Autobiografía de un espantapájaros. Testimonios de resiliencia. El retorno a la vida

215 Pages·1.966 MB·Spanish

by  Boris Cyrulnik

Editorial Gedisa
RESILIENCIA
La resiliencia designa la capacidad humana de superar traumas y heridas. Las
experiencias de huérfanos, niños maltratados o abandonados, víctimas de guerras o
catástrofes naturales, han permitido constatar que las personas no quedan encadenadas a
los traumas toda la vida, sino que cuentan con un antídoto: la resiliencia. No es una
receta de felicidad, sino una actitud vital positiva que estimula a reparar daños sufridos,
convirtiéndolos, a veces, hasta en obras de arte.
Pero la resiliencia difícilmente puede brotar en la soledad. La confianza y solidaridad de
otros, ya sean amigos, maestros o tutores, es una de las condiciones para que cualquier
ser humano pueda recuperar la confianza en sí mismo y su capacidad de afecto.
La serie RESILIENCIA tiene como objetivo difundir las experiencias y los descubrimientos
en todos los ámbitos en los que el concepto está abriendo nuevos horizontes, tanto en
psicología y asistencia social como en pedagogía, medicina y gerontología.
JORGE BARUDY Los buenos tratos a la infancia
Y MARYORIE DANTAGNAN Parentalidad, apego y resiliencia
NIELS PETER RYGAARD El niño abandonado
Guía para el tratamiento de los trastorno
de apego
EDITH HENDERSON GROTBERG La resiliencia en el mundo de hoy
(coord.) Cómo superar las adversidades
I. MARTÍNEZ TORRALBA La resiliencia invisible
Y ANA VÁSQUEZ-BRONFMAN Infancia, inclusión social y tutores de vi
JORGE BARUDY Hijas e hijos de madres resilientes
Y A.-P. MARQUEBREUCQ Traumas infantiles en situaciones
extremas: violencia de género, guerra,
genocidio, persecución y exilio
STEFAN VANISTENDAEL La felicidad es posible
Y JACQUES LECOMTE Despertar en niños maltratados la
confianza en sí mismos: construir la
resiliencia
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La resiliencia:
MICHEL MANCIAUX
(compilador) resistir y rehacerse
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Autobiografía de
un espantapájaros
Testimonios de resiliencia:
el retorno a la vida
Boris Cyrulnik
Traducción de Alcira Bixio
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Título del original francés:
Autobiographie d’un épouvantail
© Odile Jacob, 2008
Traducción: Alcira Bixio
Diseño de cubierta: Departamento de diseño Editorial Gedisa
Primera edición: febrero de 2009, Barcelona
Derechos reservados para todas las ediciones en castellano
© Editorial Gedisa, S.A.
Avda. Tibidabo, 12, 3°
08022 Barcelona (España)
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eISBN: 978-84-1819-345-3
Queda prohibida la reproducción total o parcial por cualquier medio de
impresión, en forma idéntica, extractada o modificada, en castellano o en
cualquier otro idioma.
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Índice
INTRODUCCIÓN.
LOS CAZADORES DE SOMBRAS
La mirada de la fotografía: un simple enunciado puede cambiar la
manera en que uno se siente observado
La frase que mata. El archivo que cura: una vez que se ha
pronunciado la frase, uno ya no es el mismo de antes
El pudor y el sufrimiento: sufrir a escondidas, hablar en público
La historia personal que abre los ojos: los relatos que hacen ver
Una quimera auténtica: las partes son verdaderas, pero el animal no
existe
Lo que tal vez el lector quiera leer: plan
I. CATÁSTROFES NATURALES Y CAMBIOS CULTURALES
Adaptación y evolución: el paraíso de las cucarachas: caos, desastre o
catástrofe
Desdicha al vencedor: la hiperadaptación conduce a la catástrofe
El trauma, una extraña atracción: la estrella del pastor se ha vuelto
negra
Historia y catástrofe natural: hasta un temblor de la tierra se
interpretará históricamente
Cuando retorna la vida: asocia lo que funcionaba antes de la catástrofe
con lo que funciona después de ella
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La autobiografía y el cine de uno mismo: sólo extraemos del mundo lo
que nos conmueve
La maduración postraumática cambia el sabor del mundo: depresión
insidiosa o factor de resiliencia
Todo trauma es una relación perversa: la catástrofe niega la
existencia del Otro
El espectro melancólico: el retorno de la vida después de una agonía
psíquica
Quienes rodean al que sufre pueden impedir que éste se sienta un
espectro: la estima que se le manifieste al traumatizado constituye el
primer núcleo de la resiliencia
No hace falta estar alegre para tener buen humor: un desfase
sorprendente crea la distancia que protege
El chivo expiatorio, terapeuta tóxico: el alivio que proporciona es una
bomba de tiempo
Función cultural del delirio lógico: un relato coherente que agobia a
los demás conduce al sacrificio expiatorio
Acción, solidaridad y retórica: la manera de organizar los lugares de
la palabra es una acción apaciguadora
II. PARA FELICIDAD DE LOS PERVERTIDOS
Tres buenas razones para matar: legítima defensa, imponer la propia
ley, amar a muerte
Someterse para triunfar: todos juntos damos la victoria a quien nos
representa
Un terrorista muy tranquilo: ha cometido un acto monstruoso sin ser
un monstruo
El deseo de la catástrofe: para saber quién es uno
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Cuando todo es una señal: un niño maltratado tiene necesidad de estar
hiperatento a lo que hace el Otro
El sacrificio que cura: cuando no se ha designado al «chivo», el grupo
estalla
La pasión que nos arrebata: el paraíso de Narciso
La fábrica de héroes: pasión desesperada
Heroísmo o depresión: el heroísmo, mecanismo de defensa
El empobrecimiento afectivo: una persona, una familia o una cultura
pueden organizarlo
Sin huella del Otro: el bebé de pecho, el nazi, el funcionario celoso y el
criminal sexual no tienen indicio del Otro
La tecnología y un mundo sin el Otro: una sociedad tecnológica
favorece la perversión narcisista
El extraño sabor de revivir: pagar para tener el derecho a vivir
La fuerza y el sacrificio: gracias por haberte casado conmigo. ¿Cómo
hacerse amar cuando uno es un espectro?
¿Western o success story?: la resiliencia no es un relato de éxito; antes
bien, es una historia de lucha
El sufrimiento está allí. ¿Hay que amarlo?: ¿Debemos aceptarlo,
erotizarlo o combatirlo?
Combatir la desolación: el aislamiento sensorial familiar o social
provoca el aniquilamiento
La amabilidad mórbida: Papá Goriot, emblema del masoquismo moral
Los perversos moralizadores: el perverso parangón de la virtud
El significado de la palabra «perverso» depende del contexto: un
perverso puede respetar los preceptos de la Iglesia y de la medicina
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La perversión, fuerza social: las comunidades se constituyen por el
homicidio
III. LAS COTORRAS DE PANURGO
¿Obediencia o sumisión?: la dependencia afectiva de los bebés los lleva
a la autonomía
La obediencia tranquilizadora: desobedecer provoca estrés
La obediencia socializante: obedecer para frecuentar a las personas
que uno quiere explica el gregarismo intelectual
La obediencia perversa: la que frena la empatía
La servidumbre voluntaria: ¡Qué felicidad someternos a los delirios
que inventamos!
El efecto tranquilizador del panurgismo verbal: repetir un eslogan sin
conocer su sentido es una forma de comunión
Uno no llega a ser normal impunemente: encoger la memoria para
constituir la propia identidad
Destruir el lenguaje: impide mantener a distancia lo real que nos
golpea
Memoria traumática y contrasentido afectuoso: el trauma que
gobierna la historia de uno no está inscrito en la historia del otro
Abandonado todos los domingos: ponían a los niños en fila y cada uno
tomaba el suyo
La historia es un producto peligroso: el relato de una tragedia
solidariza el grupo
La ausencia de historia aún es más peligrosa: no transmitir nada es
transmitir una inquietante extrañeza
La retórica es una estructura afectiva: la manera de decir o de
callarse organiza la transmisión de la afectividad
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Ninguna historia es inocente: induce un sentimiento de vergüenza o de
orgullo por un mismo hecho
Familias sin padres: se ha subestimado el poder de la resiliencia de la
fraternidad y los compañeros
IV. LOS NIÑOS ESCONDIDOS
El secreto llega a ser un nuevo organizador del Yo: callarse para
sobrevivir, hablar es peligroso
Los relatos íntimos dependen de los relatos del medio: no siempre es
posible elaborar una narración sosegada y coherente
Los compañeros, tutores de resiliencia: su distancia afectiva protege
del trauma
Los relatos no verbales de los niños que se esconden: un silencio, una
mímica o una mirada dicen más que una palabra
Los hijos de soldados alemanes: nadie les ha confesado sus orígenes
De la vergüenza al orgullo: un cambio del relato cultural produce la
metamorfosis del sentimiento
Adopción y culturas: la palabra designa y crea afiliaciones diferentes
La adopción ya no es lo que se creía: ya no es una resignación, sino
una declaración de amor
Lo imaginario como recurso para reparar el vínculo: la
sobreinvestidura de la escuela como un modo de luchar contra la
humillación
Algunos lazos mal remendados: niños fríos y padres cálidos, un
encuentro difícil
El hada Carabús y Blancanieves: fábulas demasiado explicativas
La afinación de los imaginarios: algunas notas falsas en la doble
novela familiar
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