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A utrement qu' etre au au-dela de l' essence PHAENOMENOLOGICA COLLECTION PUBLIEE SOUS LE PATRONAGE DES CENTRES D'ARCHIVES-HUSSERL 54 EMMANUEL LEVINAS Autrement qu' etre ou au-dela de l' essence Camite de redaction de la collection: President: H. L. Van Breda (Louvain); Membres: M. Farber (Buffalo), E. Fink (Fribourg en Brisgau), A. Gur witscht (New York), J. Hyppolitet (Paris), L. Landgrebe (Cologne), W. Marx (Fribourg en Brisgau), M. Merleau-Pontyt (Paris), P. Ricoeur (Paris), E. Stroker (Cologne), K. H. Volkmann-Schluck (Cologne), J. Wahl (Paris) ; Secretaire: J. Taminiaux (Louvain) EMMANUEL LEVIN AS Autrement qu' etre ou au-deld de l' essence I I MARTINUS NIJHOFF / LA HA YE J 1974 © I974 by Martinus Nijhott, The Hague, Netherlands All rights reserved, including the right to translate or to reproduce this book or parts thereof in any form ISBN 978-94-015-1113-1 ISBN 978-94-015-1111-7 (eBook) DOI 10.1007/978-94-015-1111-7 A la memoire des etres les plus proches parmi les six millions a d'assassines par les nationaux-socialistes, cOte des millions et des millions d'humains de toutes confessions et de toutes nations, victimes de la meme haine de l'autre homme, du meme anti semitisme. '::>T' ,."Im Di'1'::IN ',::1 'N~n~ " ~,,~ '::IN n~ltjl ,i'1Itj~ " n::l i'1"::Ii 'n"~ '~N "'i'1 'N~n' ',::1 ::Iil'~:s7' ,""i'1 'N~n' ',::1 ::Ii 'nN " ·D"n " n::l i'1::>'~ 'nlnm, ,"'i'1 1,Itj'l ',::1 'N'~1tj ~ln1M Et quand Ie juste se sera detourne de sa vertu pour faire Ie mal, je mettrai un obstacle devant lui et il mourra; parce que tu ne l'auras pas averti, il mourra dans son peche et les actes de vertu qu'il a accomplis ne seront pas mentionnes, mais de son sang, je te demanderai compte. Ezechiel I II, 20 L'Eternel lui dit: «Passe au milieu de la ville, au milieu de Jerusalem, et tu dessineras un signe sur Ie front des hommes qui soupirent et gemissent a cause de toutes les iniquites qui s'y commettent,). Et aux autres i! dit, ames oreilles: «Passez dans la ville derriere lui, et frappez; que votre oei! n'ait pas d'indulgence et n'ayez pas pitie. Vieil· lards, jeunes gens et jeunes filles, enfants et femmes, tuez les, detruisez·les, mais de tout homme qui porte Ie signe n'approchez pas, et commencez par mon sanctuaire . Ezechiel IX, 4-6 Les sages ont dit «Ne lisez pas 'commencez par mon sanctuaire' mais 'commencez par ceux qui me sanctifient' comme I'enseigne Ie Trait" talmudique Sabbath, 55a (Commentaire de Rachi in Ezechiel IX, 6). (<. •• C'est la rna place au soleil*. Voila Ie commencement et l'image de l'usurpation de toute la terre. ({ ... On s'est servi comme on a pu de la concupiscence pour la faire servir au bien public; mais ce n'est que feindre, et une fausse image de la charite; car au fond ce n'est que haine. Pascal: Pensees TABLE DES MATIERES NOTE PRELIMINAIRE IX L'ARGUMENT CHAPITRE I. EssENcE ET DESINTERESSEMENT 3 1° L'autre de l'Etre 3 2° Etre et interessement 4 3° Le Dire et Ie Dit 6 4° La sUbjectivite 9 5° La responsabilite pour Autrui 10 6° Essence et signification 13 7° La sensibilite 17 8° Etre et au-dela de l'Etre 19 9° La subjectivite n'est pas une modalite de l'essence 20 10° L'itineraire 23 L'EXPOSITION CHAPITRE II. DE L'INTENTIONALITE AU SENTIR 29 1° Le questionnement et l'allegeance a Autrui 29 2° Le questionnement et I'Hre; temps et reminiscence 33 3° Temps et Discours 39 a) Ie vecu sensible (39) b) Ie langage (43) c) Ie Dit et Ie Dire (47) d) l'amphibologie de retre et de l'etant (49) e) la Re duction (56) 4° Le Dire et la subjectivite a) Ie Dire sans Dit (58) b) Ie Dire comme exposition a l'Autre (61) c) malgre soi (65) d) patience, corporeite, sensibilite (68) e) l'un (79) f) sUbjectivite et humanite (74) CHAPITRE III. SENSIBILITE ET PROXIMITE 77 1° Sensibilite et Connaissance 77 2° Sensibilite et Signification 81 3° Sensibilite et psychisme 86 4° La jouissance 91 VIII TABLE DES MATIERES 50 Vulnerabilite et contact 94 60 La proximite 102 a) proximite et espace (102) b) proximite et subjectivite (104) c) proximite et obsession (108) d) pMnomene et visage (II3) e) proximite et infini (lI8) f) signification et existence (120) CHAPITRE IV. LA SUBSTITUTION 125 10 Principe et anarchie 125 20 La recurrence 130 30 Le soi 139 40 La substitution 144 50 La communication 151 60 La liberle finie 156 CHAPITRE V. SUBJECTIVITE ET INFINI 167 10 La signification et la relation objective 167 a) Ie sujet absorbe par l'~tre (167) b) Ie sujet au service du systeme (168) c) Ie sujet comme parlant qui s'absorbe dans Ie Dit (171) d) Ie sujet responsable qui ne s'absorbe pas dans l'~tre (172) e) l'un-pour-l'autre n'est pas un engagement (174) 20 La gloire de l'Infini a) l'inspiration (179) b) inspiration et temoignage (181) c) sincerite et gloire de l'Infini (183) d) temoignage et langage (185) e) temoignage et propMtisme (190) 30 Du Dire au Dit ou la Sagesse du Desir 195 40 Sens et Il y a 207 50 Scepticisme et Raison 210 AUTREMENT DIT CHAPITRE VI. Au DEHORS 219 NOTE PRELIMINAIRE a La note dominante necessaire l' entente de ce discours et de son titre meme, doit etre soulignee au seuil de ce livre, bien qu' elle soit souvent repetee au coeur de l'ouvrage: Ie terme essence y exprime l' etre different de l' etant, Ie Sein allemand distinct du Seiendes, l'esse latin distinct de l'ens scholastique. On n'a pas ose l' ecrire essance comme l' exigerait l'histoire de la langue ou Ie suffixe ance, provenant de antia ou de entia, a donne naissance a des noms abstraits d'action. On evitera soigneusement d'user du terme d' essence et de ses derives dans leur emploi traditionnel. Pour essence, essentiel, essentieUement, on dim eidos, eidetique, eidetiquement ou nature, quiddite, fondamental etc. Plusieurs extraits du present ouvrage ont ete publies dans des Revues: Sous Ie titre de La Substitution, la majeure partie du chapitre IV parut dans la Revue philosophique de Louvain (octobre 1968); Au dela de l'Essence (chapitre I), qui expose l'argument de ce livre, fut accueilli dans la Revue de M etaphysique et de Morale (aolit-septembre 1970); Ie Nouveau Commerce du printemps 1971 donna, sous Ie titre de Le Dire et Ie Dit, un element essentiel du chapitre II; La Proximite, extraite du chapitre III, vit Ie jour dans les Archives de Philosophie d'octobre 1971; et dans Ie recueil, intitule Le Temoignage (ou ont ete reunis les actes du colloque organise en janvier 1972 par Ie Centre International d'Etudes Humanistes et par l'Institut d'Etudes Philosophiques de Rome sous la presidence du Professeur Enrico Castelli) figurent les pages essentielles de notre chapitre V sous Ie titre de Verite comme devoilement et verite comme temoignage. Ce livre n'est cependant pas un recueil d'articles. Bati aut~ur du chapitre IV qui en fut la piece centrale, il preceda dans sa x NOTE PRELIMINAIRE premiere redaction, les textes publies. Ceux-ci etaient detaches de l'ensemble apres avoir subi, chaque fois, une mise au point qui devait les rendre relativement autonomes. Les traces de cette autonomie n'ont pas toujours ete effacees dans la version pre sente, malgre les changements introduits, depuis lors, et les notes ajoutees. Reconnaltre dans la sUbjectivite une ex-ception dereglant Ia conjonction de l' essence, de l' etant et de la «difference»; apercevoir dans Ia substantialite du sujet, dans Ie dur noyau de 1'(<unique» en moi, dans mon identite depareillee, la substitution a autrui; pen ser cette abnegation, d'avant Ie vouloir, comme une exposition, sans merci, au traumatisme de la transcendance selon une suscep tion plus - et autrement - passive que la receptivite, Ia passion et la finitude; faire deriver de cette susceptibilite inassumable Ia praxis et Ie savoir interieurs au monde - voila les propositions de ce livre qui nomme l'au dela de l'essence. Notion qui ne saurait, certes, se pretendre originale, mais dont l'acces n'a rien perdu de son antique escarpement. Les difficultes de I'ascension - et ses echecs et ses reprises - s'inscrivent dans une ecriture qui, sans doute aussi, atteste l'essoufflement du chercheur. Mais entendre un Dieu non contamine par l' etre, est une possibilite humaine non moins importante et non moins precaire que de tirer l' etre de l'oubli ou i1 serait tombe dans la metaphysique et dans l'onto theologie.