Beau Sauvage et autres contes de la Mauricie

324 Pages·1990·2.418 MB·French

by  Clément Legaré

Présentation et études de Clément LEGARÉ

Répertoire de Béatrice MORIN-GUIMOND
Enquêtes folkloriques de
Carolle RICHARD et Yves BOISVERT
Suivi d’une étude sur la Sociosémiotique
et le français parlé au Québec
par Clément LEGARÉ
Collection Mémoires d’homme
1990
Presses de l’Université du Québec
Case postale 250, Sillery, Québec G1T 2R1
Le Décanat des études avancées et de la recherche de l’Université du Québec à
Trois-Rivières a facilité la publication de cet ouvrage en accordant une
subvention puisée dans son Fonds institutionnel de recherche.
ISBN 2-7605-0606-1
Tous droits de reproduction, de traduction
et d’adaptation réservés © 1990
Presses de l’Université du Québec
Dépôt légal - 4e trimestre 1990
Bibliothèque nationale du Québec
Bibliothèque nationale du Canada
Imprimé au Canada
PRÉFACE
« Le folklore vous tend la main, Messieurs [de la Société] du
parler français. Veuillez croire qu’il sera très heureux le jour où,
pour le plus grand bénéfice de votre science, vous
l’accompagnerez vers ce peuple admirable qui conserve, pour
nous, dans l’indissoluble unité de son âme, ses traditions et sa
langue ».
Luc Lacourcière1
On peut maintenant mieux apprécier les progrès que l’usage des appareils
d’enregistrement a fait accomplir à la science ethnologique tout comme les défis
nouveaux qu’il a entraînés. Leurs avantages ont été prédominants de sorte que ces
nouvelles techniques s’avérèrent, par leur fidélité et leur précision, d’authentiques
étalons qui s’inscrivirent alors obligatoirement dans la panoplie du collecteur de contes
populaires puis, peu à peu, de tous les chercheurs des sciences humaines2.
Mais cela n’était pas aussi apparent il y a cinquante ans, non plus que
l’utilité, pour le linguiste, des investigations méthodiques de l’ethnologue.
À telle enseigne qu’un Luc Lacourcière faisait presque figure de prophète
devant les membres de la Société du parler français, réunis pour
l’entendre à l’Université Laval le 20 février 1946, lorsqu’il avançait que « sans l’écriture
beaucoup de choses essentielles à notre humanité se sont religieusement et
fidèlement transmises de génération en génération, jusqu’à nous, [grâce] au peuple
traditionnel ». Il soulignait que c’est « dans ce commerce avec le peuple
que le folkloriste rencontre inévitablement la langue. [...] Pour tout dire, concluait-il,
je ne conçois pas que des études linguistiques soient complètes sans la connaissance

1. Luc LACOUBCIÈRE, « La Langue et le Folklore », dans Canada français, vol. XXXIII,
n° 7, mars 1946, p. 500.
2. Voir la politique éditoriale publiée dans le premier ouvrage de la collection Mémoires
d’homme sous le titre « Notre transcription », dans Menteries drôles et merveilleuses,
Montréal, Quinze, 1978, (2° édition en 1980), p. 11-21.
VIII Préface
de ce premier et génial nomenclateur qu’est le peuple. Et j’estime que la science du
folklore qui fréquente chez le peuple est capable de rendre à votre œuvre, Messieurs du
Parler français, les plus nombreux et utiles services »3.
La suite des événements lui donne raison. En dépit des efforts solitaires et
dispersés des Geneviève Massignon (1947), Ernest F. Haden (1948) et James LaFollette
(1952), l’incubation se prolongea jusqu’au milieu des années soixante-dix. Après la
publication en 1976 de La Jument qui crotte de l’argent, étude linguistique établie sur
une version charlevoisienne d’un conte populaire, Marcel Juneau confirmait l’opinion de
Lacourcière : « Les matériaux sonores accumulés par les ethnographes sont certainement
l’une des meilleures sources documentaires, sinon la meilleure, dont dispose le linguiste
d’ici »4. C’est d’ailleurs à cette époque que l’équipe du Trésor de la langue française au
Québec, dont il était le directeur, entreprenait le dépouillement systématique des
collections sonores emmagasinées aux Archives de folklore de l’Université Laval5.
Parallèlement à ce virage fortement souhaité et longtemps attendu, Clément
Legaré, encouragé par Luc Lacourcière lui-même, avait constitué, dès 1974, une équipe
d’enquêteurs qui, jusqu’en 1978, sillonna la Mauricie à la recherche de récits et chansons
populaires pour fournir matière à ses études de sémiolinguistique et de sémantique
appliquées au folklore québécois.
Dans cette perspective de continuité, par le jeu d’un libre échange fructueux entre
la linguistique et l’ethnologie, le présent recueil, et l’étude sur « La Sociosémiotique et
le parler français au Québec » qui l’accompagne, s’éclairent. Bien au fait de
l’universalité des contes populaires — dont il a déjà publié un échantillonnage de sa
collection mauricienne dans La Bête à sept têtes et Pierre la fève et produit deux articles
très substantiels à partir de la grille analytique de l’école de Greimas —, monsieur
Legaré recherche maintenant les caractéristiques culturelles du conte en scrutant
minutieusement la langue populaire qui les véhicule.
3. L. LACOURCIERE, op. cit., p. 493-495, passim.
4. Marcel JUNEAU, « L’ethnographie québécoise et canadienne-française en regard des visées
de la philologie et de la dialectologie », dans Mélanges en l’honneur de Luc Lacourcière sous
la direction de Jean-Claude Dupont, Montréal, Leméac, » Folklore français d’Amérique »,
1978, p. 245.
5. Dans le Dictionnaire du français québécois, Volume de présentation sous la direction de
Claude Poirier, Sainte-Foy, P.U.L., 1985 [1986], on énumère les sources folkloriques sous les
abréviations ENQ. [enquêtes], ou LITT. OR. [littérature orale] ou ENQ. LITT. OR. ; voir les
explications aux pages XVII et XXIV.
Préface IX
Pour ce faire, l’auteur ancre sa démonstration dans le répertoire des 27 contes
populaires de madame Béatrice Morin-Guimond, de Saint-Alexis-des-Monts.
L’analphabétisme, que notre fin de siècle a résolu d’exterminer, aura peut-être favorisé
chez cette conteuse l’organisation logique de sa mémoire dont le mécanisme intact,
stimulé par la curiosité juvénile des enquêteurs, a déclenché, au grand ébahissement des
lettrés de notre génération, le déploiement phénoménal d’un corpus oral qui était inactif
depuis plus de vingt ans.
De ce jaillissement narratif, notre distingué collègue ausculte le discours qui, à la
façon du caméléon, prend la couleur du milieu ambiant ou, comme il le dit si bien
lui-même, subit « l’influence de l’inculturation en revêtant la livrée socioculturelle
québécoise ». Au cours de son analyse, l’auteur ne manquera pas d’en retracer les
dimensions temporelle, spatiale et sociale et de les illustrer de façon convaincante par les
listes de chronolectalismes, de topolectalismes et de sociolectalismes qu’il propose.
En introduisant ce troisième ouvrage de Clément Legaré dans notre collection
« Mémoires d’homme », nous confirmons qu’il possède les attributs des précédents,
puisqu’il suit le même protocole d’édition pour une lecture plus agréable à tous. On se
souviendra que ses caractéristiques les plus évidentes sont la transcription normalisée des
textes oraux en français courant, l’ajout d’un glossaire expliquant les mots populaires
identifiés, la création d’une introduction particulière à chacun des contes afin de les
situer dans leur contexte international par des commentaires de nature historico-
géographique et la composition d’un index des types pour y référer. Ce recueil jouit en
outre d’une rare propriété : celle d’être exclusivement consacré au répertoire narratif
intégral d’un informateur et, pour la première fois, d’une femme.
À cause de ces titres divers, les ethnologues voudront certainement réserver à
Beau Sauvage l’accueil privilégié qu’il mérite et à son auteur, qui annonce la préparation
d’un Catalogue des contes populaires de la Mauricie, une mention de reconnaissance
toute spéciale.
Le Directeur
de la collection « Mémoires d’homme »
JEAN-PIERRE PICHETTE
Département de folklore Université de
Sudbury (Ontario)

REMERCIEMENTS
J’adresse d’abord mes remerciements aux collaborateurs qui m’ont permis de
produire la première partie de cet ouvrage, le répertoire de Béatrice
Morin-Guimond : les deux enquêteurs, Carolle Richard et Yves Boisvert, sans
qui les récits de cette conteuse mauricienne n’auraient peut-être jamais été
recueillis et enregistrés, les folkloristes Luc Lacourcière, Margaret Low et
Jean-Pierre Pichette qui ont effectué la classification des contes d’après la
typologie d’Aarne et Thompson, l’archiviste Carole Saulnier qui m’a fourni,
sur les contes, les statistiques disponibles à l’Université Laval, de nouveau le
professeur Jean-Pierre Pichette qui, à titre de directeur de la collection
Mémoires d’homme, a relu attentivement les textes ici présentés.
Quant à la monographie titrée « La Sociosémiotique et le français parlé au
Québec », elle a fait l’objet d’une lecture annotée par le sémioticien
A. J. Greimas, de l’École des Hautes Études en Sciences sociales à Paris, et par
le linguiste Claude Poirier, directeur du groupe de recherche du Trésor de la
langue française au Québec, de l’Université Laval. Enfin, grâce à
l’informaticien Jocelyn Pelletier, de l’Université du Québec à Trois-Rivières,
les résultats de l’enquête métalinguistique menée auprès de 22 linguistes
québécois ont pu être traités avec rapidité et compétence. À ces autres
spécialistes, j’adresse aussi ma vive gratitude.