Bizkaiko Foru Aldundia * Diputación Foral de Vizcaya

285 Pages·2014·24.7 MB·Spanish

ARTE EDERRAK - BELLAS ARTES
3 Bilbao, 1985-86
Bizkaiko Foru Aldundia * Diputación Foral de Vizcaya

ARTE EDERRAK - BELLAS ARTES
3 Bilbao, 1985-86
Bizkaiko Foru Aldundia * Diputación Foral de Vizcaya
ARGITARAZLEA - EDITOR
PO ESPELEOLOGICO
53. BILBAO (
Néstor Goikoetxea
Aramburn
IZAZLARITZA KONTSEILUA - CONSEJO DE REDACCI
edozein artikuluren ez du
beraren edukiarekin. Adierazitako eritziak heuren
dira).
en esta revista no
nfft<>n1nr de aquél. Las
de los mismos).
Ez Revista de carácter periódico.
Depósito Legal: B 1-124{) 1971
ISBN 0211 - 1942. Título clave: KOBIE
IMPRENTA: ESTUDIOS GRAFICOS ZURE, S.A. BILBAO
AURKI 1
SUM RIO Orrialdea
ARTE Y SOCIALISMO SEGUN "LA LUCHA DE CLASES"
DE BILBAO 1894-1905.
Por Javier González de Dura na .. .. .. .. .. .. .. . . . .. .. .. . .. .. .. .. .. .. .. .. . 7
ENSAYOS SOBRE DANZA
Por Kosme M. de Barañano Letamendía ............ ....... ........ ... 57
"EL TILO". LOS FRESCOS DE ARANOA
Por M. ªTeresa de Urkullu ................................................. 197
COMENTARIOS ESTETICOS: DE PLATON A
OSCAR WILDE: LA NECESIDAD DEL ARTE
Por Kosme M. de Barañano Letamendía .......... ....... .......... .... 205
CUATRO ENSAYOS SOBRE JAZZ
Por Estanislao M.ª de Aguirre ............................................ 217
ESTUDIOS DE LA OBRA DEL ARQUITECTO M. M. ª SMITH
Por M. ªTeresa Paliza Monduate ....................................... . 231
BREVE COMENTARIO A TRES PROYECTOS DE
ARQUITECTURA
Por José Angel Sanz Esqui de . .. .. .. .. .. .. . .. .. .. .. . .. .. .. .. .. .. . .. .. .. . .. 261
RESEÑA DE LIBROS ......... ... ...... ...... .... ... .. ... .. .. .... .... ... .. 279
NOTICIARIO . .. .. . .. .. . . .. .. . . .. . .. .. .. .. .. .. .. . .. .. .. .. . . . .. .. .. .. .. .. .. . .. 283

KOBIE (Serie Bellas Artes) Bilbao
Bizkaiko Foru Aldundia Diputación Foral de
N. º 3, 1985-6.
ARTE Y SOCIALISMO SEGUN
"LA LUCHA DE CLASES'' DE BILBAO
1894-1905
Por Javier González de Durana
"Work thou far p/easure; paint or sing or carve
The thing thou lovest, though the bodv starve.
Who avorks far glorv, misses off the goal;
Who works far maney, cains his very saul.
Work far the work's sake, then, and it may be
That these things shall be added unto thee".
KENYON COX, The Gospel of Art.
"Vosotros, poetas, pintores, escultores, músicos, si
habéis comprendido vuestra verdadera misión y los in te·
reses del arte en sí mismo, venid pues a poner vuestra
pluma, vuestro pincel, vuestro buril, al servicio de la re·
volución"
KROPOTKIN, Palabras de un rebelde.
RESUMEN
En este trabajo se analizan las relaciones existentes entre el pensamiento político socialista y sus ideas acerca del arte y
los artistas, tal y como quedaron manifestadas en la revista "la lucha de Clases", de Bilbao, durante el período de tiempo
correspondiente a sus diez primeros años de vida, esto es, cinco años antes y cinco después de 1900.
En cuanto a la teoría del arte se estudia de manera particular el pensamiento de Miguel de Unamuno, quien fue durante
ese tiempo la persona que más artículos de carácter estético publicó en las páginas de la revista, dándole una orientación
claramente morrisiana. También se interpretan las páginas gráficas ilustradas que se publicaron, haciendo una valoración ar
tística, simbólica y política de las mismas.
Finalmente, se presenta una panorámica de opiniones socialistas acerca de asuntos artísticos concretos de carácter local
sobre los que la revista se pronunció de manera positiva o negativa.
lo que de todo ello se concluye es que el socialismo intentó utilizar el arte como una vía de propaganda ideológica de sus
particulares intereses, entendiendo que todo progresismo artístico había de ser arte socialista y que cualquier otra presunta
manifestación de progresismo artístico (las vanguardias tal y como se estaban produciendo en aquel momento) no era sino
manifestación indecorosa de un sistema político, económico y social que, por estar erigido en beneficio exclusivo de la bur
guesía, era innoble y decadente.
SUMMARY
In this work we analyze the relationships between the socialist political thought and its ideas about the art and the ar
tists, in the way they were expressed in the magazine "la lucha de Clases", published in Bilbao during its ten first years of
existence, that is to say, five years befare and five years after 1900.
With regard to the theory of art, Miguel de Unamuno's thought is studied in particular. He was the one who published
8 JAVIER GONZALEZ DE DURANA
more articles of aesthetic character in that magazine, that time; a clearly Morrisian orientation. The graphic
pages published are also interpreted and an artistic, symbolic and political evaluation of them is made.
Finally, there is a series of socialist artistic matters of local character, about which the m"'""'7"''"'
speaks for or against.
The conclusion is that the Socialism tried to use the art as a means of of its interests, ta-
for that every artistic progress had to be socialist art, and that any other manifestation of the artistic
the movements of the moment) were indecorous manifestations of a economic and
established for the exclusive of the were innoble and decadent.
LABURPENA
Bilboko "La Lucha de Clases" delako aldizkarian, bere bizitzako 10 urteetan, hau da, 1895 eta 1905 urteen ar-
tean geratu ziren arte eta artistei buruzko ideien eta sozialismoaren pentsaera arteko harremanak
aztertzen dira lau honetan.
Artearen teoriari de Unamunoren pentsaera hasten da bereziki. Unamuno izan zen horretan
aldizkariaren orrialdeetan estetikoko artikulu zuena, norabide morrusiana ematen ziolarik.
taratu ziren indiztutako orraldeak ere dira, haren balorazio sinboliko eta
Azkenik, karakter lokal duten arazo artistiko konkretuei eritzi sozialisten
horien alde ala aurka agertu zelarik.
Horretatik ateratzen dena zera da: Sozialismoa bere interes sakabanatzeko bide bat
bezala erabiltzen saiatu zela, aurrerazaletasun artistiko arte sozialista izan behar zirela eta baste edozein arte aurrera-
zaletasunari buruzko manifestazio, sistema ekonomiko eta sozial baten manifestako baino ez zela kontu-
tan hartuz, irabazirako eraikia doilor eta zela ahaztu
1.- NOTAS SOBRE UNA ESTETICA UNAMUNIANA tística durante el período de tiempo comprendido entre 1894
y 1905 es el punto de vista de Miguel de Unamuno. Práctica
Puede afirmarse con poco temor a la que mente todo lo que acerca de estética apareció publicado era
el punto de vista de La Lucha de Clases sobre materia ar- de su propia pluma o era de la de otros pero seleccionado y
mandado a la redacción de la Lucha ... por él mismo. Apar
te pueden situarse algunos pequeños comentarios referi
( 1) LC, 4-1-1896; Obras Completas, IX, pp. 563-564. dos, casi siempre de pasada y en el marco de unos proble
( 2) LC, 1-11-1896; Obras Completas, IX, pp. 575-576. mas mayores, a cuestiones artísticas estrictamente bilbaí
( 3) LC, 5-Xlll-1896; Escritos socialistas, pp. 218-220. No le
nas. Igualmente, hay que considerar excepción a la regla la
es atribuido en las Obras Completas.
colaboración sobre el teatro libre de Francisco de Olabuéna
14) LC, 12-Xll-1896; Escritos .. ., pp. 220-222. Tampoco éste le
ga.
es atribuido a Unamuno en las Obras Completas.
( 5) LC, 19-Xll-1896; Obras Completas, IX, pp. 686-687. Dentro de la intensa colaboración unamuníana en La Lu
16) LC, 26-Xll-1896; Obras Completas, IX, pp. 688-689. cha ... (más de 200 artículos) los referidos a las cuestiones
( 7) LC, 29-1-1898; no atribuido a Unamuno por sus antólogos. artísticas son los siguientes: "Moda" (1 ), "Socialismo y ar
18) LC, 28-Xll-1896; Obras Completas IX, pp. 692-693.
te" (2), "Tristezas poéticas" (3), "Artistas esclavos" (4),
( 9) LC, 6-11-1904; no atribuido a Unamuno por sus antólogos.
"Guillermo Morris" (5), "Función social del arte" (6), "El es
(10) LC, 30·1-1897. Sobre la influencia de Carlyle véase Temas
teticismo" (7), "Sportsmen" {8), y quizá "Arte social" (9);
de Unamuno. Carlos CLAVERIA, Madrid, 1953, pp. 9-58.
111 I LC, 30-Vll-1898; este artículo va firmado sólo con las inicia mientras que los textos de otros enviados por Unamuno
les B.C., lo que no impide descubrir con facilidad su auto- pueden ser, con una relativa seguridad, los de Carlyle,
ría. "¿Sociedad"? (10), Benedetto Croce, "Arte y Socialismo"
(12) LC, 4-Xl-1899. (11), Ju les Destrée, "El arte en una sociedad colectivista"
113) LC, 11-V-1901. (12), y Walter Crane, "El Socialismo y los artistas" (13).
(14) Obras Completas, 9 volúmenes, Ed. Escelicer, Madrid,
1966-1971. Los artículos que se le atribuyen pertenecientes Excepto el artículo titulado "El esteticismo" no recogido
a La Lucha de Clases van, junto con otros artículos dis como de Unamuno en sus obras completas (14) ni en otras
persos, en el tomo IX, que hemos citado en las notas pre compilaciones de artículos complementarios posteriores
cedentes.
(15), a pesar de las pocas dudas que ofrece su autoría, to
(15) Unamuno. Escritos socialistas. Artículos inéditos.
dos los otros artículos citados sí han sido atribuidos a Una
Edición a cargo de Pedro Rivas con estudio introductorio
del mismo; Ed. Ayuso, Biblioteca de textos socialistas, nº muno por sus antólogos, pues como se sabe éstos no solían
11; Madrid, 1976. En algunas de las notas precedentes lo ir firmados (como casi ninguno de La Lucha ... excepto en
hemos citado ya como Escritos .... los primeros de Mayo), a manera de labor aconjuntada, sin
ARTE Y SOCIALISMO SEGUN "LA LUCHA DE CLASES" DE BILBAO. 1894-1905. 9
nombres ni figuras. "Hacía aquellos artículos -escribió raba: "En La Lucha de Clases he colaborado mucho desde
años más tarde- de propaganda y de vulgarización de prin que vine. Números ha habido la mitad y aún más de los cua
cipios económicos y sociales a vuela pluma, con mano ligera les era mío (. .. ). He hecho un pequeño alto en mi colabora
y suelta, sin repasarlos jamás, sin la menor obsesión respec ción, aún tienen original mío, pero volveré a la carga. Me he
to a su hechura literaria, y tal vez sean lo más fresco, de lo encariñado con La Lucha, me gusta esa labor anónima y
más vivo, de lo más penetrante que haya logrado yo escribir machacante y creo, sin presunción, hacer obra útil" (18).
(. .. ). Durante un período de cerca de dos años no hubo un Efectivamente, los años de más intensa activida,d en La Lu
número de este semanario en que no apareciese algún arti cha ... fueron los de 1895 y 1896, siendo en este segundo
culo mío, muchas veces dos y hasta tres algunas veces, y año, y muy en particular durante el mes de diciembre, cuan
siempre anónimos" ( 16). do Unamuno publicó la mayoría de sus artículos sobre arte.
Sobre el peculiar socialismo de Unamuno existen ya es Estos ya son suficientemente explicativos por sí mismos,
tudios realizados, a los cuales remito (17) dado que aquí no pero está bien saber que en marzo de 1896 estaba interesa
se trata de analizar su postura política sino su pensamiento do en aspectos de "utilidad social, una de las bases del anar
estético (aunque, evidentemente, existen íntimos vínculos quismo (no del dinamitismo)", que le habían sacudido no
entre éste y aquélla) y, por ende, de La Lucha ... que los poco las obras económico-sociales de Ruskin (19) y que se
asumía. Sea como fuere, no dejaremos de hacer alguna guía con interés "el movimiento de democratización del arte
aportación acerca de la idea del socialismo en el filósofo bil en Inglaterra, ponerlo al alcance de todos, embellecer con él
baíno. la vida hasta que la vida misma sea arte", que le parecía que
"el aristocratismo (lo del Guiard) cuando no es pose, es al
En marzo de 1897 le aseguraba Unamuno a su amigo
go peor", y que recomendaba a su interlocutor la lectura del
Leopoldo Gutiérrez Abascal: "Ahora sí que me siento socia
texto de Jacob Burckhardt ( 1818-1897) sobre el Renaci
lista de veras. Sólo que veo claro que el procurar bienestar
miento en Italia (20)
temporal a todos y emancipación es para que, libres de la
cadena de las necesidades absorventes, despierten del sue
ño y vean la vida a la luz de la muerte y eleven así el espíritu
y desasiéndolo de la tierra lo dominen". Esta afirmación la
hizo el mismo mes en que vivió su famosa crisis religiosa
con el retorno al cristianismo y en otra carta anterior asegu-
(16) "Trabajo purificador", LC, 1-V-1903.
117) PEREZ DE LA DEHESA, R. Política y Sociedad en el pri
mer Unamuno, Madrid, 1966.
BLANCO AGUINAGA, C. "El socialismo de Unamuno",
en Revista de Occidente, 1966, nº 41. Juventud del 98,
Madrid, 1970, pp. 41-113.
FUSI, J.P. "Unamuno, ¿socialista?", en Política obrera
en el País Vasco, 1880-1923, Madrid, 1975, pp. 157-168.
GOMEZ MOLLEDA, D. Unamuno socialista. Páginas
inéditas de Don Miguel. Madrid, 1978.
PIZAN, M. El joven Unamuno. Influencia hegeliana y
marxista, Madrid, 1970.
DIAZ, E. Revisión de Unamuno. Análisis crítico de su
pensamiento político, especialmente cap. 111, epígrafe 7:
"Democracia y aristocratismo político-intelectual", Ma
drid. 1968.
Asimismo, el texto citado en la nota 15.
( 18) Carta de Miguel de Unamuno a Leopoldo Gutiérrez Abas
cal, firmada en Salamanca el 13 de marzo de 1896.
(19) John Ruskin es citado no pocas veces por Unamuno, aun
que por lo general no por sus estudios de arte, y en cierta
ocasión lo hace para proclamar su admiración por él y cali
ficarle de "socialista inconsciente", que no sabe que lo es
("La obra de Ciarían", LC, 27-11-1897; Obras Completas,
IX, 719-720).
(20) Carta de Miguel de Unamuno a Leopoldo Gutiérrez Abas
cal, firmada en Sala.manca el 13 de marzo de 1896.
La obra de Burckhardt no fue traducida al castellano hasta
1941, La cultura del Renacimiento en Italia, si bien es
seguro que Gutiérrez Abascal la leyó en francés. A través
de esta serie de estudios sobre el Renacimiento, Unamuno
está al tanto de la superación del positivismo estético y co
nocía la teoría culturalista de la Historia y el Arte (Kultur
geschichte), de la Historia del Arte como Historia de la Cul Fragmento del cuadro En la terraza. Adolfo GUIARD.
tura.
10 JAVIER GONZALEZ DE DURANA
La Ria en Axpe. A. GUIARD. 11886).
Sorprende, de entrada, la afirmación acerca del "aristo dos amigos: "En mi ensayo sobre el reinado social de Jesús
cratismo" de Guiard. Sorprendente y ambigua hasta cierto (22) me extenderé acerca de la honda igualdad, contra ese
punto, ya que, aunque no precisaba a qué cuestión en con aristocratismo de intelectuales y estetas que exagera las di
creto se refería (¿a ciertos cuadros en los que se refleja la vi ferepcias humanas, idoliza a los genios, deprime a los senci
da social de la aristocracia del dinero bilbaína?. ¿a la elegan llos, ¡Qué hermosas expresiones hay en el Evangelio acerca
te composición de sus cuadros, a la delicada pincelada, a la de la igualdad!" (23).
exquisita tonalidad?; ¿al aristocratismo, "saber estar aldea
La idea del arte que Trueba tuvo no he dudado en califi
no", de sus personajes campesinos?), lo más seguro es que
carla en alguno ocasión como de "reaccionaria" por su opo
estuviera pensando en las minorías antisociales de las bohe
sición a lo que el tiempo ha venido a definir como "vanguar
mias y las vanguardias artísticas, en la superficialidad impe
dia artística", sin embargo, bajo ningún concepto he queri
rante del "arte por el arte" que quebraba el vínculo social y
do dar a entender que fuera "retrógrada", calificativo con el
la relación orgánica, viva, participativa y creativa de todos
que otros han valorado erróneamente su producción litera
los miembros de una comunidad. Esta idea queda refrenda
ria y pensamiento estético.
da en las sucesivas veces que hizo uso del concepto de
"aristocracia artística". En este rechazo de las élites de van Con el tiempo Unamuno varió de opinión acerca de
guardia (de las que Guiard era representante genuino en Bil Guiard (véase la necrológica que le rindió) y de las vanguar
bao) Unamuno se aproxima a la filosofía de Kropotkin, en el dias en general y en ello, seguro, intervino tanto el cambio
plano internacional, y a la manera de pensar de Antonio ideológico en el filósofo sobre el utilitarismo de las artes re
Trueba, su maestro (21 ), en el plano local. Este último fue el presentativas como la opinión de Leopoldo Gutiérrez Abas
primero en chocar con Guiard nueve años antes, con su re cal, uno de los pocos que en este momento conocía el
pulsa al mandarinato de los expertos e iniciados y su que auténtico valor de la pintura y postura social como artista de
rencia de un arte del pueblo y para el pueblo, aunque quizá Guiard en la línea en la que éste se había propuesto trabajar,
no tanto por el pueblo. Sea como fuere, la fuente común a esto es, una sensibilidad "moderna" para la burguesía de
Kropotkin y Trueba son las teorías sociales, democratiza nuevo cuño que no por ello dejaba de revolucionar el ante
doras según Unamuno, desarrolladas en Inglaterra por rior estado del arte.
John Ruskin (más influyente sobre Trueba) y William Morris
Muchos años más tarde, incluso, con motivo de la muer
(más influyente sobre Kropotkin).
te de Guiard, el doctor Enrique Areilza le comentaba a Leo
La confirmación del expuesto sentido sobre el "aristo poldo Gutiérrez la desgracia del pintor frente a "una opinión
cratismo" viene dada en otra carta posterior habida entre los pública numerosa que sólo veía en Adolfo un arlote chirene
más o menos cu•wa. Los iniciados somos muy pocos. Lo
peor no es que fuera un desconocido sino un malconoci
1211 "Lo que debo a Trueba", Obras Completas, VIII, pp. 427- do" (24). Entre los iniciados ya está Unamuno en 1916, si
428. bien no lo estuvo en 1896. Es bien conocido el radicalismo
1221 "Reinado social de Jesús", LC, 7-Xl-1896; Obras Comple político del Dr. Areilza, aunque "deploraba" la colaboración
tas, IX, pp. 658-659. del filósofo en La Lucha ... porque "tenía muy mala opinión
1231 Carta de Miguel de Unamuno a Leopoldo Gutiérrez Abas del periódico ... y sus patrocinadores" (25). Por el contrario,
cal, firmada en Salamanca el 12 de febrero de 1898. a Gutiérrez Abascal el periódico y la participación en él de
124) Carta de Enrique Areilza a Leopoldo Gutiérrez Abascal, fir
Unamuno le parecía "de perlas", aunque (sin decirlo) dis
mada en Bilbao el 15 de marzo de 1916.
crepara en materia artística.
1251 Carta de Leopoldo Gutiérrez Abascal a Miguel de Unamu
no, firmada en Bilbao el 28 de marzo de 1896. Y no era ningún dilettante huero, ni esteticista superfi-