BioFAO: uma medicina para um novo tempo

185 Pages·2018·9.542 MB·Portuguese

by  Míria de Amorim

UMA MEDICINA
PARA UM
NOVO TEMPO
Míria de Amorim
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Dedico este livro às minhas três netas,
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qui blandit praesent nnnluptatum Luisa, Sofia e Julia, as três mais novas
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consuetudium lec nnntorum. Mirum
est notare quam littera gothica,
quam nunc putamus parum\
litterarum formas humanitatis per
seacula quarta decima et quinta
decima. Eodem modo typi, qui nunc
nobis videntur parum clari.
Erorero idi si nus, incto Da que pe ped maxim UMA MEDICINA
molorepti ipient voluptatur earunduntur reiur ma volorem
aci beate venis solorrovit quos vidi id ullit illor sandeni sciume PARA UM
etur? Im esserup icienis estis solestiori que am laborem
dit el illores non et eos sim fuga. Ucipsanti tentibus. NOVO TEMPO
sundit estia nonet liciam re Pudam, sim voloribusa perum
nes plicit labor repersperum aliquunt autem exerupt ibust,
Míria de Amorim
Fictasperia core et Pieturita aliquam, simus
exerferum namusdandis porerferoria nobis ilitia et
dit repta nimporiant quam acerro earci reptis et
volorum volumquation eaquatus rehent paris vent
elique doloreiur sitas erum quo mi, aut excestis es quati
corrovi delesequam is dere re dolupta dolor apicit
nosam ut et que si ut que vitem consequas voloressiti
que cupti asperum aliquiam coribus alibus dolor apelibus
et et poratqui ressum ratur rem. Ut omnis am doluptatus
saperum audit ullorecabo. moluptatium fuga. Ad eos et
Ibus cusciae. Itaerum nullo dolor a nost, quiat que rerit,
eri autemporum reius, eum, expernatis amusdam
quissunt eosse pero tem dolectem digenist fuga.
quam et quostrundae abor Um seque nim aut endus
alignist, ellaut ute nem renit, nullab imperum que
veribus. officipic tempore ctaque
Iqui suntur res rectur ad qui peria expediam quodi sus ute
blabo. Sum ea venestotam, remporum utatur?
ut eturiaspere postius Imus ut accus aspicil int
doluptam, ommolorum ipsus aut eum et et arcienis
untiam enit de plantureste expliquis velessi voluptasi
simagniam nos sint qui doluptustiis id mi, quiae
si tem volupta volendae quame plandit assincto
nos consequ iandigent et cuptaspellab inullup ieniet
expligniene plaborestrum accus nate consercia ea
corerionsed undi con pre nist, quodis intur, sit, quatem
con nestibusam, eritas cor
asperibus audictam et
AgrAdecimentos
Este é um espaço verdadeiramente sagrado neste livro, pois, sem à minha filha Branca, que, da Austrália, há anos vem se preparando
referências do mundo físico e do mundo espiritual, esta obra não para auxiliar no intercâmbio que será necessário em breve para a
teria sido viável. As malhas luminosas tecidas pelas geometrias expansão do trabalho.
do grande mistério da vida me permitiram caminhar, e a essa hie- Um especial agradecimento a Maristela Barenco, minha
rarquia luminosa coloco meu reconhecimento mais profundo neste orientadora nos últimos anos, por suas correções amorosas, sua
espaço dedicado à gratidão. Todas as coisas do céu e da terra que fala instigante e assertiva e seu dom nato de ensinar sobre ques-
me foram delicadamente oferecidas através de sincronicidades têm tões da vida. Uma das coisas que me dava mais prazer nos últimos
o meu reconhecimento: sem isso não teria sido possível costurar anos eram nossas trocas filosóficas sobre as questões da vida e
com a criatividade, de forma a manter aceso o grande propósito nossos cafés, pensando em caminhos para a humanidade. Maristela
do meu coração. e minha filha Eline, nessas conversas sobre a vida, ensinaram-me
Quero agradecer Àquele que mora no fundo da minha alma que os remédios, sozinhos, não curam ninguém. Os realinhamentos
e que me sustentou com Sua luz e com o Seu amor todas as vezes energéticos nos processos de cura trazem as pessoas certas e, na
que bifurcações difíceis me convidavam a desistir. Agradecer tam- realidade, são os grandes amigos que vão nos curando de todas
bém a mim mesma, por ter ouvido e acatado a minha própria luz. as feridas que trazemos quando retornamos ao cais, depois de
Reverencio os meus ancestrais e esta terra mágica do Brasil, longas viagens existenciais. Fui muito bem cuidada e agradeço
que eu amo tanto, este país que ancorou essa energia de trans- imensamente às duas por isso.
mutação como uma possibilidade para a humanidade. É do meu Agradeço ao corpo de médicos e médicos veterinários, que
desejo que, no processo de cura, os brasileiros possam um dia considero verdadeiros heróis, pois atravessaram comigo desertos
reconhecer a grandeza desta terra e amar este país como ele me- onde o maná caía do céu através do BioFAO, mas sabíamos ter sob os
rece, reconhecê-lo essencialmente. Enquanto não reconhecemos nossos pés a dureza desértica do mundo da polaridade existencial.
o que temos, nada temos. Traziam com eles milhares de pacientes que nos acompanharam
Agradeço à minha família. Aos meus pais, que plantaram se- por muitos e muitos anos. Sabíamos que estávamos fazendo uma
mentes de muita luz na minha alma. Ao meu esposo, José Luderitz, grande travessia e essa história daria verdadeiramente outro li-
que sustentou o Ting durante todo o processo. Não é por acaso vro. Gratidão a toda essa gente iluminada, a todos que cruzaram
que, ao final, com sua arte, elaborou em sua alma de artista as a caravana em tantos e significativos momentos. Um dia a gente
gravuras das etapas e dos sinais mais marcantes dessa trajetória. entende que a polaridade inclui o bem e o mal, senão não seria
Ele esteve sempre no barco comigo, e sou profundamente grata polaridade, e que ela apenas nos convida a ir além. Portanto, aquilo
a esse amor. Meus filhos Sergio, Mainni e Eline, que deram toda a tudo foi necessário e cada encontro e cada fato foi exatamente o
sustentação que o trabalho exigia ao longo dos anos para viabilizar que precisávamos viver.
a condução dos processos e tornar possível que essa metodologia Agradeço (in memorian) a Heloisa Pacheco-Ferreira, minha
chegasse às pessoas de forma justa e bem estruturada. Agradecer orientadora de mestrado na UFRJ, que por muitos anos chefiou o
Ambulatório de Toxicologia do HUCFF/UFRJ. Eu a vi muitas vezes medicina até a finalização deste projeto, reconhecendo o apoio que
enfrentando brigas e oposições no meio acadêmico, buscando abrir recebi de muitos colaboradores e amigos. Saliento neste espaço
espaço para essa nova forma de abordar a saúde. Era uma grande que nem todas as pesquisas realizadas e os casos relatados neste
guerreira, e deixo aqui minha profunda reverência e minha saudade. livro têm o aval da UFRJ, mas tão somente a pesquisa realizada no
Um reconhecimento muito especial a Maria Izabel de Frei- período 2006-2007, no Ambulatório de Saúde Ambiental e Ocu-
tas Filhote, coordenadora adjunta do Programa de Formação de pacional (Toxicologia Clínica) do HUCFF/UFRJ, com os pacientes
Recursos Humanos de Vigilância em Saúde Ambiental LABEAD/ intoxicados cronicamente por agrotóxicos e solventes.
IESC/UFRJ, pela parceria durante muitos anos no Ambulatório Deixo aqui, e de forma muito especial, um agradecimento,
do Hospital Universitário e pelo seu empenho na orientação e com muita emoção, aos meus pacientes, por toda a força e apoio
organização dos dados nas pesquisas realizadas no HUCFF/UFRJ. em todos esses anos, à população do Matutu, na serra da Manti-
Gratidão imensa a Haydée Moreira, bióloga da Faculdade queira, em Minas Gerais, e aos pacientes queridos do Ambulatório
de Medicina de Marília que, no momento em que a universidade da UFRJ, cujo sofrimento me ensinou muito sobre o poder imenso
exigiu a pesquisa básica para que eu pudesse continuar o trabalho que existe no coração de todos os seres humanos de se manter
em humanos, se prontificou a realizar uma linha de pesquisa com no caminho luminoso, apesar de tudo.
resultados em várias patologias e classes de intoxicação química.
Se não fosse a ajuda dessa grande alma, não teria sido possível
prosseguir.
A agricultura ganhou uma fada madrinha, Marli Ranal, pes-
quisadora da Universidade Federal de Uberlândia que trabalhou
quatro anos em canteiros experimentais da universidade e com
trabalhadores de campo, na forma de mandalas, legitimando a
esfera deste trabalho para a área ambiental. Nosso encontro foi
marcado por uma linda sincronicidade e agradeço imensamente
a esse grande coração humano.
Reconhecimento imenso a Manuela Ribeiro, que vem traba-
lhando há anos com pesquisadores na área vinícola de Portugal,
e a Vilson Pigatto, um agricultor brasileiro de Caxias do Sul que
colaborou fortemente para a observação dos resultados na área
da agricultura.
Agradeço à Universidade Federal do Rio de Janeiro, por todo
o caminho que me permitiu percorrer desde a minha graduação em
sUmÁ rio
12 PREFÁCIO
22 INTRODUÇÃO
36 PARTE 1: NAs TRilhAs dA síNTEsE
38 1.1: Partindo do um
56 1.2: Desvelando a “matriz de vida”: o Biocampo
75 1.3: Projeto Biocampo e as geometrias multidimensionais
130 PARTE 2: Do outro laDo Da linha
132 2.1: Referenciais quânticos para uma nova medicina
169 2.2: Novos saberes instituídos pela Práxis
181 PARTE 3: PERsPEcTivA ciENTíficA: PRojETo
BiocAmPo
182 3.1: Metodologia dos Fatores de Auto-Organização
do Biocampo (BioFAO): uma visão holoinformacional
da saúde
201 3.2: Acompanhamento de pacientes com intoxição
crônica por agrotóxicos e solventes com as
ultradiluições homeopáticas na metodologia BioFAO,
no período de 18 meses, no ambulatório do HUCGF
230 PARTE 4: REsulTAdos E cAsos clíNicos NA
mETodologiA BiofAo
232 4.1: Acompanhamento de pacientes com intoxição
crônica por agrotóxicos e solventes com as
ultradiluições homeopáticas na metodologia BioFAO
no período 2006-2017, no Ambulatório do HUCGF
245 4.2: Respostas observadas na prática clínica com
médicos colaboradores da metodologia
326 4.3: Respostas observadas na prática clínica com
médicos veterinários colaboradores da metodologia
339 PARTE 5: o ciRcuiTo coERENTE PARA A
AuTo-oRgANizAção
348 PARTE 6: A BioARcA
PreFÁcio
BioFAO: UMA MEDICINA PARA UM NOVO TEMPO | Míria de Amorim 13
Maristela Barenco Corrêa de Mello Tive o grande privilégio de conhecer a Dra. Míria de Amorim atra-
PROFESSORA ADJUNTA NA INFES vés de um amigo de infância que há anos cuida de sua saúde com
UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE
ela, mas, até que a conhecesse de fato, algumas boas surpresas
Petrópolis, verão de 2018
aconteceram. Entre elas, uma ocorreu ao final do meu processo de
doutoramento em Meio Ambiente, quando esse amigo me ofertou
o seu livro, intitulado Holismo, homeopatia, alquimia: uma sincro-
nicidade para a cura. Bastou que eu começasse a folheá-lo para
que uma energia amorosa fosse acionada, a partir do reconheci-
mento do valor daquela obra e da identificação com suas ideias,
postulados, referenciais teóricos.
No Meio Ambiente, eu estudava a supressão da subjetivida-
de na epistemologia da ciência moderna, na qual subjetividade e
objetividade constituem realidades disjuntivas e mente, psique e
subjetividade são concebidas com desconfiança e confinadas em
categorias de autoajuda. Eu entendia que, para trazer de volta o
sujeito ao cenário da ciência moderna, teria que, concomitantemente,
propor outra epistemologia, que me possibilitasse pensá-lo como
“sujeito” legítimo de pesquisa. Assim, a tarefa era dupla e árdua:
propor um modelo epistemológico e refundar a subjetividade como
dimensão legítima de um pensar científico. Dessa forma, postulei
a “epistemologia dos nexos”, uma epistemologia plural, compro-
metida com a busca de conexões e nexos entre saberes, pensares
e fazeres que foram separados e invisibilizados, no sentido de
restituir a dimensão de complexidade da vida em suas múltiplas
aberturas e sensibilidades.
Não obstante, meus estudos eram absolutamente teóricos.
Embora eu tivesse os pés bem no chão das práticas sociais e acre-
ditasse que a epistemologia é enunciada em lugares sociopolíticos
determinados, meu modelo era teórico. Qual não foi a imensa
alegria que tive, com um misto de emoção e admiração, quando
comecei a ler o livro da Dra. Míria Amorim. Enquanto eu estava
14 PREFÁCIO BioFAO: UMA MEDICINA PARA UM NOVO TEMPO | Míria de Amorim 15
buscando consolidar na academia um sistema teórico legítimo cas ou modelos de desordem emergentes dessa matriz biológica,
para reconectar uma ciência disjuntiva, segundo Edgar Morin,1 não seriam eles também capazes de copiar, de forma idêntica, o
sem consciência, Dra. Míria já experimentava a epistemologia dos modelo universal de saúde, inerente a essa mesma matriz, ou Bio-
nexos, em um sistema denominado Fatores de Auto-Organização campo? Não poderia haver elementos da natureza que, na forma
do Biocampo (BioFAO), que articulava a mais refinada teoria – uma de medicamentos homeopáticos (ultradiluídos), pudessem fazer
síntese entre saberes contemporâneos (nova física e biologia) e a a leitura dessa normatividade, desse código quântico-holográfico
integralidade dos saberes clássicos (alquimia, homeopatia e filo- ou identidade fundamental da própria vida?”. Essas perguntas
sofias chinesa e ayurvédica) –, com uma consistente prática clínica, inauguravam o campo das possibilidades.
de mais de trinta anos, socializada com um coletivo de médicos A terapêutica dos Fatores de Auto-Organização do Biocampo é
comprometidos e amorosos. Mas, certamente, a expressão de sua constituída de medicamentos homeopáticos clássicos, configurados
grande genialidade estava no fato de ela não se contentar, por um como um código quântico que, por meio de sinais eletromagnéti-
lado, com as respostas revestidas de autoridade de uma ciência cos de seus elementos, possibilita que o sistema da vida recupere
clássica que escolheu enxergar, como perspectiva interpretativa sua memória original de saúde, que significa reabrir as conexões
das doenças, agressões que vinham de um fora e, por outro lado, desse campo profundo com seus propósitos mais essenciais. Como
também não se contentar com uma Homeopatia Clássica que uma chave, tais medicamentos possuem uma ressonância idêntica
tinha ainda como referência a doença. Ao querer compreender à do padrão de auto-organização. “A auto-organização poderia
os modelos de cuidado e saúde, Dra. Míria evidencia um pensar ser definida como uma retomada do ser em direção ao melhor de
que não se reduz ao campo do problema, mas abarca o campo si mesmo, ao melhor de suas potencialidades quânticas”, postula
das possibilidades. Dra. Míria. As doenças, por sua vez, seriam padrões mórbidos que
Os Fatores de Auto-Organização do Biocampo (BioFAO), como paralisam o Biocampo em sua capacidade dialógica, promovendo a
se nomeia a sua terapêutica, assentam-se sob as premissas de sua desorganização e o esquecimento dos propósitos de sua vida.
um ser humano complexo, constituído por um Biocampo, ou campo Este livro reconstitui o estatuto de cientificidade desse pro-
de força energético integrativo. Tal Biocampo é dotado de inteli- cesso por meio de suas bases e premissas, seus estágios e suas
gência e capacidade para dialogar com a totalidade da vida, com pesquisas. Por meio dele, podemos compreender as bases arque-
o que chamamos de ordem universal ou matriz da vida, através típicas do adoecer e nos reapropriar dessa discussão – que foi
de sua habilidade auto-organizativa. É capaz de se alinhar ou se confinada ao saber médico – para um nível filosófico-existencial,
desalinhar com os propósitos e inteligência dessa ordem universal, para o locus da vida. “Por que adoecemos?” é uma questão exis-
compartilhada de forma holográfica. tencial que a nós pertence!
A terapêutica BioFAO nasce de uma pergunta (dinâmica pe- Convidada para elaborar o prefácio desta obra, eu gosta-
dagógica de seu processo): “Se os medicamentos homeopáticos ria de sensibilizar amorosamente o leitor e o pesquisador para
apresentam a propriedade de copiar totalidades sintomatológi- a genialidade dos traços epistemológicos que se encontram nas
16 PREFÁCIO BioFAO: UMA MEDICINA PARA UM NOVO TEMPO | Míria de Amorim 17
entrelinhas de sua terapêutica, assim como para os princípios de ser” é algo muito mais abrangente do que tratar doenças ou su-
uma medicina energética integrativa, para um novo tempo, cuja primir sintomas. Nessa concepção, o ser humano é uma totalida-
prática clínica tem surpreendido médicos, veterinários, agricultores de mente-corpo-espírito e o trabalho de cuidado integral faz-se
e as pessoas que dela fazem uso. diariamente. Saúde não significa apenas um bem-estar físico,
A terapêutica BioFAO tem revelado que a verdadeira função mas também um bem-estar emocional, relacional e espiritual
da medicina é organizar o campo energético dos sujeitos, para e uma boa conexão com os propósitos de cada alma. Não é por
que eles se fortaleçam e possam, a partir de si, como gestores, acaso que o sentido da palavra pecado (em grego, hamartía) sig-
administrar os fatores que atravessam as condições de vida. É um nificava “errar o alvo”, passar ao largo daquilo que nos constitui.
sistema que ensina o ser humano a se reconciliar com a totalidade Uma pessoa que esquece seus propósitos e passa ao largo está
da existência, inclusive as suas sombras, já que parte da premissa desconectada das fontes de vida. Nesse sistema, a saúde significa
de que não há nada fora de nós que não faça parte mesmo de nós. a retomada do ser na perspectiva de suas potencialidades, sintoni-
Isso é muito diferente do que colocar o organismo para lutar contra zando boas relações, boas situações, boas oportunidades. Cuidar
fatores patogênicos externos, como se o mal viesse de fora e não da vida supõe a emancipação do Biocampo diante das relações
fosse expressão da vida. Apesar de dispormos, na contemporanei- que o despotencializam.
dade, de uma medicina alopática de ponta, capaz de enfrentar os Na terapêutica BioFAO, curar-se não significa lutar contra
quadros mais críticos e agudos e de salvar vidas, temos, de forma algo que nos acomete. Curar supõe uma abertura amorosa e a
concomitante, um ser humano dependente de medicamentos cada descoberta de que não podemos caminhar em desacordo com os
vez mais potentes, incapaz de produzir respostas imunológicas propósitos maiores da vida. Em vez de continuarmos passivos, à
espontâneas, com supressões de sintomas e, grande parte das mercê de remédios que suprimem sintomas, o BioFAO toca em nosso
vezes, analfabetos em seus próprios sistemas de saúde. campo e o abre para um verdadeiro processo de despertar. Não
Focar no campo energético (já chamado de terreno biológico), é ele que cura. Ao relembrarmos do que somos capazes quando
e não nas doenças, nem mesmo nos sintomas, como nos propõe estamos no pleno fluxo da vida, nós mesmos nos comprometemos
a terapêutica BioFAO, significa construir referências internas com nossos processos de cura. Como diz Dra. Míria, todo processo
de singularidade, de empoderamento e potência do organismo, de cura é desafiador, pois implica nos darmos conta dos desvios
acreditando que, quando ele está realinhado, sintonizado ou em que criamos para nós como formas de viver, frutos da crença de
ressonância com suas memórias de saúde, ele também é capaz estarmos separados da grande matriz da vida. Mas esse é o projeto
de se auto-organizar. Uma pessoa com um Biocampo estruturado mais importante de que uma existência pode se ocupar, já que a
tem potência para dialogar com os acontecimentos fortuitos da cura é o despertar do dom de cada um de nós. Um autêntico pro-
vida de maneira madura e equilibrada. cesso de cura nos (re)coloca na direção dos propósitos de nossa
Outra percepção da terapêutica BioFAO, na linha de Jean alma, daquilo que viemos fazer neste mundo. E essa descoberta
Yves-Leloup e de antigas práticas terapêuticas, é que “cuidar do é a nossa grande alegria.
18 PREFÁCIO BioFAO: UMA MEDICINA PARA UM NOVO TEMPO | Míria de Amorim 19
E o precioso é que o sistema BioFAO cuida dos seres huma- obras de arte, mas sim para que desenvolvamos um fazer-artista
nos, dos animais e da natureza. Nessa terapêutica, entendemos que está em busca de inventar e esculpir sua própria existência.
que o adoecimento coletivo criou um cenário de adoecimento em Nietzsche não aprecia a arte que vem repousar, acalmar, suprimir,
relação a todas as formas de vida. Hoje, a Mãe Terra é o grande curar, redimir o sofrimento, que está preocupada com uma energia
sujeito adoecido por nossos modelos de sociedade. Nessa tera- de autoconservação e que brota do empobrecimento da vida, de
pêutica, sistêmica, que abrange todo um campo energético, a cura uma carência, de uma escassez e de uma fome. Nietzsche acredi-
individual implica uma cura relacional e coletiva. Nós nos curamos ta numa estética que dá ao vivente consciência de sua potência,
curando a tudo o que nos cerca. vontade de viver, que dá vazão à sua força e voz a um sofrimento
No meu trabalho acadêmico de Filosofia na Universidade que nasce da abundância de vida, de sua expressão criativa. Por
Federal Fluminense (Infes/UFF), a terapêutica FAO remete-me a isso, pergunta: “Aqui foi a fome ou o supérfluo que se tornou cria-
dois filósofos e suas perspectivas. tivo?”.3 Em seu aforismo “Tornar-te quem tu és”, Nietzsche acredita
O primeiro é Spinoza,2 cuja ética vem nos despertar para a em um ser humano que não precisa implorar por circunstâncias
qualidade daquilo que nos afeta. Ele não está preocupado com favoráveis, mas que é capaz de se tornar favorável a qualquer
uma moral que nos ensine a suportar uma vida sem sentido e que circunstância da existência.
nos diga o que devemos fazer (como os modelos médicos voltados Eu dizia que, quando conheci a obra de Dra. Míria, reconheci de
para a administração das doenças), mas com uma ética que nos imediato algo raro, que era o casamento entre uma epistemologia
interrogue sobre do que somos capazes (quando sentimos as for- sistêmica e uma prática terapêutica de trinta anos. Hoje, alguns
ças da vida). Sua perspectiva é a da potência, e não a do dever. Do anos depois, posso lhes dizer que Dra. Míria não é apenas uma
que somos capazes, podemos perguntar com Spinoza, quando nos médica atual, que se destaca na consolidação de uma terapêutica
singularizamos, quando aprendemos a cuidar de nós, quando nos inovadora, ela é uma pensadora de nosso tempo, mas que o acessa
concebemos como integralidade, quando nos reapropriamos de a partir de um lugar de antevisão e de sabedoria. Como no arquétipo
nossas moradas, quando passamos a ouvir os propósitos de nossa do Galo, na filosofia chinesa, consegue enxergar a manhã que se
alma, quando nos sentimos incluídos na grande e abundante festa descortina ainda na escuridão da noite. Como no arquétipo do Boi,
da vida, quando nos abrimos aos bons afetos, quando expandimos consegue sustentar toda a tradição e vivenciá-la com os pés no
nossas potências de agir? Do que somos capazes quando temos chão, sem se desviar do propósito. O que a diferencia, ela mesma
saúde, quando sentimos a energia de vida? Godoy3 traduz “do diz: sua capacidade de sustentar a intenção desse caminho – que
que somos capazes?” para “o que a vida pode?”, quando ela não a ciência hegemônica produziu como ausência – ao longo de trinta
se reduz ao que existe, quando ela não se acomoda aos modelos anos, em suas fases de oásis e em suas fases desérticas, em suas
insalubres de existência. fases de muitos sinais e em suas fases de silêncio, em suas fases
O segundo é Nietzsche,4 cuja estética da existência vem falar de companhia e em suas fases de solidão. Dra. Míria consegue
da importância da arte para a vida, não tanto para a criação de olhar para a complexidade da situação atual e tecer, a partir daí,