BAB IV HASIL PENELITIAN A. Adab dan Tugas Guru dalam Perspektif Al-Ghazali

49 Pages·2017·0.45 MB·Indonesian

by  Windows 8.1

89

BAB IV
HASIL PENELITIAN
A. Adab dan Tugas Guru dalam Perspektif Al-Ghazali
”Setiap orang adalah guru dan setiap tempat adalah sekolah”.
Kedua kalimat itu dapat memunculkan pertanyaan jika cara pandang
dalammengartikannya berbeda. Namun apabila kita telusuri, makna
yangterkandung di dalamnya cukuplah berarti untuk dijadikan inspirasi
danmotivasi pada setiap diri utamanya yang begelut di dunia pendidikan.
Pengetahuan tidak harus diperoleh melalui seseorang yang selalu
memberikan ceramah, pengetahuan dan tidak hanya diperoleh pada tempat
tertentu, sekolah atau madrasah, tapi dapat diperoleh dimana dan dengan
siapa kita berada.
Setiap orang pastilah memiliki kelebihan dan kekurangan.
Kemampuan dan hasil pemikirannya dipengaruhi oleh banyak faktor,
seperti kecendrungan pribadi, latar belakang pendidikan, bahkan
perkembangan ilmu pengetahuan dan kondisi sosial masyarakatnya.
Memahami hal tersebut adalah suatu keharusan guna memahami hasil
pemikiran seseorang, dan pada gilirannya dapat mengantarkan kita kepada
penilaian terhadap pendapat yang dikemukakan itu, serta batas-batas
kewajarannya untuk dianut atau ditolak.

89
90

Adapun pandangan tentang guru, Al-Ghazali menyatakan:
Guru itu berpengaruh dalam hati dan jiwa manusia.
Yangtermulia di atas bumi, ialah jenis manusia. Yang termulia
dari bagian tubuhmanusia ialah hatinya. Guru itu bekerja
menyempurnakan, membersihkan,mensucikan dan
membawakan hati itu mendekati Allah Azza wa
Jalla.Mengajarkan ilmu itu dari satu segi adalah ibadah kepada
Allah Ta‟ala dandari segi yang lain adalah menjadi khalifah
Allah Ta‟ala. Dan itu adalah yangtermulia menjadi khalifah
Allah. Bahwa Allah telah membuka pada hati orangberilmu,
akan pengetahuan yang menjadi sifatNya yang teristimewa,
maka diaadalah seperti penjaga gudang terhadap barang
gudangannya yang termulia.Kemudian diizinkan berbelanja
dengan barang itu untuk siapa saja yangmembutuhkannya.1
Pada bagian lain Al-Ghazali juga menjelaskan:
Barangsiapa berilmu, beramal dan mengajar, maka
dialah yang disebut orang besar dalam alam malakut tinggi. Dia
laksana matahari yang menyinarkan cahayanya kepada lainnya
dan menyinarkan pula kepada dirinya sendiri. Dia laksana
kesturi yang membawa keharuman kepada lainnya dan dia
sendiripun harum.2

Berdasarkan kutipan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa, guru
merupakan orang yang sangat berpengaruh dalam proses pendidikan,
karena seorang guru merupaka suritauladan bagi semua peserta didiknya,
dari mulai dari keperibadian samapi dengan kegiata hidup nya dalam
sehari-hari, guru juga tidak hanya menjdi suritauladan bagi murinnya, akan
tetapi menjadi suritauladan bagi seluruh manusia yang ada dibumi ini. dan
guru juga bekerja menyempurnakan akhlak muridnya agar menjadi lebih
baik lagi dari sebelumnya, karena itu adalah halnya sangat penting di
samping menjadikan muridnya orang yang berpengetahuan. Apabiala

1 Al-Ghazali, Ihya’ Ulumuddin, Terj. Ismail Yakub, Cet VI (Semarang: C.V Faizan,
1979) , h. 77
2Ibid, h. 121
91

seorang murid memiliki ilmu yang banyak tetapi akhlaknya kurang cukup
baik maka ini menjadikan dia orang yang kurang sempurna dimata seorang
gurunya dan dimata allah swt. Guru juga berusaha untuk mencoba
membersihkan hati peserta didiknya dengan cara seoarang murid tersebut
mengamalkan ilmu yang telah dipelajari dari gurunya. Dan sepantas
nyalah seorang guru bisa menjadi orang yang bermanfaat bagi peserta
didik, bagi semua manusia yang berada dimuka bumi ini, disamping
berguna bagi dirinya sendiri.
Adapun keutamaan mengajar, salah satunya sebagaimana yang
dijelaskan dalam QS. Ali-Imran, ayat 187:


Artinya :”Dan (ingatlah), ketika Allah mengambil janji dari orang-orang
yang Telah diberi Kitab (yaitu): "Hendaklah kamu menerangkan isi Kitab
itu kepada manusia, dan jangan kamu menyembunyikannya," lalu mereka
melemparkan janji itu. ke belakang punggung mereka dan mereka
menukarnya dengan harga yang sedikit. Amatlah buruknya tukaran yang
mereka terima. (Q.S. Ali-Imran: 3: 187)
Kemudian Al-Ghazali mengatakan:
Apabila ilmu itu lebih utama dalam segala hal, maka
menpelajarinya adalah mencari yang lebih utama itu. Maka
mengajarkannya adalah memberi faedah bagi keutamaannya.3

3Ibid, h. 75
92

Jadi, dapat diambil kesimpulan bahwa, seorang guru tidak boleh
menyembunyikan ilmunya, dan hendaklah seorang guru tersebut
menyampaikan ilmu yang telah ia peroleh, karena dengan mengajarkan
dan mengamalkan ilmunya tersebut, maka seorang guru telah memberikan
faedah terhadap ilmu yang telah disampaikannya tersebut. Apabila seorang
guru memberikan atau mengajarkan ilmu yang dia miliki dengan ikhlas
hanya semata-mata mencari ridho allah swt, maka selain dia akan
mendapatkan ilmu yang tidak diuga-duga nya, ia juga akan mendapatkan
pertolongan dan kemulian dari allah swt, baik di dunia dan akherat.
Seorang guru ini adalah orang yang akan membawa umat manusia dari
kebodohan menjadi orang yang berpengetahuan dengan ilmu yang dia
ajarkan kepada murid nya. Menjadi seorang guru adalah sangat mulia
karena akan dikenang selalu oleh muridnya, walaupun hanya satu ilmu
yang pernah dia ajarkan terhadap muridnya, kemudian ilmu itu diamalkan
oleh muridnya dan bermanfaat bagi muridnya.
Apabila seseorang telah mengajar, berarti ia telah melaksanakan
pekerjaan yang besar dan akan mengahdapi bahaya yang tidak kecil, maka
sepantasnyalah seorang guru menjaga adab dan menjalankan tugas-
tugasnya. Sehingga akan tercapai pendidikan yang akan diajarkan kepda
murinya.
93

Adapun adab dan tugas seorang guru adalah:
1. Mempunyai rasa kasih sayang kepada murid-murid dan
memperlakukan mereka sebagai anak sendiri.4
Nabi saw bersabda:
رِ رِ رَ رَ رِ رِ رِ رَ مْ رُ مْ رِ مْ رُ رَ رَ رَ رَ نَّ رِ

“Sesunggahnya aku bagimu adalah seumpama seorang ayah
bagi anaknya”.

Dengan maksud, melepaskan murid-muridnya dari api neraka
akhirat. Dan itu adalah lebih penting dari usaha kedua ibu bapak
melapaskan anakanya dari api neraka dunia. Oleh karena itu, hak guru
lebih besar dari hak kedua orang tua. Karena orang tua adalah sebab
keberadaan sekarang dan kehidupan yang fana. Sedangkan guru
adalah sebab kehidupan yang abadi. Kalau tidak ada guru, maka apa
yang diperoleh oleh si anak hanya dari orang tuanya, dan itu dapat
membawa kebinasaan terus menerus. Karena hanya gurulah yang
memberikan hidup akhirat yang abadi, yakni guru yang mengajarkan
tentang ilmu dunia dan ilmu akhirat yang tujuan akhirnya adalah
akhirat, bukan dunia.
Jadi sudah sepantasnyalah seorang guru mempunyai rasa belas
kasihan terhadap anak didiknya, karena dalam proses pendidikan guru
adalah orang tua bagi anak didik. Apabila guru memiliki rasa belas
kasihan terhadap muridnya maka seorang murid akan menghormati

4Ibid, h. 212-213
94

gurunnya dan besemangat didalam menuntut ilmu yang akan
diberikan oeh gurunya .
2. Mengikuti jejak Rasul.5
Dalam hal ini dijelaskan bahwa seorang guru tidak boleh
memungut upah dari muridnya, sama seperti yang dilakukan oleh
Allah dan Rasulnya yang tidak meminta belas jasa dari apa yang telah
diajarkannya.
Dari uraian singkat di atas dapat diambil kesimpulan, bahwa
seorang guru tidak boleh memungut upah dari muridnya, akan tetapi
seharusnya guru mengajar hanya semata-mata karena Allah
Ta‟ala.ingin mencari ridho allah swt. Tidak memungut upah disini
dapat juga dimaksudkan bahwa seorang guru harus ikhlas dalam
memberikan ilmunya.
Sekaitan dengan ikhlas, Al-Ghazali berpendapat:
Barang siapa dikuasai oleh cinta kepada Allah swt dan cinta
kepada akhirat, maka gerakan-gerakan yang menjadi kebiasaan itu
mengusahakan sifat cita-citanya dan itu menjadi ikhlas. Maka
orang dikuasai atas dirinya oleh dunia, ketinggian, kepemimpinan
dan secara keseluruhan selain Allah, maka semua gerakannya yang
menjadi kebinasaan itu mengusahakan sifat-sifat tersebut. Maka
tidak selamat baginya semua ibadahnya baik puasa, shalat dan
lainnya kecuali jarang sekali .6

5Ibid, h. 214-215
6 Al-Ghazali, Ihya’ Ulumuddin, Jilid IX, Terj. Moh. Zuhri(Semarang: CV Asy Syfa,
2009). h. 70
95

Jadi jelaslah bahwa segala sesuatu yang didasari karena Allah
SWT adalah merupakan sifat ikhlas, begitu juga dengan mengajar,
apabila seseorang mengajar hanya dengan niat semata-mata karena
Allah, maka ia termasuk orang yang ikhlas dalam menyampaikan
ilmunya, akan tetapi jika seseorang mengajar dengan mengharapkan
imbalan atau upah dari muridnya, berarti seorang guru tersebut
meliliki sifat pambrih.
Kemudian dijumpai juga penjelasan Al-Ghazali bahwasanya
Orang yang mencari harta dengan ilmu, samalah dengan orang yang
menyapu bawah sepatunya dengan mukanya supaya bersih,
dijadikannya yang dilayani menjadi pelayan, pelayan menjadi yang
dilayani. Akan tetapi apabila kita lihat pada zaman sekarang ini,
tidaklah mungki seorang guru tidak mendapatkan upah, kareana
mereka juga memerlukan biaya untuk anak istri mereka, disamping
biaya tranfortasi mereka, disilah peran kita dari seorang murid atau
lembaga dapat membeikan bantuan kepada seoarang guru yaitu berupa
gaji. Dengan gaji yang kita berikan nanti nya dapat membantu
kehidupan seorang guru tersebut.
3. Selalu meninggalkan nasehat kepada murid-muridnya.7
Seperti melarangnya dari usaha untuk beralih kepada suatu
tingkatan sebelum berhak menerimanya, dan mempelajari ilmu yang
tersembunyi sebelum menguasai ilmu yang jelas. Kemudian

7Ibid
96

menjelaskan kepada murid bahwa tujuan menuntut ilmu itu adalah
untuk mendekatkan dirikepada Allah, bukan untuk memperoleh
jabatan atau menjadikan mereka sombong dengan ilmu yang telah
mereka miliki.
Dapat diambil kesimpulan bahwasannya seorang guru harus
selalu memberikan nasehat kepada muridnya, karena bagi seorang
murid sangatlah penting nasehat yang diberikan oleh gurunya, apabila
seorang guru tidak memberikan nasehat kepada muridnya maka di
khawatirkan nanti nya murid tersebut akan dapat tidak terarah di
didalam menuntut ilmu. walaupun nasehat sedikit yang diberikan oleh
guru , sangatlah penting bagi muridnya guna untuk mencapai tujuan di
dalam menuntut ilmu. Dengan nasehat yang diberikan oleh gurunya
dapat membantu muridnya didalam mencapai cita-cita serta tujuan
yang diinginkan murid ataupun oleh gurunya.
4. Mengajar dengan halus.8
Maksudnya adalah dalam proses pembelajaran, seorang guru
tidak boleh menghardik muridnya yang bersalah, akan tetapi
hendaklah seorang guru menegur muridnya dengan cara sindiran atau
dengan cara yang halus, karena apabila seorang guru menegur murid
secara terang-terangan, akan membuat murid merasa malu kepada

8Ibid, h. 217
97

teman-temannya dan akan mengakibatkan murid jengkel dan melawan
kepada gurunya.
Selain itu, maksud lain dari mengajar dengan halus di atas
dapat juga diartikan bahwa seorang guru tidak boleh pemarah.
Sehubungan dengan sifat marah, Ibnu Umar ra. Berkata: “Rasulullah
SAW Bersabda”
Rasulullah shollallaahu „alaihi wasallam juga bersabda:
ارَ رَ رِ مْ رَ مْ رَ رِ رِ رَ رَ مْ ورِ ا رُ ىرُ رَل رَ نَّل رَ ارَ نَّ رَ رُ نَّل رُا رَ رَ رُا رَ رِ مْ رُ مْ رَى رَل رَ رٌ ارِ رَ رَ رُاارَ ظً مْ رَ رَ رَ رَ مْ رَ
رَ ارَ رَ رِ رِ مْ رِ رُ مْ مْ رِ رُ نَّل رُاىرَ يِّ رَ رُ نَّ رَ رِ
Artinya: “Barangsiapa yang menahan amarah padahal ia mampu
untuk melampiaskannya, Allah akan panggil ia di hadapan para
makhluk pada hari kiamat, hingga Allah menyuruhnya untuk memilih
bidadari (terbaik) yang ia inginkan (H.R Abu Dawud, atTirmidzi, Ibnu
Majah, dan Ahmad)”.
Sahabat Nabi Ibnu Umar radhiyallaahu „anhu berkata: Tidak
ada luapan yang lebih besar pahalanya di sisi Allah selain daripada
luapan kemarahan yang ditahan oleh seseorang hamba demi
menggapai wajah Allah (riwayat al-Bukhari dalam Adabul Mufrad)
Artinya: “barang siapa menahan kemarahannya, maka Allah akan
menutupi auratnya (kejelekannya)”9
Jadi jelaslah bahwa seorang guru tidak boleh memiliki sifat
pemarah, karean dengan marah akan menjdikan seorang murid dapat

9 Al-Ghazali, Ihya’ Ulumuddin, Jilid V, Terj. Moh. Zuhri(Semarang: CV Asy Syfa,
2009). h. 501
98

taku kepada seorang guru, apapun alsan yang akan membuat seorang
guru marah hendaknya seorang guru berusaha untuk menahan
kemarahan nya itu.guru harus bisa bersabar dalam menghadapi siswa /
murid-muridnya. Sehingga dengan sabar dapat menjdi lebih baik di
mata murid dan akan menjadikan lebih baik lagi dihadapan Allah swt,
kerana berusaha keras untuk menahan kemarahan tersebut di hadapan
murid. Hal ini juga dijelaskan oleh Rasulullah SAW bahwa orang
yang menahan amarahnya, maka Allah akan menutupi auratnya atau
kejelekannya. Dengan kata lain, menurut hemat penulis apabila
seorang guru mampu mengendalikan amarahnya, maka kejelekannya
tidak akan diketahui oleh orang lain atau siswanya, sementara apabila
seorang guru memiliki sifat pemarah,ini akan menjadikan kita tidak
baik di hadapan murid serta orang yang berada disekitar lingkungan
tempat kita mengajar ., maka disana akan tergambar bahwa guru
tersebut memiliki sifat yang tidak baik, dan hal demikian adalah
kejelekan dari seorang guru. Sehingga ini akan menjatuhkan wibawa
kita sebagai guru, bagaimana kita akan dicontoh murid kita sedangkan
kita belum dapat mengendalikan amarah kita sebagai seorang guru.
5. Bertanggung jawab pada salah satu mata pelajaran.10
Dalam hal ini, hendaklah seorang guru bertanggung jawab
pada suatu mata pelajaran, dan membuka jalan seluas-luasnya kepada
murid untuk mempelajari pelajaran yang lain. Janganlah sekali-kali

10Ibid, h. 218