Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes

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CURSO
ELOCUENCIA I POESÍA
FORMADO SOBRE LA OBRA
I ADAPTADO A U I M WU DE LOS COLEAOS
HISPANO-AMERICANOS,
POR FEDERICO C. AGUIL.AR
QUITO.
IMP. HE MANUEL BIVADENEIM*
( 8 7 0.
Quedan reservados todos los dereehos de reimpresión tanto en
el Ecuador como fuera de él, según el privüejio qve la Ui
concede.
9. <©. 6fr.
ÍNDICE JENERAL
ORATORIA.
^^^¿m^p^^
INTRODUCCIÓN
Nociones preliminares ..,.
División jeneral
PRIMERA SECCIÓN.
Persona del orador
Talentos del orador
Ciencia del orador
Costumbres del orador
Formación práctica del orador .
• • • • • • • • • t
SEGUNDA SECCIÓN.
Composición oratoria
XlJVciiCiOll • • • • • • # • • • •• • • •• • • •• • •»-'«
Materia del discurso
Proposición del discurso
Desarrollo de la materia ....
Elementos de convicción
Elementos de interés
Elementos de patético
Disposición
Plan del discurso
División del discurso
Gradación del discurso
Partes del discurso
Elocución
Cualidades de la elocución
PAJ.
Órgano de comunicación 7^
TERCERA SECCIÓN.
Carácter especial del auditorio 84.
Elocuencia acad eniica * • •. •••• •••» •••• 8(j
Elocuencia Forense §9
Elocuencia Política 97
Elocuencia Militar 105
Elocuencia Sagrada 106
Cuadro de los autores consultados 124
P O E S Í A.
Nociones preliminares 125
x ossja> linca <•••• ••••• ••••• •••• •••• 101
Poesía dramática . . .. 138
X rsieoia •••• «• * • •••• •••• •••» . • • v í^c é
IsOülcGlci *••• • • • * ••«• . » (• ••••• • • «. • loó
Poesía épica 157
-ILCCÍOII épica ••••• ••••• ....• ..• • •••• ••••• 1 o&
Moral de la epopeya 161
FIN DEL ÍNDICE.
INTR0DTO6I0N.
Ofrecemos á la juventud hispano-americana el presente CURSO
ELEMENTAL DE ORATORIA i POESÍA. Habiendo buscado vanamente
en español algún tratado que llenase las exijencías de un estudio tan
importante como el de la Oratoria i Poesía, dirijimos nuestra a-
iencion á otras naciones mas aventajadas en los ramos de instruc
ción elemental. Después de haber consultado varias obras en latin
francés, inglés é italiano, nos fjamos con preferencia en la obra
francesa del R. P. Broekaerd S. J. Nos pareció inmejorables
mas era preciso adaptarla á las necesidades de la anseñanza en
las Repúblicas hispano-americanas. Emprendimos gustosos nuestro
trabajo el afto de 1660, compendiamos casi todo, modificamos lo
que nos pareció conveniente, i tradujimos al español con la mayor
corrección que se pudo. La aplicación que después hicimos á la
snscñanza, nos convenció que era una obra sumamente útil para las
clases de literatura. En consecuencia, teniendo que enseñar de
nuevo estas materias, nos decidimos, en obsequio de la juventud
estudiosa de nuestras repúblicas, á publicarla como un escelente li
bro de texto. Nadie ignora que el estudio de la Retórica i Poesía
presupone ya sabidas las reglas sobre pensamientos, cláusulas, figu
ras, etc., elc.j pero como de estas nociones se encuentran en espa
ñol algunos tratados elementales bastante buenos, tales como Mon-
lau, Miguel, Zarate i otros; nosotros las omitimos, atendiendo á
lo mas importante i menos bien tratado por los preceptistas españo
les. JSsperamos que el público intelijente apreciará este CURSO E-
LEMENTAL tan luego como lo conozca/ i si le es favorable su voto,
se hará otra edición mas correcta i esmerada. En ella admitire
mos gustosos las observaciones que se nos quieran dirijir para ha
cer que desaparezcan las faltas que contiene una edición de ensayo.
Quito, noviembre 2 de 1869.
8Uúco <& ©(ryJat,
TRATADO ELEMENTAL
NOCIONES PRELI.W NARES.
1. Elocuencia en jeneral es " la facultad de impre
sionarse i trasmitir á otros las propias emociones.'' En
la elocuencia no siempre se trata de persuadir. En efec
to, antes de pronunciar Flechier el elojio de Turena, el
auditorio no ignoraba sus hechos, i así no pretendía el
orador persuadir á los franceses que habían perdido un
grande hombre; sino que estendia, desarrollaba i profun
dizaba por medio del sorprendente cuadro de una vida
sembrada de gloria, la idea que ya se tenia de su carác
ter, de sus hazañas i de sus virtudes. Así, pues, la elo
cuencia se encuentra en donde quiera que haya dejado
profundas huellas de emoción,
2. No está necesariamente vinculada á la palabra, si
no que puede existir en donde quiera que se encuentre
lo sublime; en las reticencias, en el silencio, en el jesto,
en la mirada i aun en la actitud exterior del hombre.
Sincmbargo como la elocuencia es el principal efecto de
la palabra, espresion animada de la intelijencia, es pre
ciso para definirla con precisión circunscribirnos á los e-
fectos que dependen del lenguaje.
3. La elocuencia es, pues, " el talento de persuadir
por medio de la palabra," es decir, el talento de comu
nicar á los demás las convicciones, los sentimientos i las
resoluciones propias. La facultad de obrar en los espí-
itus es el talento de instruir; la de obrar en los cora-
— 4 —
zones es el talento de mover, i la de obrar en las volunta
des es el talento de subyugar* De estos tres talentos re
sulta el talento de persuadir. Los que la definen (i ar
te de persuadir," no atienden debidamente á la elocuen
cia natural, i así restrinjen la significación de la palabra.
4. Algunos hai que deben su inñujo á la superioridad
del talento natural; pero esta elocuencia espontánea no
podrá adquirir su verdadero complemento sino por me
dio del cultivo asiduo; i á esto se dirije el estudio de la
Retórica ó del " arte que desenvuelve nuestras disposi
ciones naturales para la elocuencia, i las dirije debida
mente." Si las reglas se circunscriben al arte de hablar,
se tiene una de las partes de la Retórica, á saber, la 0-
ratoria.
5. Esta es para la elocuencia, como la teoría es para
la práctica. La elocuencia es un don natural, la Orato
ria es el fruto del estudio: esta señala el método, aque
lla lo sigue : Ja Oratoria indica las fuentes, la elocuencia
se vale de ellas, aquella enseña los medios, esta los em
plea. De la misma manera el hombre afluente se dife
rencia del elocuente; aquel cuyo estilo es fácil, claro,
puro i elegante, es afluente ; el elocuente es vivo, ani
mado, persuasivo, irresistible; conmueve, eleva, domina
al alma; así Flechier de ordinario no es sino afluente,
pero Bossuet siempre será un hombre elocuente. Las
reglas son útiles al talento, porque le ponen al alcance
de conocer mejor el mérito de los que las han sabido a-
plicar, evitan el que se descarrie, le dirijen en el uso de
sus fuerzas, aumentándolas aun con los medios que ponen
á su disposición. Si se pregunta: ¿la naturaleza ó el ar
te son los que forman al orador? Diremos: la natura
leza suministra el fondo necesario: el arte, es decir, el
estudio i la educación le fecundizan i le pulen. No es
menos raroe ncontrar hombres naturalmente persuasivos
i subyugadores, que poetas ya formados por solo la ma
no de la naturaleza. Guando el talento natural, i sobro
todo el espíritu de invención ó creación es de una supe
rioridad incontestable, se llama jenio. El hombre de je
nio so eleva con facilidad, produce sin esfuerzo, é instin
tivamente percibe lo bello i lo sublime. Sinembnrgo el
mas fecundo jenio tiene necesidad de desarrollo i perfec
ción, i exije, mas que los talentos ordinarios, un prndon-
te majisterio.
6. Siempre los modelos han precedido alas reglas;
pues el jenio embellece á la naturaleza imitándola después
de una detenida observación; estudiado este & su vez
por observadores atentos, ha dejado descubrir el secreto
de sus maravillas. Así es que la Poesía i ia Elocuencia
existieron antes que la Poética i que la Retórica; Eurípi
des i Sófocles habían ya escrito sus obras cuando Aris
tóteles señalaba las reglas de ia trajeiüa, i Homero había
sido sublime antes que Longino compusiese su tratado
de lo sublime. En consecuencia, puede definirse la Li
teratura " el arte de juzgar las producciones del talento
i de componerlas por uno mismo." Cuando el jenio pre
senta sus obras, el primer sentimiento que escita es el de
la admiración, i el instinto que percibe su belleza se llama
GUSTO. Gusto, es pues, Ma facultad de apreciar las
producciones literarias, fundada en el conocimiento de
los principios i en el sentimiento de lo bello." Para a-
preciar bien una obra, es preciso apoyarse á la vez en la
aplicación juiciosa de las reglas i en el instinto espontáneo
del sentimiento; ambos son caracteres esenciales de la
CRÍTICA Ó de "la aplicación de la razón i del gusto á las
obras del jenio." Ni el conocimiento de las reglas, ni el
instinto de lo bello bastarían, tomados separadamente,
para el examen de las producciones literarias; pues el
primero por sí solo es un criterio demasiado débil, i el
segundo nos espondria á errores deplorables. Tanto el
sentimiento de lo bello, como una vaga idea de las reglas
son innatas en el hombre; sinembaí go, así como pueden
extraviarse, así también son capaces de desarrollo i per-
— 6 —
fcccion. A pesar de las preocupaciones i caprichos de
algunas naciones i épocas, hai en el hombre, tomado co
lectivamente, un sentimiento invariable de lo verdadero i
de lo bello; i bajo este punto de vista el gusto es mas
precioso que el jenio; porque si este produce, aquel con
serva, i sin el gusto el genio solo seria un loco sublime.
La cualidad esencial del gusto es la pureza, con que dis
tingue la belleza real de la aparente ; su perfección con-
siste en la delicadeza que nos hace apreciar i sentir las
mas imperceptibles bellezas, i en la prontitud la cual,
por medio de una intuición espontánea, previene todo
raciocinio.
7. También la poesía es elocuente; pues que la ima-
jinacio?i i la inspiración que forman las dos partes cons
titutivas del jenio poético, son también fuentes de elo
cuencia; advirtiendo, sinernbargo, que la imajinacion lo
es menos que la inspiración, porque el poeta ú orador
con la primera al asimilarse las emociones de sus perso
najes, dándoles un lenguaje que se armonice con sus pa
siones, solo manifiesta una elocuencia de imitación, mu
cho menos subyugadora i menos verdadera que la produ
cida por una emoción real, es decir, por la inspiración.
Esta cualidad preciosa es la que hace que la elocuencia
sea imponente, verdadera, irresistible; ella es la que ha
ce brotar la elocuencia de la poesía, ya sea en la oda en
que los pensamientos íntimos del poeta se manifiestan
con viveza, ya sea en la epopeya en donde amenizan la
relación de los acontecimientos, ya en los poemas dra
máticos en donde se mezclan*con los pensamientos de
los personajes puestos en acción. Se equivoca quien se
imajine no ser la poesía sino un adorno del pensamien
to, i que puede carecer de fondo con tal que se halle re
vestida pomposamente de imájenes, i que ostente un
lujo majestuoso de palabras. En tal caso carecería de
elocuencia, la que no existe sino donde hai un fondo de
verdades, i consiguientemente una convicción profunda
— 7-
que se manifiesta al esterior, ya por medio de un acento
de dulzura, ya de un rapto de entusiasmo, ya también
por medio de la rapidez del lenguaje. Todo debe ce
der á la violencia de sus emociones ó de sus palabras
sublimes; i cuando el corazón está movido, escitada la
imajinacion i vencida la razón, entonces es cuando la
poesía se ostenta elocuente; porque ha cautivado todas
nuestras facultades. En consecuencia se puede deducir
que la poesía no es sino la elocuencia en toda su fuerza
i con todos sus encantos, la elocuencia que nos subyu
ga con toda su fuerza, que nos encanta por sus atracti
vos, que nos levanta en alas de la imajinacion, apode
rándose de nosotros, como la inspiración se apodera del
poeta. Cuando nos hallamos bajo su influjo no sentimos
sino por ella, no pensamos sino por ella; en una pala
bra, nos identificamos con-ella, con sus ideas, con sus
sentimientos, con sus pasiones, i este es el mas esplén
dido triunfo de la elocuencia.
D I V I S I ÓN J £ N E B A L.
8. Todo discurso, dice Aristóteles, depende de tres
cosas, del que habla, del asunto de que se trata i de la per
sona á quien se habla, la cual es el fin al que se dirije el
discurso. Estas palabras encierran no solo una distin
ción jeneral perfectamente exacta, sino también un or
den eminentemente práctico. En efecto, ¿ qué sucede
de ordinario cuando un hombre dotado de algún talento
natural, formado bajo la férula de una conveniente edu
cación, perfeccionado con el contacto de los modelos vi
vos de la elocuencia, qué sucede, digo, cuando se ve en la
necesidad de comunicar á los demás sus propias ideas ?
Primero determina la materia, i se fija un blanco, des-