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2017 -Interdisciplinary Journal of South Asia Research -Issue 2 of 2017 [877] --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- realpatidar.com Inntteerrddiisszziipplliinnäärree ZZeeiittsscchhrriifftt fffüüürrrar.com Südasienforschung ISS(cid:49)(cid:29) (cid:3072)(cid:3075)(cid:3071)(cid:3070) (cid:16) (cid:3072)(cid:3076)(cid:3072)(cid:3071) IZS(cid:36)(cid:41) (cid:19)(cid:21)(cid:584)(cid:18)(cid:584)(cid:21)(cid:19)(cid:20)(cid:3077) -------I--n---t--e---r--d---i-s---c---i-p---l-i-n----a---r--y----J---o---u---r--n---a---l---o--- f---S----o---u---t--h----A----s---i-a-----R----e---s---e---a---r--c---h----------------- www.realpatidar.com/library Page 1 of 169 [email protected] See Page 149 Real Patidar Library This book/literature/article/material may be used for research, teaching, and private study purposes. Any substantial or systematic reproduction, redistribution, reselling, loan, sub‐licensing, systematic supply, or distribution in any form to anyone is expressly forbidden. The library does not give any warranty express or implied or make any representation that the contents will be complete or accurate or up to date. The library shall not be liable for any loss, actions, claims, proceedings, demand, or costs or damages whatsoever or howsoever caused arising directly or indirectly in connection with or arising out of the use of this material. Full terms and conditions of use: http://www.realpatidar.com About Real Patidar books Real Patidar’s mission is to organize the information on Satpanth religion, which is a Nizari Ismaili sect of Shia branch of Islam, and to make it universally accessible and useful. Real Patidar Books helps readers discover the material on Satpanth online while helping authors and researchers in their studies. You can know more by visiting http://www.realpatidar.com 2017 -Interdisciplinary Journal of South Asia Research -Issue 2 of 2017 [877] --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- realpatidar.com Inntteerrddiisszziipplliinnäärree ZZeeiittsscchhrriifftt fffüüürrrar.com Südasienforschung ISS(cid:49)(cid:29) (cid:3072)(cid:3075)(cid:3071)(cid:3070) (cid:16) (cid:3072)(cid:3076)(cid:3072)(cid:3071) IZS(cid:36)(cid:41) (cid:19)(cid:21)(cid:584)(cid:18)(cid:584)(cid:21)(cid:19)(cid:20)(cid:3077) -------I--n---t--e---r--d---i-s---c---i-p---l-i-n----a---r--y----J---o---u---r--n---a---l---o--- f---S----o---u---t--h----A----s---i-a-----R----e---s---e---a---r--c---h----------------- www.realpatidar.com/library Page 1 of 169 [email protected] See Page 149 2017 -Interdisciplinary Journal of South Asia Research -Issue 2 of 2017 [877] --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Innnttteeerrrdddiiissszzziiipppllliiinnnäre Zeitschrift für Südasienforschung Editorial Board Christopher D. Bahl (London) Tobias Berger (Berlin) Christoph Bergmann (Heidelberg) Carmen Brandt (Bonn) Simon Cubelic (Heidelberg) Maria Framke (Rostock) Sarah Holz (Berlin) Natalie Lang (Göttingen) Johannes Rosenbaum (Bamberg) Fritzi-Marie Titzmann (Leipzig) Anna-Lena Wolf (Bern) Herausgeber Nicole Merkel-Hilf Südasien-Institut / Bibliothek Im Neuenheimer Feld 330 69120 Heidelberg Mail: [email protected] Konzept Die Interdisziplinäre Zeitschrift für Südasienforschung (IZSAF) ist eine elektronische, peer-reviewed Zeitschrift, die vor allem Nachwuchswissenschaftlerinnen und Nach- wuchswissenschaftlern, deren Forschungsarbeit einen Bezug zu Südasien aufweist, eine Plattform zur Veröffentlichung ihrer Forschungsergebnisse bzw. zur Vorstellung geplan- ter Forschungsvorhaben in deutscher und englischer Sprache bietet. IZSAF ist offen für neue Formate und publiziert auch Fotoessays, um Themen der Südasienforschung auf visuelle Weise zu präsentieren. The Interdisziplinäre Zeitschrift für Südasienforschung (IZSAF) is an electronic peer- reviewed journal that seeks to provide a platform for young researchers with a research focus on South Asia to publish their findings. The intention of IZSAF is to bring together young scholars from a variety of disciplines and to enter into interdisciplinary discussion regarding issues surrounding the study of South Asia. IZSAF is open to new formats and also ppublishes pphoto essayys to ppresent toppics in South Asia studies visuallyy. realpatidar.com Ein Angebot von CrossAsia im Rahmen des DFG-geförderten Fachinformationsdienst Asien (FID Asien). Gehostet wird die Zeitschrift von der Universitätsbibliothek Heidelberg. http://crossasia-journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/izsa ----------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------- www.realpatidar.com/library Page 2 of 169 [email protected] 2017 -Interdisciplinary Journal of South Asia Research -Issue 2 of 2017 [877] --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- realpatidar.com Inhaltsverzeichnis Artikel Buddhistische NROs in Bangladesch zwischen Selbstorganisation einer Minderheit, religiöser Praxis und Anknüpfung an die Mehrheitsgesellschaft Lisa Wevelsiep 1–39 Inszenierungsformen durch die Linse: Leid abbildende Pressefotografie während der Umbrüche 1946/47 in Indien Sarah Liegmann 41–69 Imaginaries of Development: A Case Study of the Polavaram Dam Project Klara Feldes 71–112 Essay Eradicating the ‘Scourge of Drink’ and the ‘Un-pardonable Sin of Illegitimate Sexual Enjoyment’: M.K. Gandhi as Anti-Vice Crusader Harald Fischer-Tiné 113–130 Review Essays Review of and Response to Mark Siderits’s Interpretation of Not-Self in Buddhism as Philosophy: an Introduction Alexandra S. Ilieva 131–147 realpatidar.com (cid:100)(cid:100)(cid:346)(cid:346)(cid:286)(cid:286)(cid:3)(cid:3)(cid:28)(cid:28)(cid:448)(cid:448)(cid:381)(cid:381)(cid:367)(cid:367)(cid:437)(cid:437)(cid:410)(cid:410)(cid:349)(cid:349)(cid:381)(cid:381)(cid:374)(cid:374)(cid:3)(cid:3)(cid:381)(cid:381)(cid:296)(cid:296)(cid:3)(cid:3)(cid:60)(cid:60)(cid:346)(cid:346)(cid:381)(cid:381)(cid:361)(cid:361)(cid:264)(cid:264)(cid:3)(cid:3)(cid:349)(cid:349)(cid:282)(cid:282)(cid:286)(cid:286)(cid:374)(cid:374)(cid:410)(cid:410)(cid:349)(cid:349)(cid:410)(cid:410)(cid:455)(cid:455)(cid:3)(cid:3)(cid:349)(cid:349)(cid:374)(cid:374)(cid:3)(cid:3)(cid:94)(cid:94)(cid:381)(cid:381)(cid:437)(cid:437)(cid:410)(cid:410)(cid:346)(cid:346)(cid:3)(cid:3)(cid:4)(cid:4)(cid:400)(cid:400)(cid:349)(cid:349)(cid:258)(cid:258)(cid:855)(cid:855) AA lliitteerraattuurree rreevviieeww AAmmiirr AAllii PPaarrppiiaa 114499––116666 IZSAF 02/2017 ----------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------- www.realpatidar.com/library Page 3 of 169 [email protected] 2017 -Interdisciplinary Journal of South Asia Research -Issue 2 of 2017 [877] --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- WEVELSIEP(cid:3) |(cid:3)1(cid:3) Buddhistische(cid:3)NROs(cid:3)in(cid:3)Bangladesch(cid:3)zwischen(cid:3)(cid:3) realpatidarcom SSSeeelllbbbssstttooorrrgggaaannniiisation(cid:3)einer(cid:3)Minderheit,(cid:3)religiöser(cid:3)Praxis(cid:3)und(cid:3) Anknüpfung(cid:3)an(cid:3)die(cid:3)Mehrheitsgesellschaft(cid:3) Lisa(cid:3)Wevelsiep1(cid:3) Abstract:(cid:3)Den(cid:3)Besuchern(cid:3)und(cid:3)Besucherinnen(cid:3)buddhistischer(cid:3)Tempel(cid:3)im(cid:3)heutigen(cid:3) Bangladesch(cid:3)wird(cid:3)schnell(cid:3)ins(cid:3)Auge(cid:3)fallen,(cid:3)dass(cid:3)viele(cid:3)von(cid:3)ihnen(cid:3)soziale(cid:3)Projekte(cid:3)wie(cid:3) Kinderheime(cid:3)oder(cid:3)Schulen(cid:3)betreiben.(cid:3)Aufbauend(cid:3)auf(cid:3)den(cid:3)Ergebnissen(cid:3)von(cid:3)Feldfor(cid:882) schungen(cid:3)in(cid:3)buddhistischen(cid:3)Sozialprojekten(cid:3)im(cid:3)urbanen(cid:3)Raum(cid:3)Bangladeschs(cid:3)soll(cid:3)im(cid:3) Rahmen(cid:3)des(cid:3)Aufsatzes(cid:3)dargestellt(cid:3)werden,(cid:3)wie(cid:3)sich(cid:3)diese(cid:3)buddhistischen(cid:3)Projekte(cid:3) in(cid:3)einem(cid:3)Feld(cid:3)verorten,(cid:3)in(cid:3)dem(cid:3)sich(cid:3)neben(cid:3)ihnen(cid:3)vielfältige(cid:3)nationale(cid:3)und(cid:3)internati(cid:882) onale(cid:3)Akteure(cid:3)bewegen(cid:3)und(cid:3)welches(cid:3)von(cid:3)heterogenen(cid:3)Diskursen(cid:3)über(cid:3)Formen(cid:3)und(cid:3) Ziele(cid:3)von(cid:3)entwicklungspolitischer(cid:3)Arbeit(cid:3)geprägt(cid:3)ist.(cid:3)Im(cid:3)entwicklungspolitischen(cid:3) 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Auseinandersetzungen(cid:3)zwischen(cid:3)zum(cid:3)Teil(cid:3)buddhistischen(cid:3)Minderheiten(cid:3)und(cid:3)dem(cid:3) Staat(cid:3)in(cid:3)den(cid:3)Chittagong(cid:3)Hill(cid:3)Tracts(cid:3)–(cid:3)gegründet(cid:3)wurden,(cid:3)ließe(cid:3)vermuten,(cid:3)dass(cid:3)diese(cid:3) Projekte(cid:3)Orte(cid:3)darstellen,(cid:3)an(cid:3)denen(cid:3)interne(cid:3)Diskurse(cid:3)und(cid:3)Praktiken(cid:3)einen(cid:3)Raum(cid:3) finden,(cid:3)welche(cid:3)in(cid:3)der(cid:3)Öffentlichkeit(cid:3)nicht(cid:3)problemlos(cid:3)artikulierbar(cid:3)und(cid:3)praktizierbar(cid:3) sind.(cid:3)Die(cid:3)Ergebnisse(cid:3)der(cid:3)Untersuchung(cid:3)deuten(cid:3)jedoch(cid:3)darauf(cid:3)hin,(cid:3)dass(cid:3)eine(cid:3)einseiti(cid:882) ge(cid:3)Einordnung(cid:3)von(cid:3)buddhistischen(cid:3)Nichtregierungsorganisationen(cid:3)(NROs)(cid:3)in(cid:3)Dhaka(cid:3) als(cid:3)Gegenräume(cid:3)allein(cid:3)schon(cid:3)aufgrund(cid:3)der(cid:3)Existenz(cid:3)einer(cid:3)großen(cid:3)Anzahl(cid:3)von(cid:3)musli(cid:882) mischen(cid:3)Beschäftigten(cid:3)und(cid:3)Begünstigten(cid:3)unzureichend(cid:3)ist.(cid:3)Vielmehr(cid:3)weist(cid:3)die(cid:3)Un(cid:882) tersuchung(cid:3)darauf(cid:3)hin,(cid:3)dass(cid:3)das(cid:3)entwicklungspolitische(cid:3)Feld(cid:3)von(cid:3)den(cid:3)Beteiligten(cid:3)in(cid:3) den(cid:3)Organisationen(cid:3)vielfach(cid:3)als(cid:3)relativ(cid:3)neutraler(cid:3)Raum(cid:3)angesehen(cid:3)wird,(cid:3)in(cid:3)dem(cid:3) Anknüpfungen(cid:3)an(cid:3)die(cid:3)Mehrheitsgesellschaft(cid:3)geschaffen(cid:3)werden,(cid:3)und(cid:3)zudem(cid:3)an(cid:3) eine(cid:3)interne(cid:3)und(cid:3)externe(cid:3)Öffentlichkeit(cid:3)gerichtete(cid:3)neue(cid:3)Bilder(cid:3)über(cid:3)den(cid:3)Buddhis(cid:882) mus(cid:3)kreiert(cid:3)werden(cid:3)können.(cid:3) realpatidar.com (cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3) 1(cid:3)(cid:3)Ein(cid:3)besonderer(cid:3)Dank(cid:3)an(cid:3)alle(cid:3)Personen(cid:3)in(cid:3)Dhaka,(cid:3)Chittagong(cid:3)und(cid:3)Cox’s(cid:3)Bazar,(cid:3)die(cid:3)bereit(cid:3) waren,(cid:3)mir(cid:3)Auskunft(cid:3)über(cid:3)ihre(cid:3)Projekte(cid:3)zu(cid:3)geben,(cid:3)und(cid:3)mir(cid:3)großzügig(cid:3)ihre(cid:3)Zeit(cid:3)geschenkt(cid:3) haben.(cid:3) (cid:3) IZSAF(cid:3) 02/2017(cid:3) ----------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------- www.realpatidar.com/library Page 4 of 169 [email protected] 2017 -Interdisciplinary Journal of South Asia Research -Issue 2 of 2017 [877] --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- BUDDHISTISCHE(cid:3)NROS(cid:3)IN(cid:3)BANGLADESCH(cid:3) |(cid:3)2(cid:3) EINLEITUNG(cid:3) realpatidar.com Wenn(cid:3)in(cid:3)Bangladesch(cid:3)über(cid:3)buddhistische(cid:3)Mönche(cid:3)gesprochen(cid:3)wird,(cid:3)dann(cid:3) thematisieren(cid:3)die(cid:3)Erzählungen(cid:3)häufig(cid:3)weniger(cid:3)deren(cid:3)Gelehrsamkeit(cid:3)oder(cid:3) ihre(cid:3)Fähigkeiten(cid:3)in(cid:3)der(cid:3)Meditation(cid:3)bzw.(cid:3)ihre(cid:3)spirituelle(cid:3)Fortgeschrittenheit,(cid:3) stattdessen(cid:3)wird(cid:3)ihre(cid:3)Rolle(cid:3)als(cid:3)soziale(cid:3)Reformer,(cid:3)ihre(cid:3)Großzügigkeit(cid:3)und(cid:3) Offenherzigkeit(cid:3)betont.(cid:3)In(cid:3)Bangladesch(cid:3)existiert(cid:3)eine(cid:3)ganze(cid:3)Reihe(cid:3)von(cid:3)Tem(cid:882) peln,(cid:3)die(cid:3)auf(cid:3)ihrem(cid:3)Land(cid:3)ein(cid:3)Kinderheim,(cid:3)eine(cid:3)Schule(cid:3)oder(cid:3)vereinzelt(cid:3)auch(cid:3) anders(cid:3)ausgerichtete(cid:3)soziale(cid:3)Projekte(cid:3)betreiben.(cid:3)Dieser(cid:3)Umstand(cid:3)entspricht(cid:3) in(cid:3)vielen(cid:3)Aspekten(cid:3)einem(cid:3)vor(cid:3)allem(cid:3)im(cid:3)Globalen(cid:3)Norden(cid:3)verbreiteten(cid:3)popu(cid:882) lären(cid:3)Bild(cid:3)des(cid:3)Buddhismus(cid:3)als(cid:3)inhärent(cid:3)sozialer(cid:3)und(cid:3)friedlicher(cid:3)Religion.(cid:3)Im(cid:3) Kontrast(cid:3)dazu(cid:3)steht(cid:3)Max(cid:3)Webers(cid:3)Bild(cid:3)eines(cid:3)weltabgewandten(cid:3)Buddhismus,(cid:3) welcher(cid:3)davon(cid:3)ausgeht,(cid:3)dass(cid:3)sich(cid:3)der(cid:3)Buddhismus(cid:3)nicht(cid:3)mit(cid:3)der(cid:3)irdischen(cid:3) Welt(cid:3)beschäftige(cid:3) (vgl.(cid:3)Weber(cid:3)1996:(cid:3) 530–1).(cid:3)Das(cid:3)Wirken(cid:3)buddhistischer(cid:3) Gläubiger(cid:3)in(cid:3)der(cid:3)Welt(cid:3)zu(cid:3)verschiedenen(cid:3)Zeitpunkten(cid:3)ist(cid:3)jedoch(cid:3)heterogener(cid:3) und(cid:3)komplexer,(cid:3)als(cid:3)die(cid:3)beiden(cid:3)Sichtweisen(cid:3)vermuten(cid:3)lassen.(cid:3)Genauso(cid:3)we(cid:882) nig,(cid:3)wie(cid:3)man(cid:3)das(cid:3)Handeln(cid:3)nicht(cid:882)religiöser(cid:3)individueller(cid:3)Akteure(cid:3)oder(cid:3)ganzer(cid:3) Gruppen(cid:3)verallgemeinern(cid:3)und(cid:3)vorhersagen(cid:3)kann,(cid:3)scheint(cid:3)es(cid:3)nicht(cid:3)schlüssig,(cid:3) dass(cid:3)sich(cid:3)ausgerechnet(cid:3)eine(cid:3)bestimmte(cid:3)Religion(cid:3)und(cid:3)das(cid:3)Handeln(cid:3)religiöser(cid:3) Akteure(cid:3)durch(cid:3)einen(cid:3)ahistorischen(cid:3)Kern(cid:3)charakterisieren(cid:3)lassen.(cid:3)Man(cid:3)kann(cid:3) 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Bildungssystem(cid:3)bewegen.(cid:3)Dabei(cid:3)sind(cid:3)diese,(cid:3)insbesondere(cid:3)in(cid:3)einer(cid:3)globali(cid:882) sierten(cid:3)Moderne(cid:3)(vgl.(cid:3)Appadurai(cid:3)1996;(cid:3)Hannerz(cid:3)1996),(cid:3)von(cid:3)vielfältigen(cid:3)Dis(cid:882) kursen(cid:3)über(cid:3)Formen(cid:3)und(cid:3)Ziele(cid:3)von(cid:3)Bildung(cid:3)und(cid:3)Entwicklung(cid:3)geprägt.(cid:3)Inner(cid:882) halb(cid:3)von(cid:3)entwicklungspolitischen(cid:3)Debatten(cid:3)werden(cid:3)religiöse(cid:3)Organisatio(cid:882) nn ee nn (cid:3) zz uu mm ee ii ss tt (cid:3) aa llss (cid:3) aa mm bb ii vv aa ll ee nn tt (cid:3) aa nn gg ee ss ee hh ee nn .. (cid:3) II hh nn ee nn (cid:3) ww ii rr dd (cid:3) zz uu gg ee ss cc hh rr ii ee bb ee nn ,, (cid:3) ll oo kkk raaaellla(cid:3)lpatidar.com verankert(cid:3)und(cid:3)partikular(cid:3)zu(cid:3)sein(cid:3)und(cid:3)dadurch(cid:3)zu(cid:3)ermöglichen,(cid:3)Projekte(cid:3)im(cid:3) Feld(cid:3)durch(cid:3)einen(cid:3)besseren(cid:3)Zugang(cid:3)zu(cid:3)den(cid:3)Menschen(cid:3)umsetzen(cid:3)zu(cid:3)können.(cid:3) (cid:3) IZSAF(cid:3) 02/2017(cid:3) ----------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------- www.realpatidar.com/library Page 5 of 169 [email protected] 2017 -Interdisciplinary Journal of South Asia Research -Issue 2 of 2017 [877] --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- WEVELSIEP(cid:3) |(cid:3)3(cid:3) Diese(cid:3)Partikularität(cid:3)wird(cid:3)zugleich(cid:3)als(cid:3)Problem(cid:3)angesehen,(cid:3)da(cid:3)fraglich(cid:3)ist,(cid:3) innnrewwwaiiileeepfffaeeetrrridnnna(cid:3)rrrreee.cllliiiogggmiiiööös(cid:3)konnotierte(cid:3)Annahmen(cid:3)mit(cid:3)denen(cid:3)von(cid:3)säkular(cid:3)ausgerich(cid:882) teten(cid:3)Organisationen(cid:3)übereinstimmen(cid:3)können.(cid:3)Differenz(cid:3)wird(cid:3)hier(cid:3)also(cid:3)als(cid:3) Gefahr(cid:3)wahrgenommen(cid:3)und(cid:3)mit(cid:3)möglicherweise(cid:3)nicht(cid:3)den(cid:3)etablierten(cid:3)Re(cid:882) geln(cid:3)folgenden(cid:3)religiösen(cid:3)Organisationen(cid:3)verbunden,(cid:3)die(cid:3)religiöse(cid:3)Bezugs(cid:882) punkte(cid:3)in(cid:3)den(cid:3)Mittelpunkt(cid:3)rücken(cid:3)und(cid:3)im(cid:3)schlimmsten(cid:3)Fall(cid:3)nur(cid:3)solche(cid:3)Per(cid:882) sonen(cid:3)in(cid:3)ihren(cid:3)Projekten(cid:3)begünstigten,(cid:3)die(cid:3)derselben(cid:3)Religion(cid:3)angehören(cid:3) (vgl.(cid:3)Tomalin(cid:3)2012).(cid:3)Gerade(cid:3)aufgrund(cid:3)der(cid:3)Tatsache,(cid:3)dass(cid:3)Personen(cid:3)buddhis(cid:882) tischen(cid:3)Glaubens(cid:3)in(cid:3)Bangladesch(cid:3)eine(cid:3)Minderheit(cid:3)darstellen,(cid:3)die(cid:3)häufig(cid:3)in(cid:3) einem(cid:3)Spannungsverhältnis(cid:3)zur(cid:3)Mehrheitsgesellschaft(cid:3)gesehen(cid:3)wird,(cid:3)könn(cid:882) te(cid:3)man(cid:3)vermuten,(cid:3)dass(cid:3)soziale(cid:3)Wohlfahrtsleistungen(cid:3)primär(cid:3)zur(cid:3)Selbsthilfe(cid:3) für(cid:3)die(cid:3)eigene(cid:3)Gruppe(cid:3)genutzt(cid:3)werden(cid:3)und(cid:3)unter(cid:3)Umständen(cid:3)auch(cid:3)die(cid:3)Mög(cid:882) lichkeit(cid:3)bieten,(cid:3)partikulare(cid:3)Diskurse(cid:3)zu(cid:3)etablieren.(cid:3) Um(cid:3)den(cid:3)Faktor(cid:3)eines(cid:3)heterogenen(cid:3)Umfeldes(cid:3)besser(cid:3)in(cid:3)den(cid:3)Blick(cid:3)nehmen(cid:3) zu(cid:3)können,(cid:3)habe(cid:3)ich(cid:3)mich(cid:3)für(cid:3)einen(cid:3)Fokus(cid:3)auf(cid:3)buddhistische(cid:3)Organisationen(cid:3) entschieden,(cid:3) die(cid:3) im(cid:3) urbanen(cid:3) Raum(cid:3) Dhakas(cid:3) angesiedelt(cid:3) sind(cid:3) und(cid:3) sich(cid:3) dadurch(cid:3)im(cid:3)äußerst(cid:3)diversen(cid:3)und(cid:3)ständigen(cid:3)Wandlungen(cid:3)unterliegenden(cid:3) Raum(cid:3)einer(cid:3)Megastadt(cid:3)befinden.(cid:3)Im(cid:3)Rahmen(cid:3)des(cid:3)Artikels(cid:3)soll(cid:3)betrachtet(cid:3) werden,(cid:3)wie(cid:3)sich(cid:3)buddhistische(cid:3)Organisationen(cid:3)in(cid:3)diesem(cid:3)Feld,(cid:3)in(cid:3)dem(cid:3)viele(cid:3) Zuschreibungen(cid:3)über(cid:3)Religion(cid:3)und(cid:3)Entwicklungszusammenarbeit(cid:3)existieren,(cid:3) verorten(cid:3)lassen:(cid:3)Richten(cid:3)sie(cid:3)ihre(cid:3)Bildungseinrichtungen(cid:3)auf(cid:3)ähnliche(cid:3)Art(cid:3)und(cid:3) Weise(cid:3)aus(cid:3)wie(cid:3)Schulen,(cid:3)die(cid:3)von(cid:3)der(cid:3)Regierung(cid:3)oder(cid:3)von(cid:3)säkularen(cid:3)NROs(cid:3) betrieben(cid:3)werden?(cid:3)Stellt(cid:3)die(cid:3)religiöse(cid:3)Verankerung(cid:3)einen(cid:3)Unterschied(cid:3)dar,(cid:3) der(cid:3)dazu(cid:3)führt,(cid:3)dass(cid:3)sie(cid:3)als(cid:3)distinkt(cid:3)wahrgenommen(cid:3)werden?(cid:3)Verbinden(cid:3)sie(cid:3) religiös(cid:3)geprägte(cid:3)Ziele(cid:3)mit(cid:3)Bildung?(cid:3)Wie(cid:3)werden(cid:3)Elemente(cid:3)der(cid:3)spezifischen(cid:3) lokalen,(cid:3)d.h.(cid:3)der(cid:3)Situation(cid:3)in(cid:3)Dhaka(cid:3)angepasst?(cid:3)In(cid:3)welcher(cid:3)Beziehung(cid:3)stehen(cid:3) soziales(cid:3)Engagement(cid:3)und(cid:3)religiöse(cid:3)Praxis?(cid:3)Lassen(cid:3)sich(cid:3)die(cid:3)beiden(cid:3)Bereiche(cid:3) überhaupt(cid:3)eindeutig(cid:3)voneinander(cid:3)trennen?(cid:3) Bei(cid:3)meiner(cid:3)Analyse(cid:3)werde(cid:3)ich(cid:3)auf(cid:3)Studien(cid:3)aus(cid:3)den(cid:3)Themenbereichen(cid:3)Re(cid:882) ligion(cid:3)und(cid:3)Entwicklungszusammenarbeit,(cid:3)Buddhismus(cid:3)in(cid:3)der(cid:3)Moderne(cid:3)und(cid:3) Buddhismus(cid:3)in(cid:3)Bangladesch(cid:3)zurückgreifen.(cid:3)Aufgrund(cid:3)der(cid:3)Tatsache,(cid:3)dass(cid:3) bisher(cid:3)kaum(cid:3)wissenschaftliche(cid:3)Arbeiten(cid:3)über(cid:3)buddhistische(cid:3)Traditionen(cid:3)in(cid:3) BB aa nn gg ll aa dd ee ss cc hh (cid:3) vv oo rr ll ii ee gg ee nn (cid:3) uu nn dd (cid:3) aa uu cc hh (cid:3) dd ii ee (cid:3) FF oo rr ss cc hh uu nn gg (cid:3) zz uu (cid:3) RR ee ll ii gg iioo nn (cid:3) uu nn dd (cid:3) EE nn tt ww ii cc rkkke(cid:882)(cid:882)(cid:882)alpatidar.com lungszusammenarbeit(cid:3)erst(cid:3)seit(cid:3)einigen(cid:3)Jahren(cid:3)intensiver(cid:3)eingesetzt(cid:3)hat,(cid:3)ist(cid:3) die(cid:3)folgende(cid:3)Betrachtung(cid:3)als(cid:3)explorative(cid:3)Studie(cid:3)zu(cid:3)verstehen.(cid:3)Neben(cid:3)der(cid:3) (cid:3) IZSAF(cid:3) 02/2017(cid:3) ----------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------- www.realpatidar.com/library Page 6 of 169 [email protected] 2017 -Interdisciplinary Journal of South Asia Research -Issue 2 of 2017 [877] --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- BUDDHISTISCHE(cid:3)NROS(cid:3)IN(cid:3)BANGLADESCH(cid:3) |(cid:3)4(cid:3) Schaffung(cid:3)von(cid:3)Einblicken(cid:3)ist(cid:3)der(cid:3)Studie(cid:3)somit(cid:3)vor(cid:3)allem(cid:3)an(cid:3)der(cid:3)Problemati(cid:882) sssriiieeeearrruuulpnnnagggt(cid:3)iduuuannnrddd.c(cid:3)GGGomeeennnerierung(cid:3)von(cid:3)Fragen(cid:3)gelegen.(cid:3)Im(cid:3)Folgenden(cid:3)werde(cid:3)ich(cid:3)zu(cid:882) nächst(cid:3)die(cid:3)von(cid:3)mir(cid:3)verwendete(cid:3)Methode(cid:3)vorstellen(cid:3)und(cid:3)danach(cid:3)einen(cid:3)kur(cid:882) zen(cid:3)Überblick(cid:3)über(cid:3)die(cid:3)im(cid:3)Zentrum(cid:3)der(cid:3)Untersuchung(cid:3)stehenden(cid:3)Organisa(cid:882) tionen(cid:3)und(cid:3)die(cid:3)Situation(cid:3)des(cid:3)Buddhismus(cid:3)in(cid:3)Bangladesch(cid:3)im(cid:3)Allgemeinen(cid:3) geben.(cid:3)Um(cid:3)zu(cid:3)verdeutlichen,(cid:3)in(cid:3)welchem(cid:3)Umfeld(cid:3)diese(cid:3)Organisationen(cid:3)zu(cid:3) verorten(cid:3)sind(cid:3)und(cid:3)an(cid:3)welche(cid:3)Diskurse(cid:3)sie(cid:3)anknüpfen(cid:3)können,(cid:3)werde(cid:3)ich(cid:3) dann(cid:3)zum(cid:3)einen(cid:3)das(cid:3)entwicklungspolitische(cid:3)Feld(cid:3)in(cid:3)Bangladesch(cid:3)und(cid:3)zum(cid:3) anderen(cid:3)globale(cid:3)buddhistische(cid:3)Netzwerke(cid:3)skizzieren.(cid:3)Diese(cid:3)Themenfelder(cid:3) werden(cid:3)bei(cid:3)der(cid:3)Analyse(cid:3)eine(cid:3)zentrale(cid:3)Rolle(cid:3)einnehmen.(cid:3)Auf(cid:3)diesen(cid:3)Grundla(cid:882) gen(cid:3)aufbauend(cid:3)werde(cid:3)ich(cid:3)abschließend(cid:3)die(cid:3)empirischen(cid:3)Untersuchungser(cid:882) gebnisse(cid:3)vorstellen.(cid:3) MATERIALGRUNDLAGE(cid:3)UND(cid:3)ANALYSEMETHODE(cid:3) Die(cid:3)Arbeit(cid:3)basiert(cid:3)auf(cid:3)Ergebnissen(cid:3)von(cid:3)mehrmonatigen(cid:3)Feldforschungen(cid:3)in(cid:3) buddhistischen(cid:3)NROs(cid:3)in(cid:3)Bangladesch(cid:3)in(cid:3)den(cid:3)Jahren(cid:3)2012(cid:3)und(cid:3)2015.(cid:3)Im(cid:3) Rahmen(cid:3)der(cid:3)Aufenthalte(cid:3)wurden(cid:3)formelle(cid:3)Interviews(cid:3)sowohl(cid:3)mit(cid:3)Personen(cid:3) der(cid:3)Leitungsebene(cid:3)und(cid:3)des(cid:3)Lehrpersonals(cid:3)buddhistischer(cid:3)Einrichtungen(cid:3)in(cid:3) Dhaka,(cid:3)Chittagong(cid:3)und(cid:3)Cox’s(cid:3)Bazar(cid:3)als(cid:3)auch(cid:3)mit(cid:3)Eltern(cid:3)von(cid:3)Kindern,(cid:3)die(cid:3)die(cid:882) se(cid:3)Einrichtungen(cid:3)besuchen,(cid:3)geführt.(cid:3)In(cid:3)den(cid:3)Interviews(cid:3)wurden(cid:3)zunächst(cid:3) Hintergrunddaten(cid:3)zur(cid:3)Geschichte(cid:3)und(cid:3)Struktur(cid:3)der(cid:3)Organisationen(cid:3)erhoben.(cid:3) Im(cid:3)weiteren(cid:3)Verlauf(cid:3)lag(cid:3)der(cid:3)Fokus(cid:3)auf(cid:3)der(cid:3)Selbstpositionierung(cid:3)der(cid:3)Organi(cid:882) sationen(cid:3)–(cid:3)beispielsweise(cid:3)der(cid:3)Frage,(cid:3)ob(cid:3)die(cid:3)von(cid:3)mir(cid:3)befragten(cid:3)Personen(cid:3)ihre(cid:3) Organisationen(cid:3)als(cid:3)verschieden(cid:3)von(cid:3)säkularen(cid:3)NROs(cid:3)wahrnehmen(cid:3)und(cid:3)wel(cid:882) che(cid:3)Rolle(cid:3)der(cid:3)Buddhismus(cid:3)in(cid:3)den(cid:3)Projekten(cid:3)spielt.(cid:3)Ergänzend(cid:3)untersuchte(cid:3) 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aaa rrrre(cid:882)(cid:882)(cid:882)alpatidar.com stellungen(cid:3)der(cid:3)betreffenden(cid:3)Organisationen(cid:3)in(cid:3)die(cid:3)Analyse(cid:3)miteinbezogen.(cid:3) Diesem(cid:3)Artikel(cid:3)liegt(cid:3)primär(cid:3)Material(cid:3)aus(cid:3)drei(cid:3)Tempeln(cid:3)in(cid:3)Dhaka(cid:3)zugrunde.(cid:3) Ergebnisse(cid:3)zu(cid:3)den(cid:3)anderen(cid:3)von(cid:3)mir(cid:3)oben(cid:3)erwähnten(cid:3)Einrichtungen(cid:3)werden(cid:3) (cid:3) IZSAF(cid:3) 02/2017(cid:3) ----------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------- www.realpatidar.com/library Page 7 of 169 [email protected] 2017 -Interdisciplinary Journal of South Asia Research -Issue 2 of 2017 [877] --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- WEVELSIEP(cid:3) |(cid:3)5(cid:3) bisweilen(cid:3)konsultiert,(cid:3)sofern(cid:3)diese(cid:3)der(cid:3)Verdeutlichung(cid:3)der(cid:3)Hauptaspekte(cid:3) dddriiieeeeannnleeepnnna...t(cid:3)idar.com Zur(cid:3)Auswertung(cid:3)des(cid:3)zusammengetragenen(cid:3)Materials(cid:3)habe(cid:3)ich(cid:3)mich(cid:3)ko(cid:882) dierender(cid:3)Verfahren(cid:3)bedient(cid:3)und(cid:3)dabei(cid:3)im(cid:3)Speziellen(cid:3)auf(cid:3)die(cid:3)von(cid:3)Adele(cid:3) Clarke(cid:3)entwickelte(cid:3)Methode(cid:3)der(cid:3)Situationsanalyse(cid:3)zurückgegriffen.(cid:3)Diese(cid:3) zielt(cid:3)darauf(cid:3)ab,(cid:3)die(cid:3)Grounded(cid:3)Theory(cid:3)(vgl.(cid:3)Glaser(cid:3)&(cid:3)Strauss(cid:3)1967)(cid:3)stärker(cid:3) mit(cid:3)Diskussionen,(cid:3)die(cid:3)von(cid:3)postmodernen(cid:3)Theorien(cid:3)beeinflusst(cid:3)sind,(cid:3)in(cid:3)Ein(cid:882) klang(cid:3)zu(cid:3)bringen.(cid:3)Somit(cid:3)sollen(cid:3)dort(cid:3)aufgeworfene(cid:3)Diskussionspunkte(cid:3)wie(cid:3) Reflexivität,(cid:3)Berücksichtigung(cid:3)der(cid:3)Position(cid:3)und(cid:3)Person(cid:3)des(cid:3)Betrachters(cid:3)(vgl.(cid:3) A.(cid:3)Clarke(cid:3)2005:(cid:3)12–3),(cid:3)eine(cid:3)Untrennbarkeit(cid:3)von(cid:3)Methode(cid:3)und(cid:3)Theorie,(cid:3)da(cid:3) jede(cid:3)Untersuchung(cid:3)mit(cid:3)ontologischen(cid:3)Grundannahmen(cid:3)einhergehe(cid:3)(vgl.(cid:3)A.(cid:3) Clarke(cid:3)2005:(cid:3)4),(cid:3)und(cid:3)eine(cid:3)multiple(cid:3)Lesart(cid:3)der(cid:3)Realität,(cid:3)die(cid:3)auch(cid:3)in(cid:3)Debatten(cid:3) um(cid:3)ethnographische(cid:3)Darstellungen(cid:3)nach(cid:3)dem(cid:3)linguistic(cid:3)turn(cid:3)angeführt(cid:3)wur(cid:882) den,(cid:3)berücksichtigt(cid:3)werden.(cid:3)Damit(cid:3)einher(cid:3)geht(cid:3)eine(cid:3)stärkere(cid:3)Einbeziehung(cid:3) von(cid:3)nicht(cid:882)menschlichen(cid:3)Objekten(cid:3)(vgl.(cid:3)A.(cid:3)Clarke(cid:3)2005:(cid:3)61)(cid:3)und(cid:3)Machtbezie(cid:882) hungen(cid:3)(vgl.(cid:3)Mathar(cid:3)2008:(cid:3)1).(cid:3)Adele(cid:3)Clarke(cid:3)schlägt(cid:3)vor,(cid:3)kodiertes(cid:3)Material(cid:3) durch(cid:3)die(cid:3)Erstellung(cid:3)von(cid:3)verschiedenen(cid:3)Arten(cid:3)graphischer(cid:3)Karten(cid:3)näher(cid:3)in(cid:3) den(cid:3)Blick(cid:3)zu(cid:3)nehmen.(cid:3)Als(cid:3)zentrales(cid:3)Ziel(cid:3)einer(cid:3)solchen(cid:3)Analyse(cid:3)formuliert(cid:3)sie,(cid:3) die(cid:3)„key(cid:3)elements(cid:3)materialities,(cid:3)discourses,(cid:3)structures(cid:3)and(cid:3)conditions“(cid:3)(A.(cid:3) Clarke(cid:3)2005:(cid:3)xxii)(cid:3)herauszuarbeiten(cid:3)und(cid:3)dabei(cid:3)explizit(cid:3)das(cid:3)ganze(cid:3)Spektrum(cid:3) von(cid:3)Elementen(cid:3)in(cid:3)einer(cid:3)Situation(cid:3)wahrzunehmen,(cid:3)deren(cid:3)Relationen(cid:3)zuei(cid:882) nander(cid:3)zu(cid:3)betonen(cid:3)(vgl.(cid:3)A.(cid:3)Clarke(cid:3)2005:(cid:3)xxv)(cid:3)als(cid:3)auch(cid:3)Widersprüche(cid:3)und(cid:3) verschiedene(cid:3)Verständnisarten(cid:3)nicht(cid:3)in(cid:3)ein(cid:3)kohärentes(cid:3)Konzept(cid:3)zu(cid:3)integrie(cid:882) ren,(cid:3)sondern(cid:3)hervorzuheben(cid:3)(vgl.(cid:3)A.(cid:3)Clarke(cid:3)2005:(cid:3)8–9).(cid:3) Im(cid:3)Rahmen(cid:3)der(cid:3)folgenden(cid:3)Darstellung(cid:3)werde(cid:3)ich(cid:3)mich(cid:3)insbesondere(cid:3)auf(cid:3) einen(cid:3)der(cid:3)von(cid:3)mir(cid:3)herausgearbeiteten(cid:3)Themenkomplexe(cid:3)–(cid:3)auf(cid:3)eine(cid:3)Anknüp(cid:882) fung(cid:3)an(cid:3)die(cid:3)Mehrheitsgesellschaft(cid:3)durch(cid:3)Professionalisierung(cid:3)–(cid:3)konzentrie(cid:882) ren.(cid:3)Andere(cid:3)Aspekte,(cid:3)wie(cid:3)zum(cid:3)Beispiel(cid:3)Auswirkungen(cid:3)auf(cid:3)die(cid:3)religiöse(cid:3)Pra(cid:882) xis,(cid:3)welche(cid:3)dazu(cid:3)teilweise(cid:3)in(cid:3)Kontrast(cid:3)stehen,(cid:3)werde(cid:3)ich(cid:3)an(cid:3)verschiedenen(cid:3) Stellen(cid:3)kurz(cid:3)thematisieren,(cid:3)um(cid:3)die(cid:3)Komplexität(cid:3)der(cid:3)Situation(cid:3)zu(cid:3)verdeutli(cid:882) chen.(cid:3)Insofern(cid:3)handelt(cid:3)es(cid:3)sich(cid:3)bei(cid:3)den(cid:3)hier(cid:3)präsentierten(cid:3)Ergebnissen(cid:3)ledig(cid:882) lich(cid:3)um(cid:3)Teilaspekte,(cid:3)die(cid:3)offen(cid:3)für(cid:3)Ergänzungen(cid:3)durch(cid:3)andere(cid:3)Aspekte(cid:3)und(cid:3) PP ee rr ss pp ee kk tt ii vv ee nn (cid:3) bb ll ee iibb ee nn .. (cid:3) realpatidar.com (cid:3) IZSAF(cid:3) 02/2017(cid:3) ----------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------- www.realpatidar.com/library Page 8 of 169 [email protected]