BAB IV STUDI PEMIKIRAN SYEKH H. KHATIB IMAM MAULANA A. Pemikiran Syekh H. Khatib ...

18 Pages·2017·0.22 MB·Indonesian

46
BAB IV
STUDI PEMIKIRAN SYEKH H. KHATIB IMAM MAULANA
A. Pemikiran Syekh H. Khatib Imam Maulana dalam Mengembangkan Ajaran
Ahlussunnah Wa Al-Jamaah Bidang Akidah
Akidah kita ialah iman kepada Allah, iman kepada Malaikat, kitab-kitab
suci yang diturunkan Allah, para Rasul utusan Allah dan percaya kepada hari
kemudian serta iman akan qadar baik dan buruk.
Kita meyakini rububiyah Allah SWT yaitu bahwa Dialah Tuhan yang
menjadikan, memiliki dan mengatur semua alam ini. Kita meyakini Uluhiyah
Allah SWT yaitu bahwa Dialah Tuhan yang harus disembah. Menyembah
selain kepada Allah adalah salah. Kita meyakini asma’-asma’ dan sifat-sifat
Allah yaitu nama-nama yang paling baik dan sifat-sifat sempurna seperti yang
diturunkan dalam Al-Quran atau seperti yang disampaikan oleh Rasulullah
saw.
Kita meyakini ke-Esaan Allah bahwa tiada satupun yang
mempersekutui-Nya maupun dalam uluhiyah ataupun dalam asma’ dan sifat-
sifatnya.1
Firman Allah dalam SWT dalam Al-Quran:Q.S Maryam : 65



1Muhammed bin Saleh Al-Uthaimin, Akidah Ahlussunnah Wal-Jamaah,( Kementrian
Agama Islam, Waqaf, Dakwah dan Bimbingan Islam), h. 9-10
46
47
“DialahTuhan (yang menguasai) langit dan bumi dan apa-apa yang
ada di antara keduanya, Maka sembahlah Dia dan berteguh hatilah dalam
beribadat kepada-Nya. Apakah kamu mengetahui ada seorang yang sama
dengan Dia (yang patut disembah)?”
Kita meyakini bahwa Allah SWT senantiasa bersama hamba-hamba-
Nya, Dia bersemayam diatas ‘Arsy mengetahui keadaan hamba-hamba-Nya
serta mendengar dan mengetahui segala perkataan dan perbuatan hamba-Nya,
dan Allah mengatur segala urusan mereka. Dia berikan kemuliaan kepada
siapa yang dia ingini dan menimpakan kehinaan kepada siapa yang Dia
ingini.
Kita meyakini bahwa Allah SWT akan datang pada hari kiamat yang
akan menghukum hamban-Nya, sebagaimana dikatakan dalam surat Al-Fajr:
21-23:2






“jangan (berbuat demikian). apabila bumi digoncangkan berturut-
turut,dan datanglah Tuhanmu, sedang Malaikat berbaris-baris. dan pada
hari itu diperlihatkan neraka Jahannam, dan pada hari itu ingatlah manusia,
akan tetapi tidak berguna lagi mengingat itu baginya”.
I’tikad kaum Ahlussunnah Wa Al-Jamaah yang telah disusun oleh
Imam Abu Hasan Al-Asy’ari adalah:
1. Tentang ketuhanan
2Ibid, h. 20-22
48
2. Tentang malaikat-malaikat
3. Tentang kitab-kitab
4. Tentang Rasul-Rasul
5. Tentang hari kiamat
6. Tentang qada dan qadar
Dalam pembagian yang enam ini sesuai dengan sabda Nabi SAW:
“maka beritahukanlah kami (wahai Rasulullah) tentang iman, nabi
Muhammad menjawab: mesti percaya kepada Allah, malaikat-malaikat,
kitab-kitab, Rasul-rasul, hari kiamat dan qada dan qadar”(H.R. muslim).3
Kita mesti pecaya bahwa Allah memiliki sifat jamal (keindahan), dan
sifat kamal (kesempurnaan). Tetapi yang wajib diketahui oleh setiap muslim
yang berakal adalah :
1. 20 sifat yang wajib pada Allah
2. 20 sifat yang mustahil pada Allah
3. 1 sifat yang harus pada Allah4
Allah menciptakan makhuk agar bisa mengenal-Nya. Hal itu bisa
dilakukan melalui perantara asma’ul husna dan sfat-sifat-Nya yang maha
tinggi, sempurna dan jauh dari segala kekurangan. Allah SWT berfirman
dalam Q.S Ath. Thalaq :12:



3Imam Mauana Abdul Manaf Amin Al-katib, Risalah Mizan Al-Qulub, (Batang Kabung
Koto Tangah Tabing Padang), h. 231-232
4Ibid, h. 232
49



“Allahlah yang telah menciptakan tujuh langit dan bumi seperti itu
pula. Perintah Allah beraku padanya, agar kamu mengetahui bahwasanya
Allah maha kuasa atas segala sesuatu, dan sesungguhnya ilmu-Nya benar-
benar meliputi segala sesuatu”.5
Dalam masalah ketuhanan menurut pandangan Ahlussunnah Wa Al-
Jamaah tidak berbeda dengan Asy’ari Tuhan menurutnya dapat diihat di
akhirat. Sifat-sifat yang tidak dapat diberikan kepada Tuhan hanyalah sifat-
sifat yang akan membawa kepada arti diciptakannya Tuhan. Karena apa yang
dapat dilihat tidak mesti mengandung arti bahwa ia mesti bersifat diciptakan.
Dengan demikian kaau dikatakan Tuhan dapat dilihat, itu tidak mesti berarti
bahwa Tuhan harus bersifat diciptakan.6
Kita mesti mempercayai malaikat-malaikat Allah dan mereka semua
hamba-hamba Allah yang mulia. Sebagaimana firman-Nya dalam surat Al-
Anbiya’:26-27:7




“Dan mereka berkata: "Tuhan yang Maha Pemurah telah mengambil
(mempunyai) anak", Maha suci Allah. sebenarnya (malaikat-malaikat itu),
adalah hamba-hamba yang dimuliakan. Mereka itu tidak mendahului-Nya
dengan Perkataan dan mereka mengerjakan perintah-perintahNya.”
5Yusuf Al-Qaradhawi, Akidah Salaf dan Khalaf, Kajian Komprehensif Seputar Asma’
wa Sifat Wai dan Karamah, Tawasul dan ziarah Kubur,(Pustaka Al-Kautsar : Jakarta 2009), h. 9
6Harun Nasution, Teologi Islam Aliran Aliran Islam Sejarah Analisa Perbandingan,
(Jakarta: UI-Press, 1986),
7Muhammed bin Saleh Al-Uthaimin,op.cit.h.40
50
Para malaikat dijadikan oleh Allah dan mereka selalu
memperhambakan dirinya kepada Allah dan patuh akan segala perintah-Nya,
dan kita mempercayai bahwa para malaikat mendapatkan tugas yang berbeda,
sesuai dengan perintah yang diberikan oleh Allah SWT.8
Dalam masalah kitab suci umat Islam mempercayai tentang adanya
kitab-kitab suci yang diturunkan Allah kepada Rasul-Rasul-Nya untuk
disampaikan kepada seluruh umat manusia. Sebagaimana firman Allah dalam
suratAl-Hadid :259








“Sesungguhnya Kami telah mengutus Rasul-rasul Kami dengan
membawa bukti-bukti yang nyata dan telah Kami turunkan bersama mereka
Al kitab dan neraca (keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan
keadilan. dan Kami ciptakan besi yang padanya terdapat kekuatan yang
hebat dan berbagai manfaat bagi manusia, (supaya mereka mempergunakan
besi itu) dan supaya Allah mengetahui siapa yang menolong (agama)Nya dan
rasul-rasul-Nya Padahal Allah tidak dilihatnya. Sesungguhnya Allah Maha
kuat lagi Maha Perkasa.”
Kita meyakini bahwa Allah telah menurunkan kitab-kitab suci kepada
para Rasul, untuk menjadi hujjah bagi seluruh isi alam dan pegangan bagi
mereka yang mengamalkan ajaran-ajaran Allah. Kitabsuci memberi
8Muhammad Shaleh Al-Uthaimin, Apakah yang di
MaksudAqidahAhlussunnahWalJamaah, (PT. BinaIlmu Offset: Surabaya), h. 40-43
9Imam Mauana Abdul Manaf Amin Al-katib,Op.Cit, h. 246
51
petunjukdanpengetahuanbagiumatmanusiadanuntukmembenarkankerasulanpa
rarasul yang di utusoleh Allah.10
Tentang Rasul Allah kita mempercayai bahwa Allah telah mengutus
Rasul-Rasul-Nya kepada umat manusia sebagaimana firman Allah daam surat
An-Nisa’:165:




“(Mereka Kami utus) selaku Rasul-rasul pembawa berita gembira
dan pemberi peringatan agar supaya tidak ada alasan bagi manusia
membantah Allah sesudah diutusnya Rasul-rasul itu. dan adalah Allah
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”
Tentang iman kepada hari kiamat, Dimana setiap manusia dihidupkan
kemballi untuk hidup yang kekal. Ada yang masuk surga dengan segala
kesenagannya dan ada pula yang masuk neraka dengan segala azab dan
siksaan yang pedih.
Maka kita mempecayai hari kebangkitan kelak yaitu di kala Allah
menghidupkan manusia kembali diwaktu malaikat Israfil meniup
sangkakala yang kedua kali. Seperti yang terdapat dalam surat Az-
Zumar:68:11





10Muhammad Shaleh Al-Uthaimin,Op.Cit, h.44
11Muhammed bin Saleh Al-Uthaimin,Op.Cit.h.68
52
“Dan ditiuplah sangkakala, Maka matilah siapa yang di langit dan di
bumi kecuali siapa yang dikehendaki Allah. kemudian ditiup sangkakala itu
sekali lagi Maka tiba-tiba mereka berdiri menunggu (putusannya masing-
masing)”.
Dalam masalah Qada dan Qadar, kita mempercayai bahwa qadar
baik dan buruk adalah ketentuan Allah bagi alam yang ada sesuai dengan
pengetahuan dan ketentuan Allah serta hikmah-hikmah yang ditetapkan-
Nya.12
Keenamhaltersebutmerupakanakidah
yangagungdantinggi.Iamerupakanpokokdari agama
yangakanmembuahkanhasil yang tiadataranyadisemuaaspekkehidupan.
Imankepada Allah danasma’ sertasifat-sifatnyaakanbermanfaat,
menanamkan rasa cintahambakepadakhaliq-Nyadanmengaggungkan Allah
SWT denganmelaksanakansegalaperintah-Nyadanmenjauhisemualarangan-
Nya.
Mengerjakanperintah Allah sertameninggalkanlarangan-
Nyamenjadisuatukebahagian yang
sempurnadalamhidupdiduniadandiakhiratkelak,
baikbagidiripribadimaupunmasyarakat.13
12Ibid.h.81
13Muhammed bin Saleh Al-Uthaimin,Op.Cit.h.84
53
Qadarituada 4 peringkat:
1. Ilmu
Kita mempercayaibahwa Allah
itumengetahuitentangsegalasesuatuDiamengetahuiapa yang
telahterjadidanapayang akanterjadi.
PengetahuanAllahtentangsegalasesuatubukanlahdidahuluiolehk
etidaktahuan-Nya, Diatidak pula
bersifatlupakarenakeabadianilmu-Nya yang
tidakberawaldantidakberakhir.
2. Kitabah
Kita mempercayaibahwa Allah telahmenulissegalasesuatu
di LauhMahfuz, dansemuaitutetapadahinggaharikiamat.
3. Masyi’ah
Kita mempercayaibahwa Allah
telahmenentukansegalasesuatubaikdilangitmaupundibumisesuai
denganmasyi’ah-Nya
(kehendakNya).Segalasesuatuterjadiataskehendak Allah, jika
Allah menghendakidiaakanterjadidankalau Allah
tidakmenghendakidiapastitidakakanterjadi.
4. Al-Khilq(kejadian)
54
Kita mempercayaibahwasesungguhnya Allah
menjadikansegalasesuatusebagaimanafirmannya: QS Az-
Zumar:62:


“Allah menciptakansesuatudanDiamemeliharasegalasesuatu,
kepunyaan-Nyalahpembendaharaanlangitdanbumi”
Keempatperingkatinimelengkapiapa yang adabagi Allah danapa yang
dimilikiolehhamba-Nya, makasegalasesuatu yang dilakukanhamba-
Nyabaikperkataan, perbuatandantermasukapa-apa yang
tidakdilakukansemuaitudiketahuioleh Allah dantelahditulisdisisi-
Nyadandikehendaki-Nyadandiciptakan-Nya.14
B. Usaha Yang Dilakukan Syekh H. Khatib Imam Maulana Dalam
Mengembangkan Ajaran Ahlussunnah Wa Al-Jamaah
Dalam usahanya mengembangkan ajaran Ahlussunnah Wa Al-Jamaah
Syekh H. Khatib Imam Maulana melakukan beberapa hal yaitu:
a. Mebambangun surau
Agar ajaran ahlussunnah wa al-Jamaah dapat berkembang
di daerah tempat tinggalnya, syekh H. Khatib Imam Maulana
membangun beberapa surau, salah satunya surau Nurul Huda yang
terletak di Batang Kabung. Di surau ini bukan hanya dijadikan
tempat ibadah tetapi juga menjadi tempat tinggal Syekh H. Khatib
Imam Maulana semasa hidupnya dan tempat belajar para
jemaahnya.
14Muhammed bin Saleh Al-Uthaimin,op.cit.h.74-75
55
Semasa hidupnya Syekh H. Imam Maulana sangat rutin
mengadakan wirid bulanan dan acara Maulid nabi Muhammad
SAW, meskipun setelah Syekh H. Khatib Imam Maulana wafat
tidak ada lagi diadakan acara tersebut, tetapi masyarakat dan
keluarga tetap membuka secara terbuka bagi para pemuda yang
ingin belajar ibadah secara mendalam. Seperti yang katakan oleh
salah satu keluarga dari Syekh H. Khatib Imam Maulana:
Setelah Syekh H. Khatib Imam Maulana selesai
membangun surau nurul huda, ia memilih untuk tinggal di surau
tersebut dengan alasan agar para jemaahnya bisa menemuinya
dengan mudah dan disini sekitar dua hingga tiga murid sangat setia
mendampingi Syekh H. Khatib Imam Maulana. Disamping surau
tersebut ia membuat sebuah asrama untuk para jemaahnya yang
ingin memperdalam masalah-masalah keagamaan dengan
mengadakan pengajian rutin setiap harinya.15
b. Mendirikan Sarana Pendidikan
Dengan menyumbangkan beberapa tanahnya yang ada,
Syekh H. Khatib Imam Maulana mendirikan sebuah sarana
pendidikan. Muridnya bukan hanya berasal dari kota padang tetapi
juga luar kota Padang.
Awal didirikannya sekolah ini Syekh H. Khatib Imam
Maulana menggunakan sistem halaqoh atau duduk bersila. Dari
tahun ketahun sekolah ini pondok pesantren ini semakin
berkembang. Pada tahun 1966 dibentuklah sistem belajar dikelas.
Hingga saat ini sekolah yang didirikannya selalu meningkat.
15Mimi, (keluarga),wawancara,pada selasa 29 Agustus 2017, pukul 19.20 WIB