Augustus und die Macht der Bilder

368 Pages·2009·14.376 MB·German

by  Paul Zanker

Paul Zänker
AUGUSTUS
und die Macht der Bilder
Verlag C. H. Beck München
Mit 351 Abbildungen
1. Auflage 1987 (Leinen)
2., durchgesehene Auflage 1990 (Broschur)
3. Auflage 1997 (Broschur)
4. Auflage 2003 (Broschur)
5. Auflage 2009
© Verlag C. H. Beck oHG, München 1987
Satz: App], Wemding
Druck und Bindung: Kösel, Krugzell
Umschlagabbildung: Rom, Apollotempel in circo (vgl. Abb. 55)
Umschlaggestaltung: Bruno Schachtner, Dachau
Gedruckt auf säurefreiem, alterungsbeständigem Papier
(hergestellt aus chlorfrei gebleichtem Zellstoff)
Printed in Germany
ISBN 978 3 406 34514 2
www.beck.de
Vorwort
Bauwerke und Bilder spiegeln den Zustand einer Gesellschaft, ihre Wertvorstel-
lungen ebenso wie ihre Krisen und Aufbruchstimmungen. Aber es ist bekanntlich
schwierig, Kunstwerke im konkreten Fall als historische Zeugnisse eigener Aus­
sage zu analysieren. In diesem Buch soll gezeigt werden, wie eine politische
Systemveränderung zur Ausbildung einer neuen Bildersprache führt, die eine sich
verändernde Mentalität reflektiert, zugleich aber auch wesentlich zu deren Wan­
del beiträgt. Modernen Erfahrungen entsprechend stehen Fragen nach den
gesellschaftlichen Triebkräften der Veränderungsprozesse und nach den psycho­
logischen Wirkungszusammenhängen im Vordergrund. Die Form der Kunst­
werke interessiert dabei nicht weniger als ihre Botschaft. Ist doch der „Stil“ selbst
ein komplexes historisches Zeugnis.
Selten standen die Künste so unmittelbar im Dienste der politischen Macht wie
in der Augustuszeit. Die Bilder der Dichter und Künstler künden von einer
glücklichen Welt, in der ein großer Herrscher ein Weltreich in Frieden regierte.
Die Suggestion mancher dieser Bilder scheint auch heute noch ungebrochen, das
bezeugt nicht zuletzt die moderne Werbung, die sie immer wieder einsetzt.
Das verklärte Bild der augusteischen Kunst erhielt seine entscheidende Aus­
prägung erst in den dreißiger Jahren. Bei der Gestaltung des faschistischen Rom
waren bedeutende Monumente wie das Mausoleum, das Augustusforum, das
Marcellustheater und die Ara Pacis erst ans Licht gekommen bzw. durch Ausgra­
bungen und Rekonstruktionen voll ins Bewußtsein der Zeitgenossen getreten,
und fatalerweise hatte die Zweitausendjahrfeier des Augustusgeburtstages im
Jahre 1937 die Machthaber und ihre bewußten und unbewußten Helfer geradezu
herausgefordert, die römische Kunst als Ganzes und die der Augustuszeit im
besonderen zur Aesthetisierung des neuen Macht- und Herrschaftswahnes zu
mißbrauchen. In der einen oder anderen Form wirkt die damalige Rezeption
auch heute noch nach. Dabei war die Gestalt des Augustus seit dem Altertum
immer auch kritisch gesehen worden, nicht nur von „Republikanern“ wie Tacitus,
Voltaire und Mommsen. Auch das Augustuslob der dreißiger Jahre war nicht
unwidersprochen geblieben. Bezeichnenderweise erschien R. Syme’s berühmtes
Buch „The Roman Revolution“ 1939 in England. Leider spielen Kunst und
Architektur in dem faszinierenden Kapitel „The Organisation of Opinion“ keine
Rolle. Mancher Historiker ist auch heute noch überzeugt, Kunstwerke seien aes-
thetische Gebilde, mit denen man zwar Bücher illustrieren könne, aus denen aber
nicht mehr zu erfahren sei, als man aus den schriftlichen Quellen schon lange
wisse. Zu dieser Einstellung haben natürlich die Kunsthistoriker und Archäolo­
gen mit ihren „werkimmanenten“ Interpretationen und ihrem Desinteresse am
konkreten historischen Ort der Bildwerke das ihre beigetragen.
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Nach dem zweiten Weltkrieg konzentrierte sich die Forschung, wo sie nicht
das Augustuslob fortschrieb, bezeichnenderweise weitgehend auf formale Pro­
bleme. Der Rang der augusteischen Kunst wurde jetzt - vor allem in der ganz
unter dem Primat der griechischen Kunst stehenden deutschen Archäologie -
von ihrem Klassizismus und ihrer handwerklichen Qualität abgeleitet. Die Neu­
belebung und Übermittlung der griechischen Formen garantiere, so meinte man,
den augusteischen Künstlern nicht anders als Vergil und Horaz eine zeitlose
Bedeutung - trotz der politischen Funktion ihrer Werke. In Italien dagegen
bestritt der von marxistischen Positionen ausgehende einflußreiche Archäologe
R. Bianchi-Bandinelli die historische Bedeutung der augusteischen Kunst gerade
•wegen ihres Klassizismus, in dem er den Ausdruck eines reaktionären politischen
Systems sah. Seit den späten sechziger Jahren standen dann im Anschluß an
Ronald Syme und Andreas Alföldi Fragen der Bildpropaganda im Vordergrund.
Überall begann man die Machenschaften eines verborgenen Propagandaappara­
tes aufzuspüren, ohne diesen jedoch wirklich nachweisen zu können.
In den letzten Jahren hat das Interesse an Augustus und seiner Zeit erstaunli­
cherweise sprunghaft zugenommen. Vor allem in Deutschland, den USA und in
England finden Vorträge und Kolloquien statt, erscheinen nicht nur Spezial­
untersuchungen und Forschungsberichte, sondern auch aufwendig illustrierte
Bücher, die sich an ein breiteres Publikum wenden, in Berlin wird gegenwärtig
eine große Ausstellung vorbereitet. Handelt es sich dabei nur um den allgemeinen
Trend der sog. Postmoderne, der allen „klassischen“ Perioden und Gestalten
neues Interesse entgegenbringt? Oder faszinieren die geordnete, ruhige Gesell­
schaft, der Herrscher mit menschlichem Gesicht, der Wohlstand und Sicherheit
für alle schuf, gute Dichter förderte und schöne Bauten errichten ließ und zu alle­
dem auch noch feste moralische Werte zu vermitteln wußte?
Diesem Buch liegen meine 1983/84 in Ann Arbor und in der American Acca-
demy in Rom gehaltenen Jerome Lectures zugrunde. Ohne die stimulierende
Erfahrung dieser Vorlesungen hätte ich nicht den Mut zur Veröffentlichung einer
solchen Synthese gefunden. Einladungen an das Institute for Advanced Study in
Princeton (1982) und nach Oxford (Wolfson College, 1985) haben mir die Aus­
arbeitung ermöglicht. Diesen Institutionen und den Kollegen, mit denen ich
Zusammensein konnte, gilt mein erster Dank, vor allem P. H. von Blanckenhagen,
J.d’Arms, G.Bowersock, J.Griffin, Chr.Habicht, D.Scott, D. und H. Thomp­
son, Z.Yavetz. F.Miliar veranstaltete in Oxford ein gemeinsames Seminar, das
die dortigen Kollegen zusammenführte und aus dem ich viel gelernt habe.
Während der langen Zeit der Beschäftigung mit dem Thema habe ich von so
vielen Seiten Anregungen, Hilfe und Zuspruch erhalten, daß es mir unmöglich
ist, dafür im Einzelnen zu danken. Es liegt mir aber daran zu sagen, wieviel ich
den Freunden, Kollegen und Studenten in München an Anregung und Hilfe ver­
danke, dabei möchte ich vor allem Chr. Meier und H.von Hesberg, aber auch
O. Dräger, D. Lauenstein, M. Pfänner und R. Senff nennen.
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Inhaltsverzeichnis
Einleitung ..................................................................................................... 11
I. Die widerspruchsvolle Bilderwelt der untergehenden Republik......... 15
Nackte Ehrenstatuen .......................................................................... 15
Widersprüche in Form und Botschaft.................................................. 18
Familienpropaganda und Desintegration der Führungsschicht............ 21
Das Stadtbild Roms als Spiegel des Zustandes von Staat und Gesell­
schaft ..................................................................................................... 28
Die Villa und das Entstehen privater Lebensräume.............................. 35
II. Konkurrierende Bilder. Der Kampf um die Alleinherrschaft............ 42
Divi filius............................................................................................... 42
Die auftrumpfenden Statuen des jungen Caesar.................................... 46
Götteridentifikation und Selbstverständnis.......................................... 52
Die programmatischen Münzserien Octavians.................................... 61
Die problematischen Bilder des Antonius............................................ 65
Baukonkurrenz und Formenvielfalt..................................................... 73
Das Mausoleum................................................................................... 80
III. Die große Wende. Neue Zeichen und ein neuer Herrschaftsstil . . . . 85
Das Forum wird zum Repräsentationsplatz der Julier........................... 85
Die symbolischen Siegeszeichen........................................................... 88
Der Sieger nimmt sich zurück.............................................................. 90
Res publica restituta............................................................................. 96
Der Ehrenname „Augustus“ und das neue Bildnis................................. 103
IV. Das Programm der kulturellen Erneuerung.......................................... 107
1. Pietas ............................................................................................... 108
Aurea templa......................................................................................... 110
Neuartige Bildprogramme ................................................................. 116
Fest und Ritual...................................................................................... 119
Die hohen Priesterschaften................................................................. 124
Priesteramt und sozialer Status........................................................... 132
2. Publica Magnificentia....................................................................... 141
Der Princeps statuiert Exempla gegen den privaten Luxus.................. 141
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r
Villenglück fürs V olk.................................................................................. 144
Die Präsenz der kaiserlichen Familie im Stadtbild................................. 148
Applaus und Ordnung. Das Theater als Ort der Begegnung von Prin­
ceps und Volk ................................................................................................ 151
Stadtbild und Ideologie............................................................................... *57
3. Mores Maiorum......................................................................................
Die Sittengesetze .........................................................................................
Der Princeps als Vorbild...............................................................................
Toga und Stola................................................................................................
V. Die mythische Überhöhung des neuen Staates.....................................
, „ • • 171
1. Aurea Aetas.......................................................................................... 172
Das Goldene Zeitalter wird eröffnet........................................................... 77
Fruchtbarkeit und Fülle........................................................... 1^4
Die paradiesischen Ranken........................................................................ j gg
Sieg und Frieden............................................................................................
2. Mythos - Geschichte - Gegenwart........................................................... j ^
Vom Familienmythos zum Staatsmythos................................................. jgg
Venus und M ars......................................................................................... 204
Aeneas und Romulus............................................................................... 213
Ein revidiertes Bild der römischen Geschichte................................. 2 j 7
3. Principes Juventutis. Nachfolge und Staatsmythos............................. 218
Die Erben aus dem Stamm der Venus................................................. 226
Tiberius und Drusus als Reichsfeldherrn............................................. 229
Tiberius als Nachfolger........................................................................... 232
Die Jupiterrolle .....................................................................................
240
VF Die Formensprache des neuen Mythos................................' ' ' ' '
. . . 242
Die Wiederverwendung klassischer und archaischer Ongina e • - 244
Die sakrale Bedeutung der archaischen Form ...................' 248
Der moralische Anspruch der klassischen Form ................■ 252
„Attizistische“ Kompositionen.............................................‘ 255
Der Symbolwert des Z itats.................................................................
264
VII. Die neuen Bilder und das private Leben ..........................
264
Loyalität und M ode............................................................................. 273
Verinnerlichung und private Botschaften................................. 279
Mentalität und Geschmack.............................................................. 284
Bukolische Projektionen .......................................................' 290
Mentalität und Selbstdarstellung.......................................
8
VIII. Die Verbreitung des Kaisermythos im Reich....................................... 294
Die Reaktion der Griechen................................................................. 294
Städtekonkurrenz im Kaiserkult........................................................ 299
Der Kaiserkult im Westen.................................................................... 304
Die städtischen Eliten und das augusteische Programm..................... 312
Marmor und Selbstbewußtsein........................................................... 319
Schluß.......................................................................................................... 329
Literaturhinweise ........................................................................................ 333
Abbildungsverzeichnis.................................................................................. 358
Orts- und Museumsregister.......................................................................... 365
für Dorothea
Einleitung
Als der römische Senat nach dem Tode des Augustus über Begräbnis und Ehrun­
gen beriet, stellte einer der Senatoren den Antrag, die ganze Lebenszeit des Ver­
storbenen saeculum Augustum zu nennen und so in den Staatskalender einzutra­
gen (Sueton, Aug. 100). Wie opportunistisch die Beweggründe des Antragstellers
auch gewesen sein mögen, das Bewußtsein, eine Zeitenwende erlebt zu haben,
war allgemein. Nach den düsteren Jahrzehnten der Bürgerkriege hatte man
45 Jahre lang in Ruhe und Sicherheit gelebt. Die Monarchie hatte dem riesigen
Imperium endlich eine geordnete Verwaltung, dem Heer Disziplin, der römi­
schen plebs ,Brot und Spiele“, der Wirtschaft einen großen Aufschwung gebracht.
Von moralischem Sendungsbewußtsein erfüllt blickte der Römer auf sein Reich.
- Zu Beginn von Augustus’ Alleinherrschaft (31 v. Chr.) aber hatte Pessimismus
geherrscht, hauen viele den Staat wegen ihrer eigenen Unmoral am Rande des
Ruins gesehen. Wie ist es zu diesem Gesinnungswandel, zu dieser Hochstim­
mung gekommen, die dank der augusteischen Dichter auch die Vorstellung der
Nachwelt vom saeculum Augustum bestimmt?
Die römische Kultur ist entscheidend geprägt von einem dramatischen Akkul-
turationsprozeß, der im zweiten Jahrhundert v. Chr. einsetzte. Mit der Eroberung
des griechischen Ostens war die noch archaisch strukturierte Gesellschaft des
Stadtstaates von der Kultur der hellenistischen Welt überschwemmt worden.
Anders als üblich hatten hier die Sieger die Folgen eines solchen Prozesses zu tra­
gen gehabt. „Das unterworfene Griechenland bezwang den Sieger und brachte
die Künste ins bäurische Latium“ (Horaz, ep. II 1, 156).
Graecia capta ferum victorem cepit et artis
intulit agresti Latio . . .
Die Auswirkungen auf Lebensgewohnheiten, Religion, Moral und Selbstver­
ständnis waren unübersehbar. Die Gegensätze zwischen den mores maiorum und
dem, was man in Rom bald unter dem Sammelbegriff luxuria verteufelte, hätten
kaum größer sein können. Auf der einen Seite in den griechischen Städten ein
hochkultivierter Lebensstil, die glanzvolle Selbstdarstellung der Könige, die Tra­
dition der klassischen Kultur Athens, die Philosophenschulen, das rationale Den­
ken, aber auch die Mysterienkulte für die Heilsbedürfnisse des Individuums; auf
der anderen Seite eine altertümliche, auf das Leben von Bauern zugeschnittene
und untrennbar mit dem Staat verbundene Religion, die festen Bindungen patri­
archalisch geführter Familienverbände, einfache, seit Generationen kaum verän­
derte Lebensabläufe, eine karge Kultur ohne Literatur und Bilder. Kein Wunder,
daß beim Aufeinanderstoßen so gegensätzlicher Welten Konflikte und tiefe Ver­
unsicherungen entstanden.
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Dies um so mehr als sich die Hellenisierung Roms in einer Gesellschaft, die
schnellen politischen Veränderungen ausgesetzt war, und in einem von der Ver­
waltung eines riesigen Reiches überlasteten Stadtstaat vollzog. Kriegsgewinn und
Wirtschaftsexpansion hatten zur Konzentration von Reichtum und Grundbesitz
in den Händen weniger, hatten zu Landflucht und zu entwurzelten Massen in
Rom selbst geführt. Durch die großen Berufsheere waren neue Gefolgschaftsver­
hältnisse entstanden, die die siegreichen Feldherrn zu politischen Kräften neben
dem Staat hatten werden lassen. Die dramatisch veränderten Besitzverhältnisse
machten die strengen Standesgrenzen durchlässiger. Potente Aufsteigergruppen,
vor allem die führenden Männer der italischen Städte und die reichen Freigelas­
senen drängten nach gesellschaftlicher Anerkennung und Beteiligung an der
Politik. Ein allgemeines Konkurrieren griff um sich, bei dem es nicht mehr wie
früher beim Adel um Leistungen für die res publica, sondern um persönliche Vor­
rangstellung und um materiellen Gewinn ging.
Die schnell übernommene griechische Bilderwelt spielte bei diesen Prozessen
eine große Rolle. Den schon hellenisierten römischen Familien, vor allem einzel­
nen Triumphatoren bot sie einen eindrucksvollen Rahmen, in dem Weitläufigkeit
und Machtansprüche sichtbar gemacht werden konnten. Auf viele der Zeitgenos­
sen aberwirkten die neuen Bilder irritierend. Standen ihre Botschaften doch zum
Teil in eklatantem Widerspruch zur Tradition. In der Abwehr des Neuen erstarr­
ten damals die überkommenen Wertbegriffe zu der bekannten Ideologie von
Römertum und Römerstaat, die aber gleichzeitig durch das tatsächliche Verhal­
ten vieler in Frage gestellt wurde. Wie sehr die importierten Bilder die Auflö­
sungsprozesse nicht nur widerspiegeln, sondern das Ihre zu den widersprüchli­
chen Wertvorstellungen beitrugen, soll der erste Abschnitt des Buches veran­
schaulichen. Denn ohne diesen Hintergrund, diese destruktive Macht der Bilder
bleibt die neue,,positive' Bildersprache der Augustuszeit unverständlich.
Als die alte res publica dann in den Machtkämpfen zwischen Caesar und Pom­
peius, zwischen Octavian und Antonius endgültig unterging und die Zeitgenos­
sen angesichts der allgemeinen Orientierungslosigkeit nach den Ursachen zu fra­
gen begannen, suchten sie die Schuld vor allem in der Abwendung von den
Göttern und von den Sitten der Vorfahren (mores maiorum). Denn die strukturel­
len Hintergründe konnten sie kaum erkennen. Aber die in üppigen Palästen kon­
zipierten Visionen von der Einfachheit und Frömmigkeit der alten Römer, von
der Selbstlosigkeit ihrer politischen Führer und der Aufopferungsbereitschaft des
bäuerlichen Staatsvolkes blieben angesichts der Realitäten hohle Rhetorik. In den
stürmischen Veränderungen der letzten Generationen war nicht nur die res
publica, sondern weithin auch die kulturelle Identität problematisch geworden.
Nachdem Augustus die Alleinherrschaft errungen hatte (31 v. Chr.), ging er
Punkt für Punkt gegen die in jenen Schlagworten formulierten ,Defizite' vor. Ein
breit angelegtes, über zwanzig Jahre hin konsequent verfolgtes Kulturprogramm
hatte eine umfassende moralische Erneuerung zum Ziel und erreichte tatsächlich
einen Umschwung der allgemeinen Mentalität. Gegen die Selbstverherrlichung