BAB III METODE PENELITIAN A. Penelitian Kualitatif Penelitian yang akan dilakukan ini adalah ...

38 Pages·2012·0.12 MB·Indonesian

BAB III
METODE PENELITIAN

A. Penelitian Kualitatif
Penelitian yang akan dilakukan ini adalah penelitian kualitatif dengan studi
atau kajian pada fokus tententu, sehingga peneliti berharap memperoleh data yang
relatif lengkap dan mendalam, juga bisa dilakukan interpretasi terhadap berbagai
fenomena yang ditemui di lapangan. Dalam penelitian ini peneliti menggunakan
metode diskursus dengan pertimbangan bahwa fokus penelitian ini adalah ingin
mengungkap wacana pemikiran keagamaan atau pemikiran ideologis.
Istilah penelitian kualitatif menurut Kirk dan Miler (1986: 9) pada
mulanya bersumber pada pengamatan kualitatif yang dipertentangkan dengan
pengamatan kuantitatif. Pengamatan kuantitatif melibatkan pengukuran tingkatan
suatu ciri tertentu. Untuk menemukan sesuatu dalam pengamatan, pengamat harus
mengetahui apa yang menjadi ciri sesuatu itu. Untuk itu pengamat mulai mencatat
atau menghitung dari satu, dua, tiga, dan seterusnya. Berdasarkan pertimbangan
dangkal demikian, kemudian peneliti menyatakan bahwa penelitian kuantitatif
mencakup setiap penelitian yang didasarkan atas perhitungan persentase, rata-rata,
dan perhitungan statistik lainnya. Dengan kata lain penelitian kuantitatif
melibatkan diri pada perhitungan atau angka atau kuantitas.
Di pihak lain kualitas menunjuk pada segi alamiah yang dipertentangkan
dengan kuantum atau jumlah tersebut. Atas dasar pertimbangan itulah maka
kemudian penelitian kualitatif tampaknya diartikan sebagai penelitian yang tidak
139
mengadakan perhitungan. Pemahaman yang demikian tidak selamanya benar,
karena dalam perkembangannya ada juga penelitian kualitatif yang memerlukan
bantuan angka-angka seperti untuk mendeskripsikan suatu fenomena maupun
gejala yang diteliti.
Dalam perkembangan lebih lanjut ada sejumlah nama yang digunakan para
ahli tentang metodologi penelitian kualitatif1 seperti: interpretif grounded
research, ethnometodologi, paradigma naturalistik, interaksi simbolik, semiotik,
heuristik, hermeneutik, atau holistik, yang kesemuanya itu tercakup dalam
klasifikasi metodologi penelitian post-positivisme phenomenologik interpretatif.
Berdasarkan beragam istilah maupun makna kualitatif, dalam dunia penelitian
istilah penelitian kualitatif setidak-tidaknya memiliki dua makna, yakni makna
dari aspek filosofi penelitian dan makna dari aspek desain penelitian.
Model penelitian naturalistik (the naturalistic method of inquiry, menurut
istilah Guba) menurut Noeng Muhajir2 disebut sebagai model yang telah
menemukan karakteristik kualitatif yang sempurna, artinya bahwa kerangka
pemikiran, filsafat yang melandasinya, ataupun operasionalisasi metodologinya
bukan rektif atau sekedar merespons dan bukan sekedar menggugat yang
kuantitatif, melainkan membangun sendiri kerangka pemikirannya, filsafatnya,
dan operasionalisasi metodologinya. Para ahli metodologi penelitian kualitatif
pada umumnya mengikuti konsep model naturalistik yang dikemukakan oleh
Guba. Moleong menggunakan istilah paradigma alamiah untuk menunjuk pada

1Noeng Muhajir.,Metodologi Penelitian Kualitatif, Edisi IV (Yogyakarta: Rake Sarasin, 2000), 17.

2 Noeng Muhajir, Metodologi Penelitian Kualitatif, 147.
140
paradigma kualitatif naturalistik sebagai kebalikan dari paradigma ilmiah untuk
menunjuk pada paradigma kuantitatif .3
Lebih lanjut, Guba mengetengahkan 14 (empat belas) karakteristik
penelitian naturalistik, yaitu:
1. Konteks natural (alami), yaitu suatu konteks keutuhan (entity) yang tak
akan dipahami dengan membuat isolasi atau eliminasi sehingga
terlepas dari konteksnya.
2. Manusia sebagai instrumen. Hal ini dilakukan karena hanya manusia
yang mampu menyesuaikan diri dengan berbagai ragam realitas dan
menangkap makna, sedangkan instrumen lain seperti tes dan angket
tidak akan mampu melakukannya.
3. Pemanfaatan pengetahuan tak terkatakan. Sifat naturalistik
memungkinkan mengungkap al-hal yang tak terkatakan yang dapat
memperkaya hal-hal yang diekspresikan oleh responden.
4. Metode kualitatif. Sifat naturalistik lebih memilih metode kualitatif
dari pada kuantitaif karena lebih mampu mengungkap realitas ganda,
lebih sensitif, dan adaptif terhadap pola-pola nilai yang dihadapi.
5. Pengambilan sampel secara purposive.
6. Analisis data secara induktif, karena dengan cara tersebut konteksnya
akan lebih mudah dideskripsikan. Yang dimaksud dengan analisis data
induktif menurut paradigma kualitatif adalah analisis data spesifik dari
lapangan menjadi unit-unit dan dilanjutkan dengan kategorisasi.
7. Grounded theory. Sifat naturalistik lebih mengarahkan penyusunan
teori diangkat dari empiri, bukan dibangun secara apriori. Generalisasi
apriorik nampak bagus sebagai ilmu nomothetik, tetapi lemah untuk
dapat sesuai dengan konteks idiographik.
8. Desain bersifat sementara. Penelitian kualitatif naturalistik menyusun
desain secara terus menerus disesuaikan dengan realita di lapangan,
tidak menggunakan desain yang telah disusun secara ketat. Hal ini
terjadi karena realita di lapangan tidak dapat diramalkan sepenuhnya.
9. Hasil dirundingkan dan disepakati bersama antara peneliti dan
responden. Hal ini dilakukan untuk menghindari salah tafsir atas data
yang diperoleh karena responden lebih memahami konteksnya
daripada peneliti.
10. Lebih menyukai modus laporan studi kasus, karena dengan demikian
deskripsi realitas ganda yang tampil dari interaksi peeliti dengan
responden dapat terhindar dari bias. Laporan semacam itu dapat
menjadi landasan transferabilitas pada kasus lain.

3 Lexi Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, 15.
141
11. Penafsiran bersifat idiographik (dalam arti keberlakuan khusus), bukan
ke nomothetik (dalam arti mencari hukum keberlakuan umum), karena
penafsiran yang berbeda nampaknya lebih memberi makna untuk
realitas yang berbeda konteksnya.
12. Aplikasi tentatif, karena realitas itu ganda dan berbeda.
13. Ikatan konteks terfokus. Dengan pengambilan fokus, ikatan
keseluruhan tidak dihilangkan, tetap terjaga keberadaannya dalam
konteks, tidak dilepaskan dari nilai lokalnya.
14. Kriteria keterpercayaan. Dalam penelitian kuantitatif keterpercayaan
ditandai dengan adanya faliditas dan reliabilitas, sedangkan dalam
penelitian kualitatif naturalistik oleh Guba diganti dengan kredibilitas,
transferabilitas, dipendabilitas, dan konfirmabilitas.4

B. Desain Penelitian.
Berdasarkan desain penelitian yang disusun, penelitian kualitatif dapat
dibedakan menjadi dua macam yakni: a) Desain penelitian kualitatif non standar.
Desain penelitian kualitatif non standar sebetulnya menggunakan standar seperti
kuantitatif, tetapi bersifat fleksibel (tidak kaku). Dengan kata lain model ini
merupakan modifikasi dari model penelitian paradigma positivistik kuantitatif
dengan menyederhanakan sistematika ataupun menyatukan beberapa bagian
dalam bab yang sama, misalnya memasukkan metode penelitian dalam bab 1.
desain penelitian kualitatif non standar ini digunakan untuk penelitian kualitatif
dalam paradigma positivistik dan pnelitian kualitatif dalam paradigma bahasa, b)
Desain penelitian kualitatif tentatif. Model ini sama seali berbeda dari model di
atas. Desain penelitian terstandar dan non standar disusun sebelum peneliti terjun
ke lapangan dan dijadikan sebagai acuan dalam mengadakan penelitian,
sedangkan desain penelitian tentatif disusun sebelum ke lapangan juga tetapi
setelah peneliti memasuki lapangan penelitian. Desain penelitian dapat berubah-

4Guba, Egon G.& Lincoln, Yvonna S. Competing Paradigms in Qualitative Research. dalam
Handbook of Qualitative Research, Norman K. Denzin & Yvonna S. Lincoln, ed (London: Sage
Publications, 1994), 39-44.
142
ubah untuk menyesuaikan dengan kondisi realitas lapangan yang dihadapi. Acuan
pelaksanaan penelitian tidak sepenuhnya tergantung pada desain yang telah
disusun sebelumnya, tetapi lebih memperhatikan kondisi realitas yang dihadapi.5
Salah satu pendekatan dalam penelitian kuwalitatif adalah studi kasus.
Pendekatan ini merupakan sebuah upaya penelitian tentang suatu unit sosial
selama kurun waktu tertentu dengan penyelidikan yang mendalam dan
pemeriksaan yang menyeluruh, sehingga studi kasus ini dapat mengantarkan
peneliti memasuki unit-unit sosial terkecil seperti perhimpunan, kelompok,
keluarga, dan berbagai bentuk unit sosial lainnya. Tegasnya, studi kasus dalam
khazanah metodologi dikenal sebagai suatu studi yang komprehensif, intens, rinci,
dan mendalam serta lebih diarahkan sebagai upaya menelaah masalah-masalah
atau fenomena yang bersifat kontemporer, kekinian.
Robet Yin memberikan pengertian yang ringkas tentang studi kasus: yaitu
suatu inkuiri empiris yang menyelidiki fenomena dalam konteks kehidupan nyata,
bilamana batas-batas antara enomena dan konteks tak tampak dengan tegas; dan
dimana: multi suber bukti dimanfaatkan. Sementara itu Robet Yin mengintrodusir
studi kasus itu lebih banyak berkutat pada atau berupaya menjawab pertanyan-
pertanyaan How (bagaimana), dan Why (mengapa), serta pada tingkat tertentu
juga menjawab pertanyaan What (apa/apakah), dalam kegiatan penelitian. Lebih
lanjut Robet Yin mengemukakan keunggulan-keunggulan pendekatan studi kasus
ini antaa lain sebagai berikut:

5 Ibid.,
143
1. Studi kasus dapat memberikan informasi penting mengenai hubungan
antar variabel serta proses-proses yang memerlukan penjelasan dan
pemahaman yang lebih luas.
2. Studi kasus dapat memberikan kesempatan untuk memperoleh
wawasan mengenai konsep-konsep dasar perilaku manusia. Melalui
penyelidikan intensif peneliti dapat menemukan karakteristik dan
hubungan-hubungan yang (mungkin) tidak diharapkan/diduga
sebelumnya.
3. Studi kasus dapat menyajikan data-data dan temuan-temuan yang
sangat berguna sebagai dasar untuk membangun latar permasalahan
bagi perencanaan penelitian yang lebih besar dan mendalam dalam
rangka pengembangan ilmu-ilmu sosial.
4. Bersifat luwes berkenaan dengan metode pengumpulan data yang
digunakan, serta menjangkau dimensi yang sesungguhnya dari topik
yang diselidiki.
5. Dapat dilaksanakan secara praktis di dalam banyak lingkungan sosial,
serta dapat menawarkan kesempatan menguji teori.
6. Bisa relativ lebih murah, bergantung pada jangkauan penyelidikan
dan tipe teknik pegumpulan data yang digunakan.6

Sementara itu Yin, lebih lanjut mengkategorikan studi kasus ke dalam tiga
tipologi, yaitu: studi kasus eksplanatoris, eksploratoris, dan deskriptif. Penegasan
ini sekaligus menolak anggapan (kesalah pahaman umum) bahwa studi kasus
hanya cocok diterapkan dalam penelitian yang bersifat eksploratoris. Dari
pemaparan tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa penelitian yang penulis
lakukan adalah penelitian kuwalitatif dengan mengedepankan pendekatan studi
kasus yang bertipe deskriptif. Adapun design rasionalitasnya adalah: 1) bahwa
kasus tunggal (obyek studi kasus mungkin berupa kasus tunggal, dan mungkin
multi kasus), pada dasarnya adalah analog dengan eksperimen tunggal (dalam
penelitian kantitatif). dalam konteks ini sebuah rasional muncul ketika kasus itu
tampak sebagai kasus yang penting dan relevan untuk menguji suatu teori yang
diletakkan sebelumnya sebagai perspektif. 2) sebuah kasus merefleksikan sesuatu

6Robert, Yin Robert, Dalam Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung:
Rosdakarya, 1994),10.
144
yang ekstrim atau penuh keunikan sehingga menarik dan bermakna untuk
ditelusuri. 3) sebuah kasus yang dapat dikatakan sebagai kasus penyingkapan.
kasus semacam ini dapat ditemui seorang peneliti manakala ia berkesempatan
memasuki suatu ranah sosial atau fenomena yang kurang diizinkan untuk diteliti
secara ilmiah.
Dalam penelitian studi kasus seperti tersebut di atas, dibutuhkan adanya
entri dan kehadiran peneliti. Dalam entri ini, peneliti menguraikan atau
menceritakan bagaimana situasi yang sebenarnya pada waktu peneliti memasuki
lokasi penelitian. Dari uaraian latar belakang (pada bab satu), keadaan di lapangan
penelitian telah mempunyai daya tarik untuk meneliti sehingga pada waktu itu
juga peneliti mendiskusikan dengan berbagai fihak yang kompeten bahwa
penelitian ini posible, dan untuk hal ini bagi peneliti tidak ada hambatan. Perlu
diketahui bahwa peneliti sebenarnya berasal dari daerah lokasi tempat penelitian
ini yakni desa Paciran, sehingga harus menghadapi adanya hambatan dan juga
kemudahan bagi peneliti sebagai peneliti yang netral. Yang sedikit menjadi
hambatan adalah dengan eksistensi peneliti tersebut pengkondisian terhadap
masyarkat warga Muhammadiyah Paciran sebagai subyek penelitian terasa agak
mengalami kesulitan. Sedangkan hal-hal yang memudahkan peneliti adalah,
penelititidak perlu mengadaptasikan diri atau dengan kata lain peneliti sudah
memahami karakteristik sebagian besar warga Muhammadiyah Paciran sebagai
lokasi peneitian.
Adapun tentang kehadiran peneliti, bahwa yang menjadi pokok masalah
adalah apakah dengan kehadiran peneliti, mengubah perilaku atau pemikiran
145
orang-orang yang diteliti? untuk mengadaptasikan hal tersebut maka peneliti
mengusahakan terciptanya suatu kondisi, yakni a) berinteraksi dengan subyek
penelitian secara alamiah,tidak menonjol, dan dengan cara yang tidak memaksa,
b) agar jangan sampai terjadi oleh kehadiran seorang peneliti, tindakan dan cara
para subek penelitian terpaksa, yaitu dengan mewawancarainya secara iformal,
tanpa disadari oleh subyek bahwa dia sedang diwawancarai dan dilakukan antara
dua orang dengan derajat yang sama. dengan demikian perilaku subyek penelitian
tidak berubah dari perilaku aslinya, dengan kata lain berjalan secara alami,
sehingga peneliti bisa mendapatkan informasi yang mempunyai validitas tinggi.
Metodologi penelitian kualitatif (naturalistik) adalah suatu prosedur
penelitian yang menghasilkan data deskriptif. Dengan metode itu, peneliti dapat
belajar mengeksplorasi dan memahami pengalaman manusia dan atau
kelompoknya, seperti kepercayaan, penderitaan, rasa sakit, keindahan,
pengharapan, dan yang telah terbentuk dan dialami manusia sebagai hidup
sesungguhnya dalam kehidupan sehari-hari. Penelitian kuwalitatif atau disebut
metodologi kualitatif (Bogdan dan Tylor, 1975:5 )7 merupakan prosedur
penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan
dari orang-orang dan perilaku yang diamati. Menurut mereka pendekatan ini
diarahkan pada latar dan individu tersebut secara holistik (utuh). Jadi, dalam hal
ini tidak boleh mengisolasikan individu atau organisasi ke dalam variabel atau
hipotesis, tetapi perlu memandangnya sebagai bagian dari suatu keutuhan.

7Robert Bogdan, C. & Biklen, Sari Knopp. Qualitative Research for Education An Introduction to
Theory and Method (Boston : Allyn and Bacon Inc., 1982), 5.
146
Popper juga menjelaskan seperti dikutip Noeng Muhadjir (1996 :14)8
bahwa pendekatan kualitatif sifatnya holistik (utuh) untuk memahami realitas
sosial, memberikan tekatan terbuka tentang kehidupan sosial. Kehidupan sosial
dipandang sebagai kreativitas bersama individu. Individu selanjutnya dunia sosial
dianggap tidaklah tetap atau statis, tetapi berubah dan dinamis.

C. Pemilihan Lokasi dan Informan Penelitian.
Pemilihan desa Paciran (kecamatan Paciran), selain karena terkait dengan
realitas sosial yang ditemukan yaitu perubahan sosial-budaya warga
Muhammadiyah, juga dipilih atas dasar hasil survei yang mendukung realitas
substansial tersebut yaitu memperlihatkan adanya kenyataan-kenyataan
perubahan sebagai berikut;
Pertama, Desa Paciran (kecamatan Paciran), Kabupaten Lamongan
berada di pesisir pantai utara Jawa merupakan pusat penyiaran agama Islam
oleh para wali pada sekitar abad XV-XVI. Dampak dari dakwah para wali di
sekitar desa tersebut kemudian membentuk komunitas Islam yang kuat. Sejak
pertengahan abad kedua puluh orang-orang Islam di desa-desa ini menjadi warga
yang kuat dari organisasi sosial keislaman khususnya Muhammadiyah. Kondisi
keberagamaan dan kehidupan sehari-hari sekarang mengalami banyak perubahan.

8Noeng Muhadjir, Metodologi Penelitian Kualitatif (Yogyakarta: Rake Sarasin, 2000), 14.
Pendekatan kualitatif lebih mementingkan segi “proses” dari pada “hasil”. Hal ini disebabkan oleh
hubungan bagian-bagian yang sedang diteliti akan jauh lebih jelas apabila diamati dalam proses.
Bogdan dan Biklen (1982:28) memberikan contoh seorang peneliti yang menelaah sikap guru
terhadap jenis siswa tertentu. Peneliti mengamatinya dalam hubungan sehari-hari, kemudian
menjelaskan tentang sikap yang diteliti. Dengan kata lain, peranan proses dalam penelitian
kualitatif besar sekali.
147
Konkretnya dengan banyaknya masarakat warga Muhammadiyah yang
menempuh pendidikan tingi di luar Paciran, maka wawasan pemikiran
keagamaannya semakin luas, apalagi merea telah mampu memadukan pendidikan
keagamaan yang kental selama di Paciran dengan ilmu-ilmu pengetahuan lainnya
selama di Perguruan Tinggi di luar Paciran. Selain itu, dengan masuknya
industrialisasi di kawasan Paciran sedikit banyak mempengaruhi pola pikir
mereka baik pada tataran teoritis keilmuan maupun praktis keduniawian.
Kedua, secara geografis desa tersebut termasuk desa terbuka dilalui jalan
raya yang menghubungkan transportasi kota-kota di sekitarnya seperti Tuban di
sebelah barat, Lamongan sebelah selatan dan Gresik dan Surabaya di sebelah
timur. Kelancaran transportasi mengakibatkan mobilitas masyarakatnya semakin
lancar dan luas. Gesekan-gesekan masyarakatnya dengan komunitas luar semakin
intens. Pada gilirannya mereka membawa masuk budaya-budaya baru ( modern)
yang berlawanan dengan budaya sebelumnya.
Ketiga, munculnya generasi-generasi baru Islam yang memiliki latar
belakang pendidikan lebih tinggi. Di samping itu lembaga-lembaga pendidikan
tinggi muncul di lingkungan pondok-pondok pesantren di desa ini.9 Adanya
lembaga-lembaga pendidikan tinggi ini mempengaruhi cara berfikir dan wawasan

9Di desa Paciran, terdapat dua kompleks lembaga pendidikan, yakni Pondok Karang asem
Muhammadiyah Paciran (di Paciran bagian selatan). Di sini terdapat pondok pesantren, TK, MTS,
MA, SMK, Panti asuhan Muhammadiyah, dan Perguruan Tinggi STKIP. Sedangka kompleks
pendidikan yang kedua di bagian utara, yakni Pondok Modern Muhammadiyah Paciran, TK, MTs,
MA, SMK, Sekolah Tinggi Tarbiyah Muhammadiyah, Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi. Ke dua
kompleks lembaga pendidikan Muhammdiyah di Paciran ini sama-sama besar pengaruhna bukan
hanya di kawasan Kecamatan Paciran saja, tetapi di kawasan Jawa Timur, bahkan sebagian
santrinya berasal dari Luar pulau, seperti madura, Kalimantan, Sumatera, dan Bali.