BAB 3 ANALISIS KUMPULAN PUISI DISEBABKAN OLEH ANGIN KARYA RENDRA 3.1 Analisis

69 Pages·2011·0.46 MB·Indonesian

BAB 3
ANALISIS KUMPULAN PUISI DISEBABKAN OLEH ANGIN
KARYA RENDRA

3.1 Analisis Kumpulan Puisi Disebabkan Oleh Angin dalam Kepenyairan
Rendra
3.1.1 Biografi Rendra dan Karya-karyanya
Willybrodus Surendra Broto adalah nama aslinya. Dengan nama panggilan
Mas Willy atau cukup Rendra. Dilahirkan di kampung Jayengan Solo pada hari
Kamis 7 November 1935 jam 1705. Meskipun ia lahir dan besar di Solo, tetapi
sebenarnya kedua orang tuanya dan nenek moyangnya berasal dari Yogyakarta.
Ayahnya adalah seorang guru Bahasa Indonesia dan Bahasa Jawa, dan Ibunya
pernah menjadi penari di keraton Yogyakarta. Rendra berkeputusan untuk
menetap di kota leluhurnya itu bersama grup dramanya yang bernama Bengkel
Teater bermarkas di Ketanggungan Wetan, Yogyakarta.
Ia memulai karirnya dengan menulis sajak sejak ia masih duduk di kelas
dua SLA di Solo. Ia masih di SLA pula ketika pada tahun 1954 merebut hadiah-
hadiah dari Kementrian PD & K untuk naskah dramanya yang dijuduli Orang-
orang di Tikungan Jalan. Dua tahun kemudian ia mendapat hadiah lagi dari
majalah KISAH untuk sebuah cerita pendek yang ditulisnya. Cerita-cerita
pendeknya dikumpulkan dengan judul Ia Sudah Bertualang (1963).
Kemudian pada tahun 1957 terbitlah kumpulan sajak -sajaknya yang
berbentuk balada – yang sebenarnya telah ia tulis sejak di SLA – dan kumpulan
tersebut diberi judul Balada Orang-Orang Tercinta. Rendra tentu saja mengucap
syukur ketika buku ini juga memenangkan hadiah dari Badan Kemusyawarahan
Kebudayaan Nasional di tahun itu juga. Ia patut bersyukur dan bergembira oleh
karena pada waktu itu ialah satu-satunya penyair yang menulis dengan gaya epik
dan balada, sementara penyair lainnya menulis dengan gaya ekspresif dan liris.
Rupa-rupanya khasanah tembang-tembang Jawa dan fragmen-fragmen epos
wayang kulit sangat mempengaruhi jiwa remajanya waktu itu.
Masih dalam tahun yang sama, Rendra jatuh cinta secara dewasa untuk
pertama kalinya dengan seorang gadis dari Jalan Sawojajar Yogyakarta yang
bernama Sunarti. Dan, sejak saat itu ia lalu banyak menulis sajak-sajak liris
dengan tema cinta yang selalu dihubungkan dengan rasa keagamaan yang mistis.
Sajak-sajak itu ia kumpulkan dalam empat kumpulan dengan judul Kakawin
Kawin, Malam Stanza, Nyanyian dari Jalanan, dan Sajak Duabelas Perak.
Keempat kumpulan sajak ini kemudian terbit menjadi satu buku kumpulan sajak
pada tahun 1961 yang oleh penerbitnya di beri judul Rendra: Empat Kumpulan
Sajak.
Tahun itu juga Rendra mulai tertarik pada seni drama dan lalu mendirikan
“Studi Grup Drama Yogya” dimana ia membina kader – kadernya: Arifin C.
Noer, Deddy Sutomo, Parto Tegal, Mochtar Hadi, Louis Wangge, dan lain-lain.
Sementara itu, Rendra juga menghayati sedalam-dalamnya tema-tema agama dan
episode-epidode introspektif di dalam hidupnya. Tema-tema ini kemudian ia
garap dalam puisi-puisi yang ia kumpulkan menjadi dua kumpulan puisi yang
berjudul Mazmur Mawar dan Sajak-sajak Sepatu Tua, dan baru ia terbitkan pada
tahun 1972. Dalam puisinya ini seakan membuktikan bahwa pada dasarnya puisi
adalah juga semacam wicara yang jernih, wajar, mengalir, yang di sana-sini
terpotong oleh majas yang sungguh tak terduga-duga; namun anasir yang seperti
sumbang dan mengagetkan ini tetap tunduk di bawah nalar puitik yang tak hendak
lagi mencari keganjilan. Maka, bila si penyair membentangkan tamsya,
menyerukan protes, menyampaikan pesan, dan melayangkan do`a, misalnya, kita
pun tahu bahwa kita bisa mencapai kedalaman (keajaiban) pengalaman seperti itu
karena bahasanya adalah bahasa kita juga.
Uraiannya tentang bermain drama diterbitkan dengan judul Tentang
Bermain Drama (1976) yang mendapat hadiah pertama dari Yayasan Buku Utama
1976 untuk karya non-fiksi. Ia pun banyak menerjemahkan drama klasik dunia, di
antaranya yang sudah terbit karya-karya Sophokles yaitu oedipus Sang Raja,
Oedipus di Kolonus, dan Antigone. Tahun 1993 terbit bukunya Seni Drama untuk
Remaja, panduan yang lengkap dan mudah dipahami.
Pada tahun 1964 Rendra pergi ke Amerika Serikat selama tiga tahun. Di
sana ia berkenalan dengan ilmu-ilmu sosial yang ternyata memberikan pengaruh
besar di dalam perkembangan pemikirannya. Ia mulai tertarik pada masalah-
masalah sosial, dan muncullah kini variasi baru dalam puisinya, yaitu tema sosial.
Puisi-puisinya ini ia kumpulkan di bawah judul Blues Untuk Bonnie dan terbit
pada tahun 1971. Dalam puisi ini Rendra seperti menggunakan bahasa sehari-hari,
bahasa yang dijauhi oleh para penyair, tapi dengan patahan-patahan frase yang
mengejutkan, puisi-puisi itu tetap menjaga siluet cerita, sambil melantur
menggamit berbagai idiom yang surrealistik namun yang sungguh menghidupkan.
Di sini antara tegangan yang dangkal dan yang fantastik, yang prosais dan yang
puitis, yang murahan dan yang luhur, terselenggara dengan begitu baik dan wajar,
dan inilah yang membuat Rendra kian berbeda dengan para penyair utama kita.
Pulang dari Amerika Serikat, yakni pada tahun 1967, ia mendirikan
Bengkel Teater. Pementesan dramanya mendapatkan penghargaan berupa
Anugerah Seni dari Mentri P & K Masyhuri, pada tahun 1979. Sedang pada tahun
1975 Rendra kecipratan rezeki lagi berupa hadiah dari Akademi Jakarta untuk
karya-karya seninya terhitung dari tahun 1970-1975.
Masalah-masalah politik pun akhirnya menarik perhatian Rendra sejak
tahun 1975. Puisi-puisinya yang bertema politik ia kumpulkan dalam bendera
Pamplet Penyair. Pada tahun 1971 Rendra diundang untuk membacakan puisinya
di Poetry Internasional Festival di Rotterdam, Holland. Kesmpatan itu ia
manfaatkan membaca puisi-puisinya dari Blues Untuk Bonnie. Di tahun 1971 juga
sehubungan dengan kiprahnya di bidang teater Rendra mendapat Anugerah Seni
dari Pemerintah RI. Undangan Serupa datang lagi untuknya pada tahun 1979
yang kali ini Rendra membaca puisi-puisinya dari Pamflet Penyair. Dan, pada
tahun 1983 buku puinya adalah Potret Pembangunan Dalam Puisi.
Mengenai kumpulan eseinya adalah Mempertimbangkan Tradisi (1983).
Adapun esai-esainya dari masa awal belakangan terbit dengan judul Catatan-
catatan Rendra Tahun 1960-an (1995)
Dan, pada tahun 1993 terbitlah kumpulan puisinya Disebabkan Oleh
Angin. Judul ini diambil dari judul sajaknya Disebabkan Oleh Angin yang ia tulis
di Jakarta 24 Maret 1970 untuk dimainkan Di TVRI. Puisi ini merupakan
perkembangan dari satu puisi panjang dengan judul yang sama, yang ditulisnya di
New York, pada tahun 1964, saat ia mengalami goncangan batin dan rindu pada
sahabat-sahabatnya di Indonesia. Puisi ini adalah untuk pementasan, tapi alih-alih,
mengabdi pada kepentingan panggung, antara yang maya dan yang nyata bergerak
mondar-mandir dalam jiwa, antara kenangan lampau dan aku kini, antara suara
dan kekosongan. Dengan bahasa yang jauh dari kesan dramatik dan tokoh-tokoh
yang ibarat kelebat wayang pada kelir, puisi ini memelihara tegangan naratif di
bawah permukaan dengan piawai. Di sinilah puisi naratif Rendra bukan lagi puisi
epik melainkan anti- epik Puisi- puisi Rendra adalah puisi yang meletakkan
kekuatannya pada komunikasi tematik, dengan bahasa yang tidak rumit. Pada
tahun ini juga (1993) ia membuat buku puisi Orang-orang Rangkasbitung dan
buku puisinya Mencari Bapa pada tahun 1997.
Lebih dari setengah abad kiprah perpuisan Rendra semakin menunjukan
jalan lain perpuisian Indonesia. Ketika mayoritas penyair terpukau berlebihan
pada lirisisme dan kerap terjatuh pada puisi semu dan gelap, Rendra menulis puisi
naratif dengan bahasa yang penuh hiasan dan pendar-pendar. Ia adalah contoh
pertama bagi penyair asal Jawa yang piawai berbahasa Indonesia. Ketika para
penyair utama gemar menyuling bahasa demi mencapai puncak puitik, Rendra
justru mendaur ulang bahasa orang ramai. Ia juga contoh utama bahwa
modernisme artistik bisa memeuk mesra lingkunagan budaya asal. Puisi, bagi
penyair kelahiran 1935 ini, adalah upaya untuk mengungkai kecerdasan kolektif
sekaligus memelihara kewajaran dan kebaruan Bahasa Indonesia.
Puisi-puisi Rendra memang hebat, terbukti sudah banyak diantaranya yang
diterjemahkan dalam bahasa Jepang, Rusia, Inggris, Belanda, Perancis dan
Jerman. Terbitan dalam bentuk buku, untuk Rendra, di antaranya adalah Rendra :
Ballads and Blues, merupakan terjemahan sajak-sajak Rendra pada tahun 1954-
1967 yang diterjemahkan oleh Burton Raffel, Harry Aveling dan Derwent May.
Penerbitya adalah Oxford University Press, 1974. Rendra : Pamfletten van een
Dichter, merupakan terjemahan dari Pamplet Penyair yang dikerjakan oleh Prof A
Teew, diterbitkan oleh Thomas&Erras tahun 1979. Terjemahan dalam bahasa
Inggris disiapkan oleh Australia.Kumpulan puisi yang di terbitkan pertama kali
oleh Lembaga Studi Pembangunan ini, merupakan kumpulan puisi yang pernah
dibaca oleh pengarangnya di muka umum dalam variasi koleksi yang berbeda.
Kesempatan baca tersebut adalah di Taman Ismail Marzuki, Apel Siaga Kampus
ITB, Mimbar Bebas Kampus Unpad, Asrama Mahasiswa UI Daksinapati, Gedung
Olah Raga Yogya, Rotterdam, Leiden, Amsterdam, Berlin, Hamburg, Frankfurt,
Giesen dan Aachen. Rendra :The Struggle of the Naga Tribe, adalah terjemahan
dalam naskah drama Rendra Kisah Perjuangan Suku Naga yang dikerjakan oleh
Max Lane dan diterbitkan oleh University Of Queensland Press tahun 1979).
Dan, di Jerman Barat, Dr. Rainer Carle menulis sebuah buku tebal :
Rendras Gedichtsammlungen (1957-1972) Ein Beitrag zur Kenntnis der
Zeitgenossischen Indonesischen Literatur. Buku ini menelaah karya – karya puisi
Rendra dalam kaitannya dengan aktivitas serta karya-karya Rendra lainnya dari
tahun 1957-1972. .
3.1.2 Visi Estetik dan Ekstra Estetik Rendra
Karya sastra sebagai karya seni terdiri atas bahan dan struktur estetik.
Kedua aspek tersebut berjalinan erat. Dalam karya sastra yang baik (bernilai),
keduanya melebur menjadi satu hingga sukar dipisahkan secara nyata. Dengan
adanya dua aspek atau komponen itu, maka dalam menilai karya sastra dikenakan
dua kriteria secara bersama-sama, yaitu kriteria estetik dan ekstra estetik. Kriteria
estetik dikenakan pada struktur estetik karya sastra. Kriteria ekstra estetik
dikenakan pada bahan-bahan karya sastra.
Kriteria estetik adalah semua usaha yang tersusun untuk mendapatkan nilai
estetik (seni) karya sastra, misalnya persajakan (rima), penyusunan irama,
pemilihan kata yang tepat, gaya bahasa, penyusunan alur (suyet), konflik-konflik,
humor, dan sebagainya. Termasuk dalam kriteria ini adalah kebaruan dan
kemampuan untuk membuat orang kagum dan terpesona. Sedangkan yang
dimaksud kriteria ekstra estetik dikenakan pada bahan-bahan karya sastra. Bahan-
bahan karya sastra dapat berupa kata-kata, tingkah laku manusia, gagasan, dan
sikap manusia. Ciri-ciri ekstra estetik misalnya: individualisme menonjol, dalam
arti, kesadaran kepada keberadaan diri pribadi terpancar, puisi mengekspresikan
kehidupan batin/kejiwaan manusia lewat peneropongan batin sendiri,
mengemukakan masalah kemanusiaan umum (humanisme universal) dengan jelas,
seperti tentang kesengsaraan hidup, hak asasi manusia, masalah kemasyarakatan
menonjol: dikemukakan kepincangan dalam masyarakat, seperti gambaran
perbedaan yang mencolok antara golongan kaya dan miskin, ungkapan masalah
sosial: kemiskinan, pengangguran filsafat hubungan hidup manusia dan dunia
mulai muncul, belum adanya pemerataan kenikmatan hidup, banyaknya
dikemukakan cerita-cerita dan kepercayaan rakyat sebagai pokok-pokok puisi
balada. Semuanya itu, termasuk bahasa, berada di luar karya sastra. Sebuah karya
sastra yang bernilai tinggi berdasarkan bahan-bahannya ini biasa dikatakan karya
besar. Karya seni disebut besar (agung) bila dapat mengekspresikan nilai
kehidupan yang besar. Nilai-nilai kehidupan besar itu di antaranya meliputi
pikiran-pikiran yang tinggi atau cemerlang, perwatakan yang kompleks, cerita
yang hebat, dan gambaran-gambaran kehidupan yang menimbulkan renungan
(kontemplasi).
Rendra sebagai seorang penyair memiliki dua kriteria ini. Sebagaimana
diungkapkan Teeuw (1980:21) bahwa sarana puitis Bahasa Indonesia
dimanfaatkan oleh Rendra dengan sangat tepat. Bahasa Indonesia memiliki sajak-
kata; yang dimaksudkan bahwa kata-katalah yang merupakan satuan pokok dalam
kalimat (jadi bukanlah suku kata atau kelompok kata atau”kaki sajak”). Dalam
kumpulan puisi Disebabkan Oleh Angin mungkin terlihat seperti membosankan
bahkan kurang daya pikat. Dari luar terlihat kesederhanaan bentuk dan kata-kata
kolot ia pakai dalam puisinya, kalau dilihat secara sekilas, namun jika lebih jauh
kita memikirkan dan berkontemplasi, akan lebih tampak keindahan serta gagasan-
gagasan luhur di dalamnya. Identifikasi diri, manusia dengan alam semesta
menjadi suatu perwujudan metafora, paralelisme yang memuaskan dan imajinasi
yang luar biasa, teranyam dalam kesatuan yang harmonis. Kata-kata yang berdiri
sendiri menyuguhkan sebuah pesan filosofis, berkaitan erat dengan penghayatan
kenyataan.
Dalam puisi yang berjudul penuh Disebabkan Oleh Angin menggandeng
nilai etis-filosofis hidup. Metafor-metafor hidup muncul mandiri “bicara dengan
sendirinya”, ia masukan ke dalam konteks puisinya, ke dalam dunia pengertian
atau konsep yang memberikan pesan filosofis.

“Kesadaran hidup adalah pembertontakan
Hidup tidak hanya untuk hidup
Kita hidup untuk menerima kehidupan”
“Hidup bukan perlawanan”
“Hidup ialah mempergunakan kesempatan”
“Hidup adalah berlomba dengan mati”
“Hidup itu seperti teka-teki”
“Hidupku adalah kekuatanku”

Dalam puisi yang berjudul Wanitaku! Wanitaku! Sebuah puisi lyris yang
bernalurikan cinta seorang lelaki kepada wanitanya. Cinta seorang lelaki tersebut
terwujud dalam kesetiaan sejati.
Sukmaku menjelma menjadi seekor kucing tua
yang lalu mengembara
luput ke dalam perkampungan

sudah sekian lama
sudah berbulan-bulan
sudah bertahun-tahun
sudah berabad-abad.

Namun, dalam duka-sepi yang dialami lelaki tersebut, kekuatan cinta
menjadi sumber tenaga, keberanian penuh harapan. Cinta inilah yang meimbulkan
sebuah evolusi yang positif, sebuah transformasi. Orang yang menjalani
penderitaan akan menjadi lebih pandai, lebih kuat, dan sabar.
melewati kepulan debu
melewati angin panas
melewati serdadu dan algojo
melewati anjing-anjing
aku memburu
memburu
memburu
berburu

Dalam puisi yang berjudul Setelah Rambutmu Tergerai terlihat pula kasih
sayang dan cinta sejati yang terwujud dalam seksualitas. Cinta ini membuat
seseorang melihat segala sesuatu dengan jernih, akurat dan berpikiran positif
penuh pujian serta pengagungan.
Kamu adalah Ratu Sheba
Cleopatra
Drupadi
Kamu adalah Dewi Durga

Penderitaan yang sama, pasangan yang saling mengasihi mereka akan saling
terbuka tanpa hambatan.
Kita saling menerka dan meraba. – .
…
Aku ada.
Tetapi siapakah aku?

Bait di atas menjelaskan seorang lelaki mengalami kehampaan, ini
disebabkan mereka belum saling mengenal kesejatian jiwa masing-masing. Energi
seks menjadi bahan bakar spiritual, penuh makna, dan mengandung daya
iluminasi yang tinggi, ketika berada dalam penyatuan murni, kesamaan dan seks
kita pandang realistis dan suasana hati yang ringan.
Dua tubuh satu getaran.
Dua jiwa satu bahasa.

Astaga.