Battistini Matilde Diccionarios Del Arte Astrologia Magia Y Alquimia

192 Pages·2010·36.61 MB·Spanish

sttblog/ la,. .
· alquImIa
agIa,
Astrología, magia,
alquimia .
Traducción de Jofre Homedes Beutnagel
Electa
Los Diccionarios del Arte Índice
Colección a cargo de Stefano Zuffi
en la página 2
Diego Velázquez,
Demócrito,1628-1629,
Musée des Beaux-Arts, Ruán
Coordinación gráfica
Dario Tagliabue
Proyecto gráfico 6 Introducción
Anna Piccarreta
Compaginación 9 Astrología
Paola Forini
Mito e historia
Coordinación editorial
Caterina Giavotto La bóveda celeste
Redacción
Chiara Guarnieri Influencias del cielo en la Tierra
Búsqueda iconográfica
Anna Bellettini 131 Magia
Coordinación editorial Orígenes fabulosos
Bettina Meyer
Los grandes temas
Maquetaciqn
Personajes y prácticas
Agustina Fernández
Mente y cuerpo
Título original
Astrologia, magia, alchimia Lugares y pasajes encantados
© 2004, SIAE: G. Baila, M. Chagall, G. de Chirico,
P. Delvaux, M. Duchamp, M. Ernst, Man Ray 251 Alquimia
© 2004, SIAE: Dalí, Fundación-Gala Salvador Dalí Alegorías y personificaciones
© 2004, SIAE: Succession P. Picasso
La naturaleza y sus elementos
© 2004 por Mondadori Electa S.p.A., Milán
El magisterio y sus fases
© 2005, Electa (Grupo Editorial Random House
Mondadori, S.L.), por la presente edición Emblemas, instrumentos y protagonistas
Travessera de Gracia, 47-49. 08021 Barcelona
www.e1ecta.com
Apéndices
© 2005, Jofre Homedes Beutnagel, por la traducción
373 índice general
Reservados todos los derechos 374 índice de artistas
ISBN: 84-8156-382-X 376 Fuentes
Depósito legal: B.16.171 -2005
382 Bibliografía
Impreso en Gráficas 94, S.L.
San Quirze del Valles (Barcelona)
GE 6382X
Introducción
La astrología, la magia y la alquimia son transmitido al occidente latino por los para artistas, poetas y pensadores, y culturales definidos por pintores
disciplinas esotéricas (es decir, reservadas filósofos árabes. Así lo demuestran de Rafael a Miguel Angel y de Piero di que practicaban las llamadas «disciplinas
a un pequeño círculo de iniciados) los grandes ciclos pictóricos de contenido Cosimo a Sandro Botticelli. También el ocultas», como Parmigianino y Beccafumi)
que abren las puertas a una comprensión astrológico que se han conservado arte véneto y flamenco se movió por con otras que han sido interpretadas
unitaria de todos los fenómenos en las cortes y los municipios italianos, intereses esotéricos, a través del encuentro en clave hermética en un momento u otro
de la naturaleza, desde los aspectos como los frescos del Palazzo della Ragione entre los círculos humanistas italianos de la historia, incluidas obras célebres de
astrales, biológicos y psíquicos hasta de Padua, basados en una descripción de y los del otro lado de los Alpes, sin olvidar El Bosco, Bruegel, Giorgione, Tiziano,
la génesis de las enfermedades, y desde la la bóveda celeste de matriz oriental la difusión de la literatura hermética. Durero y Caravaggio. El carácter abierto
composición de la materia inorgánica (la llamada sphera barbarica), o el Salón Entre los siglos XVIII y XIX, la iconografía de este libro, dirigido a un público amplio
hasta la vida de los animales y las plantas. de los Meses del palacio Schifanoia, esotérica recibió un nuevo impulso y variado, lo aleja de cualquier pretensión
Entre lo; inicios de la civilización y el siglo inspirado en el descubrimiento de los con la ilustración de los tratados de alquimia de discernir tajantemente entre una y otra
XVIII fueron vistas como un instrumento clásicos griegos y latinos y su mitología. y las obras visionarias de pintores como forma de exégesis. Lo que se busca
importante de saber, que permitía al sabio Entre los siglos XIV y XVI, las imágenes Füssli y Blake, pero hubo que esperar es ofrecer al lector una serie de exempla
o al iniciado captar las leyes que gobiernan de tipo alegórico y simbólico pasan al siglo xx para que algunas corrientes iconográficos que le permitan aventurarse
el cosmos, o ahondar en el misterio del a incorporar contenidos esotéricos artísticas como el surrealismo manifestaran en un mundo lleno de descubrimientos
nacimiento de la vida y del destino de procedencia hermética, alquímica el deseo de enlazar con el pasado en imprevistos. En la sección de apéndices,
individual. Todo ello hizo que ocuparan un y cabalística, disciplinas estrechamente sus principios artísticos y creativos., una lista de fuentes que sirvieron
lugar central en el sistema del saber, y se relacionadas entre sí cuyo objetivo era Las características del tema, que impiden de inspiración a los artistas
abordaran con una actitud ambivalente, profundizar en los secretos de la vida, una interpretación unívoca y definitiva (o a los intelectuales que los orientaban)
caracterizada por una mezcla de temor estableciendo una correlación entre de su contenido, nos han decidido a en la composición de sus obras, y una
y respeto tanto en las clases dominantes la creación natural y la creación artística. compaginar imágenes cuyo valor esotérico bibliografía esencial, brindan al lector
como en las masas incultas. Artísticamente, Basta pensar en la gran influencia ejercida está fuera de dudas (por basarse en fuentes la oportunidad de profundizar
ya se tiene constancia del interés por estas por la traducción del Corpus Hermeticum documentales muy concretas, o haber sido en el conocimiento de estos temas
formas de conocimiento en la Edad Media, y la filosofía platónica en la Florencia de elaboradas en contextos artísticos fascinantes, de creciente actualidad.
tras el renacimiento de la «fe en los astros» los Médicis, fuente constante de inspiración .
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Astrología
Mito e historia Acuario
Astrología Piscis
Astrólogos y astrónomos Planetas
Astros y Sagradas Escrituras Sol
Poema de los astros Luna
Atlas y Fanes Mercurio
Venus
La bóveda celeste Marte
Firmamento Júpiter
Decanos y paranatellonta Saturno
Zodíaco
Aries Influencia del cielo en la Tierra
Tauro Hijos de los planetas
Géminis Cometas, eclipses y meteoritos
Cáncer Horóscopos y pronósticos
Leo Macrocosmos
Virgo Microcosmos
Libra Melothesia
Escorpio Meses y tareas agrícolas
Sagitario Horas y edades
Capricornio
... El planeta Saturno, miniatura
del De sphaera, siglo xv,
Biblioteca Estense, Módena.
Astrología
Puede representarse en forma de figura alegórica, La astrología esférica
o como la musa Urania, con un astrolabio o es una disciplina seudocientífica
nacida a caballo de la concepción
una esfera armilar en la mano. astrológica medieval
y la astronomía copernicana.
Astrología
Con el paso de los milenios, la astrología se asentó como una for
ma de conocimiento capaz de dar una explicación unitaria de todo
Del griego astron lo existente, desde la vida de los animales y las plantas hasta la ac
(<<estrella») y lagos
(<<discurso,»; significa tividad de la mente y el alma humanas, y de la comprensión de las
estudio y comprensión verdades últimas de lo real a la interpretación del destino individual.
racional de los
fenómenos celestes En la Antigüedad tardía, las doctrinas astrológicas se situaron en
Orígenes una encrucijada entre la exigencia de una sistematización racional
El globo celeste,
Nació en Mesopotamia del saber, propia de la ciencia griega, y las prácticas mágicas here subdividido
hacia el siglo VIlI a.e., dadas de Oriente; no así en la época cristiana, en que el debate so en las doce casas
y se difundió por todo
astrales, se suma
el Mediterráneo entre bre la astrología se centró principalmente en la cuestión del libre
a los libros para
los siglos III y II a.e. albedrío y el rechazo del concepto de predestinación de raíz estoi plasmar
Características la identificación
ca. La Iglesia católica solucionó el dilema sometiendo e! cuerpo a
Se divide en una part~ renacentista entre
teórica, consistente la influencia del hado y los fenómenos celestes, y asignaba plena li astronomía
en el «conocin1iento y astrología.
bertad de acción al alma en la determinación de! destino individual.
matemático de
los cuerpos celestes», En e! Renacimiento, la
y una parte práctica, astrología volvió a des
la previsión
de los hechos futuros pertar un gran interés,
Otras defmiciones como se demuestra por
Astrología mundana; la difusión de genituras
astrología natal o El título del libro,
genetlíaca; astronomía; y pronósticos sobre la en latín
astromántica; suerte de hombres ilus macarrónico,
geografía astrológica; remite
doctrina de los tipos tres, religiones, nacio a las disputas
astrológicos en el nes y ducados. Según científicas sobre
psicoanálisis junguiano el estudio de los
Flavio Mitridate, astró
fenómenos celestes,
Difusión iconográfica logo de Federico de surgidas en
Edad Media y la estela de los
Montefeltro, la astro
descubrimientos
(arte de la miniatura logía «es la ciencia di copernicanos.
, y ciclos parietales
al fresco) vina que hace felices a
los hombres, y les en
seña a parecer dio ses .... Astrología, ... Guido Cagnacci, Alegoría de
miniatura del siglo XVI, la astrología esférica, 1649-1660,
entre los mortales». Biblioteca Estense, Módena. Walpole Gallery, Londres.
11
Astrología
Dos palabras
enmarcan
a la Filosofía:
«Causarurn
cognitio», es decir, La Astrología,
la comprensión representada como
de las causas la musa Urania,
últimas de lo real. es el conocimiento
universal del hombre,
no el simple arte
de la predicción
Plasmadas de los
en la sala, acontecimientos.
las diversas
manifestaciones
de la armonía
universal:
teológica,
sapiencial, moral
y artística.
La inscripción
La Justicia, «Numine afflatuy"
con espada • reivindica los orígenes
y balanza, preside divinos de la Poesía,
el ejercicio reconocible gracias
del derecho civil a la corona de laurel,
y canónico. la lira y el libro.
Los cuadros
ofrecen exempla
de las principales
ramas del saber La Teología,
académico con la inscripción
(teología, «Divinarum rerum
metafísica, notitia», remite
derecho y poesía). al conocimiento
de la voluntad divina.
Los colores
de la túnica reflejan
las tres virtudes
teologales: fe (blanco),
esperanza (verde)
~ Rafael (escuela de), y caridad (rojo).
bóveda de la Sala de la
Signatura, 1509-1511,
Palazzi Vaticani, Ciudad
del Vaticano.
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Astrólogos y astronónomos
Se les retrata concentrados en estudiar los movimientos El globo celeste y el astrolabio atestiguan el interés El astrónomo
de los astros por el firmamento en mapas y globos celestes, de Vermeer por la cultura científica de su época. del siglo XVII sigue
El primero reproduce uno de los famosos globos ligado a la antigua
u ofreciendo sus estudios a algún soberano, papa o emperador. de Hondius, basados en las observaciones figura del astrólogo
de Tycho Brahe y los datos de los navegantes. adivinador.
Astrólogos y astrónomos
La unión original entre la astrología y la astronomía hace difícil di
ferenciar entre la enigmática figura del astrólogo y la del astróno
Fueron términos mo, más científica y rigurosa. A partir del siglo xvn, tras el naci
sinónimos hasta
el siglo IV d.C. miento de la ciencia exacta, pasó a ser necesaria una connotación
Otras definiciones más precisa de ambos personajes. En general, los primeros fueron
Matemáticos comparados a adivinos y charlatanes, mientras los segundos adop
(aquellos que ejercitan
taban la prestigiosa apariencia del científico. La distinción se hi
la mathesis, es decir,
el cálculo numérico); zo visible mediante la presencia de una serie de instrumentos de
caldeos (así llamados
trabajo como el astrolabio y la esfera armilar, o bien por el con
en la época romana
por el origen persa traste entre la actitud absorta y solitaria que caracteriza a los es
y oriental tudiosos y la presencia de multitudes de crédulos rodeando a as
de los astrólogos.
y de los adivinos) trólogos de dudoso renombre. Hubo épocas, no obstante (sobre todo
Difusión iconográfica el Renacimiento), en que los máximos representantes del poder tem
Edad Media poral y espiritual tuvieron en altísima consideración a los astrólo
y Renacimiento
gos. Así lo demuestra la presencia continuada de tales personajes en
(arte de la miniatura
y del grabado, ciclos las principales cortes de la época. Los señores acudían casi a diario
de frescos de carácter
a estos sabios con preguntas insistentes sobre genituras o pronósticos
astrológico); siglo xvu
(obras pictóricas ligados a momentos importantes de la vida del estado, como pudie-
de carácter científico)
ra ser el resultado de una
guerra, o la consecución de
una alianza. De ese modo
tenían la ilusión de go
bernar los fenómenos polí
ticos y naturales en sintonía
con la voluntad divina. In
cluso científicos tan ilustres
como Copérnico, Brahe,
Galileo y Kepler ejercieron
con provecho la profesión ... Giovanni Bianchini, presentado por el duque Borso
de Este, ofrece las tablas astrológicas al emperador
de intérpretes y compila
Federico In, miniatura de las Tabu/ae Astrologicae, • Jan Vermeer, El astrónomo,
dores de horóscopos. h. 1457, Biblioteca Ariostea, Ferrara. 1668, Louvre, París.
Astros y Sagradas Escrituras
Dios Padre interrumpe el curso de los A través de los ángeles,
Los símbolos astrales pueden ir acompañados por episodios
hechos naturales para manifestar su Dios domina y neutraliza
bíblicos, a guisa de exempla de la concepción cristiana voluntad al hombre, como ocurrió el influjo de los antiguos
del tiempo y el destino ultra terrenal del hombre. durante las tres horas de eclipse solar demonios planetarios
que acompañaron la agonía y muerte en el mundo sublunar.
de Jesús.
Astros y Sagradas Escrituras
El Antiguo Testamento contiene referencias esporádicas a las prác
Características ticas astrománticas de los egipcios y los babilonios (pueblos a los
La imagen de los que estuvieron sometidos los hebreos), pero algunos episodios de
símbolos astrales en
representaciones sacras los evangelios (Adoración de los Reyes Magos, Crucifixión) revis
tiene como objetivo ten de importantes consecuencias astrológicas a la revelación cris
ratificar el tránsito
entre el concepto tiana, con la consiguiente y radical transformación del concepto
pagano del tiempo, de tiempo, que pasa de ser cíclico a lineal. Al situarse por encima
basado en el eterno
de los astros y los demonios paganos, Cristo cronocrátor se erige
retorno de los
acontecimientos, en el garante y artífice de este tránsito entre dos épocas. De hecho,
y el proceso lineal
la teología cristiana solo acepta el influjo de las estrellas dentro
e irreversible
(oikonomia) de del plano providencial de Dios, y considera que la astrología es
la teología cristiana
una disciplina que solo debe practicarse si se limita a indagar en
Difusión iconográfica las causas que rigen el mundo sublunar (generación, corrupción
Edad Media
y Renacimiento y ciclos biológicos de las criaturas terrestres). Esta concepción pre
(arte de la miniatura valeció durante toda la Edad Media, como se ve en la abundan
y ciclos parietales
al fresco de carácter cia de símbolos astrológicos en los lugares de culto y oración, en
enciclopédido los relieves de las catedrales y en las páginas miniadas de las li
y didascálico)
turgias de las horas. En el Renacimiento, por el contrario, el de
bate sobre la astrología giró en torno a la formulación del nue
vo concepto de dignidad humana.
~ Dios poniendo
el Sol y la Luna
en el firmamento, '" Giusto de' Menabuoi, El zodíaco expresa
La creación del mundo,
h. 1100, la función de Cristo
de Historias del Antiguo
Palais Chaillot, París. como señor
y el Nuevo Testamento,
del tiempo cósmico.
1370-1378, baptisterio, Padua.
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Astros y Sagradas Escrituras
NI'IJy'senta los mitos y divinidades astrales que originaron
Los signos y las constelaciones ItI~ principales constelaciones. Este motivo iconográfico se inspira
se convierten en personajes y objetos 1'/1 textos clásicos tan célebres como las Metamorfosis de Ovidio.
de la historia bíblica. Aries,
por ejemplo, está representado
en la figura de san Pedro; san Mateo Poenta de los astros
ocupa el lugar de la constelación de
Piscis, mientras que la figura
de san Bartolomé oculta a Escorpio.
JI.I Po 'ma de los astros de Manilio, astrólogo de corte del empera
dor Tiberio, inauguró un género literario destinado a gozar de gran Orígenes
IOrlUl1a en todo el mundo tardoantiguo y renacentista. En estas fá
Nacieron en la
IHdos en verso se celebra a los protagonistas de la mitología c1ási Antigüedad tardía, tras
~.) por la vía de su conversión sideral de seres mortales en estrellas la difusión di' los
Astronomica de
IlIlperecederas. Durante los primeros siglos de la era cristiana, es Manilio
Il iS figuras se vieron expulsadas del sistema teológico concebido por Características
los Padres de la Iglesia, pero siguieron activas en las creencias as Composiciones
literarias que exaltan
I )'oI6gicas que determinaban el enfoque práctico de la vida, así co-
la astrología
1I1() en los contextos relativos a la subdivisión del tiempo, como los como conocimiento
¡niciático reservado
almanaques, los calendarios y los lunarios. A partir del siglo XII, la
a pocos elegidos.
,,( 11 los astros", considerados como emisarios de Dios e inter Esta creencia se basa
m diarios entre el cielo y la tierra, volvió a extenderse por la Eu en la convicción
de que la razón
)'opa occidental, junto humana es de origen
11 redescubrimiento de divino, y de que se
compone de la misma
]¡¡~ divinidades paganas sustancia irunateriaJ
ligo das a ellos. Duran yeterna
que las estrellas
l' I Renacimiento, la
Difusión iconográfica
id I1tificación entre las
Especial difusión
()srl'ellas y los protago en la Edad Media
y el Renacimiento,
lIistas del panteón clá
dentro del arte
si O fue posible gracia~ de la miniatura
y los ciclos parietales'
al redescubrimiento de
al fresco
los principales textos
ti' la literatura griega y
En el zodíaco cristianizado,
la constelación del Triángulo, IlIril1a, y a la divulga
c«oonjoo csiadgar aadnoti gdue aHmoernutse» c, omo 'i )11 de los manuscritos :"1 Correggio,
.. Hemisferio septentrional se convierte en la mitra : I'[l bes de contenido El rapto de
dcrei slati aHnaizramdoon píao rm Sacchrilolecró, smica del apóstol san Pedro. 1lSI'l'ológico que se ha GKaunnímstehdisetso,r i1s5ch3e1s,
de Andrea Cellarius, híOI1 producido en la Museum, Viena.
1660, Amsterdam.
bnja Edad Media.
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