BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Al-Qur'an adalah wahyu Allah SWT yang ...

32 Pages·2007·0.37 MB·Indonesian

BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Al-Qur’an adalah wahyu Allah SWT yang diturunkan kepada umat
manusia sebagai petunjuk dan bimbingan hidup. Al-Qur’an diturunkan juga
untuk petani maupun ahli metafisika, dan mengandung berbagai tingkat
pengertian bagi semua jenis yang membacanya. Jika untuk mendapatkan
petunjuk dari al-Qur’an seorang muslim perlu membaca dan memahami isinya
serta mengamalkannya. Seseorang yang mempelajari al-Qur’an pasti akan
menghasilkan pemahaman yang beragam berdasarkan kemampuan
masing-masing dan pemahaman tersebut melahirkan perilaku yang beragam
pula sebagai penafsir al-Qur’an dalam praksis kehidupan, baik pada dataran
teologis, filosofis, psikologis, maupun kultural.1
Akan tetapi perlu diketahui ketika membaca ayat al-Qur’an pasti banyak
sekali kita menemui Asma’ Allah yang indah. Jika untuk memahami isi ayat
al-Qur’an tersebut kita perlu mengetahui Asma’ Allah tersebut. Mengetahui
Asma’ Allah merupakan salah satu bentuk Allah SWT memperkenalkan
diri-Nya kepada manusia, sebab manusia mustahil sanggup mengamatinya
dengan mata ragawi. Sebagaimana firman Allah SWT, QS. Al-An’am/6: 103
         

1Tim Dosen Tafsir Hadis Fakultas Ushuluddin Sunan Kalijaga Yogyakarta, Metodologi
Penelitian Living Qur’an dan hadis, (Yogyakarta: TH-Press, 2007), Cet. 1, h. 11-12.
1
2

Artinya: “Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat
melihat segala yang kelihatan dan Dialah yang Maha halus lagi
Maha mengetahui.”

Adapun cara Allah SWT memperkenalkan diri-Nya kepada manusia
dengan melalui firman-firman-Nya yang tertulis yaitu al-Qur’an, maupun yang
tidak tertulis seperti: Sunnahtullah/Hukum Alam, perbuatan-Nya seperti
makhluk ciptaan-Nya, maupun melalui sifat-sifat dan Asma-Nya yang indah
(al-Asmaul Husna).2
Sebagai makhluk yang berakal, kita tidak dapat memahami atau
mengenal sesuatu yang mengabaikan cara yang selama ini terbiasa kita
tempuh, yakni mengaitkannya dengan sesuatu yang bersifat material agar
dengan demikian pengenalan menjadi hidup dan terasa. Tanpa cara tersebut
kita tidak dapat memahami dan mengenal-Nya. Sekian banyak usaha cerdik
cendikia, filosof atau para sufi untuk mengenal atau memperkenalkan Tuhan
tanpa menggunakan cara tersebut, namun pada akhirnya mereka gagal
mengenal atau memperkenalkan-Nya.
Namun demikian, pengenalan yang dilakukan al-Qur’an sangat unik dan
mengagumkan karena Allah tidak diperkenalkan sebagai sesuatu yang bersifat
materi, karena jika demikian pastilah ia berbentuk, dan bila berbentuk pasti
terbatas dan membutuhkan tempat, dan ini menjadikan Dia bukan Tuhan
karena Tuhan tidak membutuhkan sesuatu dan tidak pula terbatas. Semua ini

2Mulyono Gandadipura, al-Asma’ul Husna, (Jakarta: Haji Masagung, 1990), Cet 2, h. 2.
3

akan mengurangi kebesaran dan keagungan-Nya, bahkan bertentangan dengan
idea tentang Tuhan yang ada dalam benak manusia.3
Dengan mengenal Allah, yakni mengenal sifat dan nama-nama-Nya
seseorang akan berbudi sangat luhur, karena keindahan sifat-sifat-Nya akan
melahirkan optimisme dalam hidupnya sekaligus mendorongnya berupaya
meneladani sifat-sifat tersebut sesuai dengan kedudukan dan kemampuannya
sebagai makhluk.4
Kemudian penyebutan Asma’ Allah dalam al-Qur`an merupakan salah
satu alat bagi manusia untuk mengenal Allah dengan baik. Karena tanpa
mengenal Asma’ Allah akibatnya adalah orang tersebut memiliki sikap yang
keliru, sehingga kehilangan optimisme dalam kehidupannya.
Menurut Ibnu Arabi “Siapa yang dapat menangkap makna-makna dan
rahasia yang terkandung dalam Asma’Allah, maka akan terbuka baginya
seluruh jalan dan dia akan memperoleh Taufiq dari Allah”.5
Bahkan Rasulullahpun telah memberi kabar gembira berupa jaminan
yaitu surga bagi siapa yang menghafal Asma’-Nya serta mengaplikasikannya
dalam kehidupan sehari-hari.

3Muhammad Quraish Shihab, Menyingkap Tabir Ilahi Asma al Husna dalam Perspektif
Al-Qur’an, (Jakarta: Lentera Hati, 1998), h. xxiii.
4Ibid., h. xxxi.
5Ibnu Qayyim al-Jauziyah, Asmaul Husna Nama-nama Indah Allah, diterjemahkan oleh Samson
Rahman,(Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2000),Cet.I, h.13.
4

Nabi SAW bersabda:
Artinya: “Telah bercerita kepada kami Abu Al Yaman telah mengabarkan
kepada kami Syu'aib telah bercerita kepada kami Abu Az
Zanad dari Al A'raj dari Abu Hurairah
radliallahu'anhu bahwa Rasulullah shallallahu'alaihi
wasallam bersabda:"Sesungguhnya Allah memiliki Sembilan
puluh sembilan nama, seratus kurang satu. Siapa yang
menghitungnya (menjaganya) maka dia akan masuk surga"
( H.R. Al-Bukhari ).6

Dari Hadis di atas dijelaskan bahwa Allah SWT mempunyai 99 nama.
Bahwasanya barang siapa yang menghafalkan serta mengamalkan al-Asma’
al-Husna niscaya masuk surga. Sembilan puluh Sembilan nama tersebut
menggambarkan betapa baiknya Allah SWT. Dan, Allah SWT sendirilah yang
menciptakan nama-nama yang berjumlah sembilan puluh sembilan tersebut.
Allah SWT memproklamasikan diri kepada hamba-hamba-Nya dalam
firman-Nya, QS.Thaha/20: 8.
        

6H.R. al-Bukhari, Kitab Iman. CD Ensiklopedi Hadis Kitab 9 Imam, (t.tp.: Lidwa Pustaka i-
Software, t.th).
5

Artinya:“Dialah Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan
Dia. Dia mempunyai Al asmaaul husna (nama-nama yang baik).”

Kemudian firman Allah, QS.Al-Hasyr/59:24
                
   
Artinya:“Dialah Allah yang menciptakan, yang mengadakan,yang membentuk
rupa, yang mempunyai asmaaul Husna. Bertasbih kepadanya apa
yang di langit dan bumi. Dan Dialah yang Maha Perkasa lagi Maha
Bijaksana”.

Dua ayat di atas telah berbicara mengenai bahwa Allah mempunyai
Al-Asma’ Al-Husna yang telah ditekankan Allah secara jelas. Menerangkan
secara jelas bahwa Allah-lah Dzat yang patut disembah dan Allah-lah yang
mempunyai nama-nama baik. Oleh sebab itu, Allah juga menganjurkan agar
kita selalu berdzikir dan berdo’a dengan nama-nama-Nya yang baik lagi
agung.7
Asma’ Allah merupakan permasalahan yang sangat penting dalam
Aqidah Islam. Ketika kita membaca ayat-ayat al-Qur’an banyak perintah untuk
mengetahui tentang Asma’ Allah, berpegang teguh dan berdo’a dengan
menggunakan Asma’ Allah tersebut.

7Sardiman Endim M, Keajaiban Asma’ul Husna, (Yogyakarta: Garailmu, 2009), h. 19.
6

Sebagaimana firman Allah, QS. Al-A’raf/7: 180
              
 
Artinya:“Hanya milik Allah asmaa-ul husna, maka bermohonlah kepada-Nya
dengan menyebut asmaa-ul husna itu dan tinggalkanlah orang-orang
yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-nama-
Nya. Nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang telah
mereka kerjakan.”

Allah SWT telah memerintahkan agar kita senantiasa berdo’a dan
ber-tawasul kepada-Nya dengan nama-nama-Nya. Karena, hal ini
menunjukkan keagungan dan kecintaan Allah SWT kepada do’a yang disertai
dengan nama-nama-Nya.
Firman Allah, QS. Al-Isra’/17: 110
                 
      
Artinya:"Serulah Allah atau serulah Ar-Rahman. Dengan nama yang mana
saja kamu seru, Dia mempunyai Al asmaaul husna (nama-nama yang
terbaik) dan janganlah kamu mengeraskan suaramu dalam shalatmu
dan janganlah pula merendahkannya dan carilah jalan tengah di
antara kedua itu."

Dalam sebuah riwayat dari Ibnu Abbas, diceritakan bahwa ada salah
seorang dari kaum musyrik mendengar Rasulullah SAW sedang memanjatkan
do’a dalam sujudnya, “Ya Allah, Ya Rahmaan”. Lalu, ia berkata,
7

“Sesungguhnya Muhammad mengaku bahwa dirinya hanya menyembah
kepada satu Tuhan, sedangkan ia memohon kepada dua Tuhan. ”Maka, Allah
menurunkan ayat ini.8
Kemudian seorang sahabat yang bernama Makhul menceritakan pula
bahwa pada suatu malam Rasulullah SAW, melakukan shalat Tahajjud, lalu
beliau berseru dalam do’anya, “Ya Rahmaan, Ya Rahiim.”Terdengar oleh
seorang dari kalangan musyrik, sedang di Yamamah ada seorang yang bernama
Rahman. Maka berkatalah si musyrik itu, “Bagaimana Muhammad.
Di samping memanggil nama Allah Ya Rahiim, dipanggilnya pula nama Ya
Rahmaan. Apakah si Rahman yang ada di Yamamah?” Maka datanglah
penjelasan pada ayat 110 ini: Baik diseru nama-Nya Ya Allah atau diseru
nama-Nya Ya Rahmaan, adalah sama saja. Sebab Allah itu mempunyai
berbagai nama-nama yang indah. Dan nama-nama yang menunjukkan
sifat-sifat Allah yang Maha Mulia dan Maha Agung itulah yang disebut
Al-Asma’ Al-Husna. Nama-nama yang indah.9
Demikian seperti disebutkan oleh Ibnu Katsir, Allah SWT menyuruh
hamba-hamba-Nya untuk memanjatkan do’a kepada-Nya dengan menyebut
nama-nama-Nya sesuai dengan keinginannya. Jika mereka mau, mereka boleh
memanggil, “Ya Allah.”Dan, jika mereka menghendaki, boleh juga
memanggil, “Ya Rahmaan,” atau “Ya Rahiim,” dan yang lainnya merupakan

8Ibid., h.19-21.
9Hamka, Tafsir Al-Azhar:Jilid 5, (Jakarta: Gema Insani, 2015) cet.1. h. 348.
8

nama-nama baik Allah SWT. Hal ini menunjukkan tetapnya nama-nama Allah
SWT dan sesungguhnya setiap dari nama-Nya bisa digunakan untuk berdo’a
sesuai dengan apa yang diinginkan.10
Ayat-ayat di atas mengajak manusia untuk berdo’a dengan sifat dan
nama-nama yang terbaik itu, dalam arti mengajak untuk menyesuaikan
kandungan permohonan dengan sifat yang dimiliki Allah SWT, sehingga
seseorang memohon rezeki, ia menyeru Allah dengan sifat Ar-Razzak
(Pemberi rezeki) dan seseorang jika memohonkan ampunan, maka sifat
Al-Ghafur (Pengampun) yang ditonjolkannya.11
Praktek awal al-Asma’ al-Husna ini pada zaman Rasulullah SAW
hanyalah sebatas berdo’a dan berdzikir. Namun pada zaman kontemporer ini
telah terjadi perubahan, dimana membaca Asma’ Allah ini lebih diperindah
yakni dengan dinyanyikan. Hal ini dilakukan untuk menarik orang-orang agar
senantiasa menyebut Asma’-Nya. Di samping mendekatkan diri kepada-Nya
juga menjadikannya sebagai rutinitas yang bermanfaat dan berpahala.
Awal mulanya nyanyian al-Asma’ al-Husna ini diciptakan oleh bapak
Ary Ginanjar Agustian, orang pertama yang menyenandungkannya adalah
Agung Solihin, serta Ridwan Mukri dan Nasyid Kita. Selanjutnya direkam

10Ibid., h. 21-22.
11Muhammad Quraish Shihab, op.cit., h. xxxvii-xxxviii.
9

ulang oleh Hadad Alwi yang merupakan Alumni ESQ. Terakhir direkam ulang
dengan dilantunkan sendiri oleh penciptanya Ary Ginanjar Agustian.12
Berdasarkan dari observasi yang penulis lakukan, kegiatan ini mendapat
sambutan yang positif bagi masyarakat Indonesia terutama dari kalangan
sekolah-sekolah yang berbasis Islam di Sumatera Barat dari beberapa Pondok
Pesantren yang ada di Kabupaten Pesisir Selatan di antaranya Pondok
Pesantren Iqra’ yang terletak di Tarusan tepatnya di daerah Barung-barung
Berlantai Kabupaten Pesisir Selatan yang berdiri pada tahun 90-an, kemudian
Al-Asma’ Al-Husna ini mulai diadakan pada tahun 2013-2016. Tapi sayangnya
pada tahun 2017 ini sudah tidak lagi diadakan.
Wawancara yang penulis lakukan dengan Kepala Pondok Pesantren
Iqra’, beliau mengatakan:
“Awal mulanya al-Asma’ al-Husna ini sudah sama-sama kita ketahui,
bahwa ini adalah program dari Wali Kota Padang. Kemudian program
beliau itu mendapat sambutan yang sangat baik dari sekolah-sekolah
yang berbasis Islami di Kabupaten Pesisir Selatan salah satu Pondok
Pesantren Iqra’ ini, dan kegiatan ini Alhamdulillah mulai diadakan pada
tahun 2013-2016 tapi sayangnya pada tahun 2017 ini sudah tidak pernah
lagi dilaksanakan disini”.13
Selanjutnya, Pondok Pesantren Sabilul Jannah yang terletak di daerah
Surantih, Kabupaten Pesisir Selatan yang berdiri pada tahun 2003, juga

12http://www.kompasiana.com/aryginanjar/ary-ginanjar-pencipta-nada-asmaul-husna, di akses
hari selasa, pada tanggal 28 maret 2017, jam 14.25 WIB.
13Ustadz Khoir. Kepala Pondok Pesantren Iqra’, Wawancara, Sabtu, 22 April 2017, jam 07:09
WIB.
10

menyambut dengan positif kegiatan melantunkan Al-Asma’ Al-Husna ini yang
mulai diadakan pada tahun 2010-sekarang ini.
Wawancara yang penulis lakukan dengan Guru PAI di Pondok Pesantren
Sabilul Jannah, beliau mengatakan:
“Alhamdulillah kegiatan al-Asma’ al-Husna ini mulai diadakan disini
pada tahun 2010-sekarang ini, dan kegiatan ini dilaksanakan ketika
berbaris pagi akan masuk lokal”.14
Kemudian di Pondok Pesantren Nurul Yaqin Padang Mandiangin
Kabupaten Pesisir Selatan yang berdiri pada tahun 1993, juga menyambut
dengan positif kegiatan melantunkan al-Asma’ al-Husna ini yang mulai
diadakan pada tahun 2008-sekarang ini.
“Kegiatan al-Asma’ al-Husna di Pondok Pesantren Nurul Yaqin ini
memang ada dilaksanakan disini, dan itu pun ketika acara memperingati
Maulid Nabi, acara memperingati Isra’ Miraj dan acara perpisahan
kelulusan kelas 3 Tsanawiyah dan 6 Aliyah”.15
Kemudian pada penelitian ini penulis khususnya hanya di Pondok
Pesantren Salafiyah Tarbiyah Islamiyah Koto Kandis, Kambang, Kecamatan
Lengayang, Kabupaten Pesisir Selatan yang selalu melantunkan al-Asma’
al-Husna dengan cara berkelompok, ketika berbaris sebelum masuk lokal. Dan
kegiatan ini telah menjadi rutinitas yang berlangsung sejak tahun
2007-sekarang ini.

14Reni. Guru PAI, Wawancara, Sabtu, 22 April 2017, jam 09:24 WIB.
15Ustadz Japri. Wakil Kepala Pondok Pesantren Nurul Yaqin, Wawancara, Sabtu, 22 April 2017,
jam 10:13 WIB.