Bardo thodol_ El libro tibetano - Padmasambhava

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El Bardo thodol o Libro de los
muertos, antiguo texto del budismo
tibetano que describe lo que el
difunto se encuentra después de la
muerte y antes de asumir una nueva
existencia, es uno de los grandes
clásicos de la historia espiritual de la
humanidad.
Padmasambhava
Bardo thodol
El libro tibetano de los muertos
ePUB v1.1
Polifemo7 17.12.11

BARDO THODOL
El libro tibetano de los muertos
Prólogo y traducción de
Agustín López y María Tabuyo
© 2006, para la presente edición,
José J. de Olañeta, Editor
Apartado 296 - 07080 Palma de Mallorca
(España)
ISBN: 84-9716-503-9
Depósito Legal: B-36.280-2006
Impreso en Limpergraf, S.L. - Barcelona
Printed in Spain
PRÓLOGO
El Bardo thodol, popularmente
conocido en Occidente como Libro de
Los muertos, es un antiguo texto de la
tradición del budismo tibetano o
lamaísmo. Se recogen en él las
instrucciones que se deben leer junto al
difunto para ayudarle a salir con bien de
su paso por el estado intermedio o
«bardo», que precede a una nueva
existencia en el ciclo del samsara —
resultado de los residuos kármicos
acumulados en esta vida— o a la
liberación definitiva.
La tradición tibetana sitúa el origen
del Libro de los muertos en el siglo VIII
y lo atribuye a Padmasambhava
(literalmente, «Nacido del loto»), figura
esencial de dicha tradición, nacido en el
país de Orgyén, en el noroeste de
Cachemira. Al parecer, Padmasambhava
tuvo un papel determinante en el
establecimiento y la difusión del
budismo en el Tíbet, hasta entonces
dominado espiritualmente por las formas
religiosas de la tradición autóctona
tibetana, el Bón. Aunque la figura de
Padmasambhava adquirió con el paso
del tiempo un carácter más o menos
legendario, su existencia histórica —
tema que tanto preocupa a los
investigadores occidentales y que tan
relativa relevancia tiene cuando la
historia se contempla desde una
perspectiva espiritual— está, en
cualquier caso, perfectamente
atestiguada, aunque sean pocos los datos
que se conocen de su vida física; se
sabe, sin embargo, que fue amigo del rey
del Tíbet y que dirigió la construcción
del primer convento budista en aquel
país, aproximadamente hacia el año 775.
Se le venera actualmente en la región hi-
maláyica con el nombre de Gurú
Rimpoché. Fue fundador de la escuela
Níngmapa —una de las cuatro escuelas
principales del lamaísmo— y sus
adeptos le veneran como un segundo
Buddha.
Siguiendo una antigua tradición,
Padmasambhava ocultó un elevado
número de textos doctrinales en muy
diversos lugares: cuevas, grietas en las
rocas, templos, etc., para que, a su
debido tiempo, fueran descubiertos y
reinterpretados. Es ésta la tradición de
los terma o «tesoros», constatable ya,
de forma esporádica, en el budismo
indio, pero que alcanzó una especial
importancia en la escuela Níngmapa y en
el Bön. Aunque los enfrentamientos
religiosos violentos —no habituales, por
lo demás, en este contexto— que
tuvieron lugar en aquella época entre
distintas facciones budistas y entre éstas
y los partidarios del Bön pueden haber
tenido alguna influencia en cuanto a un
incremento del número de textos que en
aquella época se ocultaron, está fuera de
duda que la tradición de los «tesoros»
tiene razones espirituales y no políticas.
Según la tradición, Padmasambhava
habría ocultado textos en 108 lugares
del Tíbet, y uno de estos «tesoros» fue
precisamente el Bardo Thodol, que
habría de ser redescubierto por Rinchen
Karmalingpa, en el siglo XIII o XIV, en
las colinas de Gampo-dar, en el Tíbet