasileiro. Segundo Giumbelli (2008), em decorrência da intensa presença dos
evangélicos na esfera pública, o campo da política não pode mais ignorar o fenômeno
religioso. Tendo em vista a proeminência da díade religião e política na
contemporaneidade, o presente trabalho tem como objetivo analisar as ideologias
político-religiosas dos parlamentares evangélicos da Câmara Federal na legislatura de
2007/2011.

Episódios recentes veiculados pela mídia revelam o compromisso religioso
com a política e a instrumentalização política da religião. Nas eleições presidenciais de
2010, questões de natureza religiosa e moral assumiram o centro do debate político com
finalidades eleitoreiras. Acusou-se a candidata Dilma Rousseff, do Partido dos
Trabalhadores, de ser favorável à descriminalização do aborto, o que lhe rendeu uma
queda significativa nas pesquisas eleitorais. A campanha assumiu um tom moralista,
estridente e conspiratório. Lideranças eclesiásticas advertiram os fiéis dos perigos de se
eleger uma candidata que apoia “práticas abortistas”, interferindo significativamente na
disputa presidencial. Os candidatos correram para ampliar suas alianças com segmentos
da Igreja Católica e das denominações evangélicas assim como passaram a utilizar
exaustivamente mensagens e símbolos religiosos, visando obter a vitória eleitoral1.
Associou-se, estrategicamente, a candidata da situação à liberalização moral e ao
relativismo ético.

1 Informação extraída do site: http://www.advivo.com.br/blog/luisnassif/a-logica-da-campanha-de-serra,
consultado em 12 de outubro de 2010.

9
Outro fato que denota a mobilização política dos grupos evangélicos está
relacionado ao resultado das eleições proporcionais de 2010, em nível federal.
Atualmente, na legislatura de 2011/2014, a Frente Parlamentar Evangélica conta com 71
deputados federais e 3 senadores2, apresentando um aumento expressivo de
aproximadamente 42%, quando comparados aos 43 congressistas da legislatura
anterior3. No início dessa nova legislatura (2011/2014), os parlamentares evangélicos
foram notícia nos principais veículos de comunicação do país, dado o barulho que
fizeram por conta do material anti-homofobia que o Ministério da Educação pretendia
distribuir nas escolas públicas. Empreendendo uma verdadeira cruzada contra
homossexuais, os deputados “crentes” ameaçaram bloquear as votações na Câmara
Federal, convocar o então ministro Antônio Palocci para prestar esclarecimentos sobre o
seu crescimento patrimonial, pedir formalmente a exoneração do ministro Fernando
Haddad e solicitar a instalação de uma CPI para investigar o Ministério da Educação.
Declarações infundadas foram proferidas em plenário, alegando que o kit de combate à
homofobia era uma forma de incitar os estudantes da rede pública a se tornarem
homossexuais. Fez-se tanto estardalhaço que a Presidente da República resolveu
suspender a distribuição do material educativo, atendendo, assim, as reivindicações dos
paladinos da moral cristã4.

Os acontecimentos acima narrados expressam o engajamento político de atores
religiosos, contrariando a tese moderna de que entre a religião e a política deve haver
uma fronteira intransponível, que impeça qualquer tipo de intersecção e atravessamento
(Guigou, 2006). De acordo com essa perspectiva, a política não deve ter nenhum
envolvimento com a religião assim como as organizações religiosas devem manter-se
alheias à atividade política. Tradicionalmente, os evangélicos rechaçavam a política e,
por isso, retiravam-se da esfera pública e secular, isolando-se no mundo privado
(Rivera, 2006). Nesse contexto, a política e a religião possuíam territórios delimitados e

2 Informações obtidas no blog da Frente Parlamentar Evangélica, acessado em 15 de fevereiro de 2011:
http://frenteparlamentarevangelica.blogspot.com/p/nova-bancada-evangelica.html.
3 Dados acerca da composição político-partidária da bancada evangélica, na legislatura de 2007/2011,
objeto da presente pesquisa, serão apresentados detalhadamente no primeiro capítulo.
4 Notícias divulgadas nos seguintes sites, consultados respectivamente em 23 de maio, 05 e 06 de junho
de 2011: a) http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/917220-bancada-evangelica-diz-que-nao-vota-nada-
ate-esclarecer-kit-gay.shtml/; b) http://www1.folha.uol.com.br/poder/920455-em-protesto-contra-
kit-gay-bancada-evangelica-mira-palocci.shtml; c) http://br.noticias.yahoo.com/dilma-suspende-
elabora%c3%a7%c3%a3o-kit-anti-homofobia-escolas-175808443.html

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