ATENE0 DI SCIENZE LETTERE E ARTI BRESCIA ATTI DEL CONVEGNO DI STUDI 18 Dicembre ...

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ATENE0 DI SCIENZE LETTERE E ARTI
BRESCIA
ATTI DEL CONVEGNO DI STUDI
18 Dicembre 1992
BRESCIA
1994

ATENE0 DI SCIENZE LETTERE E ARTI
BRESCIA
GIORNATA BRESCIANA
DI STUDI COLOMBIANI
NEL V CENTENARIO DELLA
SCOPERTA DELL'AMERICA
ATTI DEL CONVEGNO DI STUDI
18 Dicembre 1992
BRESCIA
1994
Supplemento ai
COMMENTAR1 DELL'ATENEO DI BRESCIA - per l'anno 1992
Autorizzazione del Tribunale di Brescia N. 64 in data 21 gennaio 1953
Direttore responsabile UGO VAGLIA
STAMPERIA FRATELLI GEROLDI - BRESCIA 1994
Saluto del Presidente dell'A teneo
La proposta, avanzata da alcuni studiosi mesi or sono, di
dedicare una giornata di studio al quinto Centenario della grande
avventura di Cristoforo Colombo, era di tale interesse da non
doversi tralasciare dalla nostra A ccadem ia.
L'Atene0 di Brescia non poteva certamente inserirsi con nuove
proposte o ulteriori ricerche riguardanti la vita e l'opera del
Genovese che con la sua impresa ha rivoluzionato il mondo
civile.( *)
Per essere in consonanza con il nostro statuto chepredilige le
attività rivolte ad illustrare soprattutto vicende epersonaggi del
territorio bresciano si è cercato di attuare il desidero di non
essere assenti alle celebrazioni colombiane e insieme di rispettare
le norme statutarie, cercando possibili collegamenti tra la vicenda
di portata mondiale e gli uomini e i fatti della nostra 'piccola
Patria" al fine di trovare gli effetti fra noi di quella grande
impresa.
L'Atene0 è pertanto grato a quanti, rispondendo al nostro
appello, hanno accettato di parlare oggi: sia per il numero, sia
per l'importanza e la varietà delle relazioni, credo sia inutile
insistere sulle bontà dell'iniziativa che comprova quanti, in-
aspettati legami, in poco piìì di un secolo e in campi diversissimi
si siano intrecciati tra il territorio bresciano e le Americhe: non
mancano, ed è naturale, alcuni relatori che tratteranno argo-
menti che superano la limitazione territoriale ma che sono
ugualmente in piena sintonia con la nostra giornata o per gli
stretti legami con la famiglia di Cristoforo Colombo o perché,
pur sconfinando nella vicina Trento, tratteranno di unaf amiglia
feudale legata a Brescia e di artisti bresciani o perché, pur
parlando del Folengo sono pur sempre in ambito mantovano e
bresciano insieme.
Grazie pertanto vivissime ai Relatori e alle Autorità presenti
nonché ai cittadini che sono oggi qui numerosi.
Confesso infine che all'organizzazione del Convegno l'A teneo
ha voluto dare attuazione anche per un altro motivo: nel nostro
piccolo si voleva, con questa Giornata, mettere in luce quanto
imp orlan te sia stata l'impresa di quell 'Italiano contro il quale
sembra che un buon numero di studiosi e di giornalisti si sia invece
scagliato con una visione o antistorica o rivelante il masochismo
dissacrante tipico di molti Italiani.
Gaetano Panazza
(*) L'intervento conclusivo del prof. Bortolo Martinelli smentirà invece questa nostra
iniziale ipotesi limitatrice.
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Daniele Montanari
Potere locale e ceto dirigente
nell'età delle scoperte geografiche
Premessa storica
Difficile sottrarsi al fascino sottile dei centenari e delle relative
tentazioni di celebrare l'evento con un'intensità di grancassa
locale, tale da sovrastare i molteplici clamori che l'argomento
inevitabilmente produce.
Esercizio quanto mai sterile e improduttivo, destinato sovente
alla reiterazione specifica di temi generali, frammisti a luoghi
comuni, lanciati da inarrivabili pulpiti specialistici. Meglio allora
prendere a pretesto il tema di "celebrazione" per trasformarlo in
stimolo scientifico, nella dimensione di un allargamento degli
orizzonti "locali". S'inserisce in questo registro metodologico la
Giornata bresciana di studi colombiani, svoltasi presso l'Atene0 di
Brescia nel dicembre 1992.
Per parlare di Brescia fra XV e XVI secolo si sarebbe potuto
scegliere il registro forte delle problematiche politico-militari, che
videro non solo la città, ma l'intera penisola al centro di una
titanica lotta fra le nascenti monarchie nazionali per l'egemonia in
Italia. Terra di Floride città, accidentalmente confluite in deboli
stati regionali durante il tardo medioevo, essa non poteva che
suscitare gli appetiti espansivi di nuove strutture statuali, tanto
dinamiche e spregiudicate da tentare l'avventura sugli oceani e
lanciare i propri eserciti nei vuoti di potere, creati dalla traballante
politica dell'equilibrio. Per Brescia, come per tutte le altre città
della Terraferma veneta, sarebbe stato fin troppo facile cogliere e
dilatare gli sferraglianti frastuoni di quelle imprese g,uerresche,c he
costituiscono il normale passaporto per l'hisloire ebenementzelle.
Si è preferito invece ricostruire il reticolo socio-economico e
culturale della Brescia di inizi cinquecento, per verificare le
aperture al più vasto contesto geo-politico internazionale, usando
il nome del grande genovese come cartina di tornasole per il
dispiegarsi di piccole e grandi mutazioni locali. Quali tessere di un
mosaico, solo apparentemente rapsodico, i saggi seguono quindi
questa linea d'indagine, scavando nelle molteplici sfaccettature di
una città ad un tempo centro di un vasto contado e periferia
rispetto ad una capitale politicamente lontana. Così il suo gruppo
dirigente, che non costituiva però ceto di governo, nulla poteva
fare contro i negativi riflessi delle nuove tendenze economiche.
Molto più vivace era invece la sua curiosità culturale, che lo
spingeva a rielaborare gli echi della scoperta, inserendoli in un
circuito letterario solo apparentemente periferico.
Dei risultati del lavoro sarà giudice il nostro lettore, ma sulla
via metodologica intrapresa si potrà certo tornare per ulteriori
approfondimenti e con nuove prospettive di ricerca.
Antonio Fappani
P. Giulio Pasquali, martire in Messico
Le amabili ma ferme pressioni del nostro caro presidente prof.
Panazza, mi hanno indotto a dire di sì e, con tutta probabilità, con
somma incoscienza.
Ma come dirò, alla fine, non ne sono del tutto pentito. Non
tanto e solo per quanto potrò dire di p. Giulio Pasquali, ma per le
suggestioni che il convegno evoca, almeno in me. Infatti di quanto
riguarda p. Paquali non si può dir molto, tranne che per la
narrazione del martirio (che però è il tratto essenziale di lui). Mi
sono venute in aiuto preziose precisazioni, chieste a Roma, a
p. Mario Colpo, il quale, bresciano, si è prestato generosamente a
consultare l'Archivio generale della Compagnia di Gesù. E vale la
pena di mettere in rilievo che per la prima volta viene utilizzata tale
fonte primaria.
Nel dibattito che ha investito, perfino con intonazioni politiche
partigiane, non solo la scoperta di Colombo, ma anche l'evange-
lizzazione del Nuovo Mondo, quella di p. Pasquali può essere
considerata come una figura paradigmatica.
Essa, infatti, si inserisce in uno snodo di grande rilievo che
alcuni studiosi come Enrique Dussel classificano come la terza
tappa della evangelizzazione dell'America Latina, quella dominata
dai conflitti tra la chiesa missionaria e la civiltà spagnola, periodo
che va, press'a poco dal 1620 al 1700 e che ha inizio nel momento
in cui coloro che avevano piena coscienza dell'urgenza dell'evan-
gelizzazione si trovarono a doversi confrontare con le pretese del
Patronato, della comunità bianca e della civiltà spagnola: tutte
realtà che, non volendo perdere uno solo dei loro privilegi,
ostacolarono in ogni modo il lavoro missionario. I1 Patronato
aveva sostenuto sino ad allora le spese del lavoro missionario,
anche se si era tenuto per sé le decime della Spagna e dell'America,
mentre gli ordini religiosi mendicanti avevano dissodato il terreno
(e continueranno a farlo, in California, fino al secolo XVIII
inoltrato); entrambi - Patronato e ordini religiosi - proteggevano
ora i propri diritti acquisiti. A ciò si aggiungeva la nascita dei due
nuovi fattori, che risulteranno decisivi nei secoli XVII e XVIII: i
vescovi e i sacerdoti secolari, e la nuova e fiorente Compagnia di
Gesù. Inoltre, nel 1622, viene creata la Propaganda Fide, allo
scopo di limitare progressivamente i poteri del Patronato spagnolo
e portoghese1. Di questa svolta la Compagnia di Gesù, i Gesuiti,
sono protagonisti.
Il loro quarto voto e la visione universalistica del loro fondatore
li vincola a ritenere e affermare che, come scrive il De Sierra, la
direzione suprema delle missioni è "di spettanza del papa e non dei
rem2. Ciò li porta ad una autonomia operativa che li rende
indipendenti da condizionamenti e al contempo aperti e disponibili
nella difesa delle popolazioni oppresse da governatori o funzionari
in genere. L'epopea delle Reducciones del Paraguay non è per
niente locale ma rispecchia un metodo di singolare forza più
ampiamente attuato. In effetti, i Pueblos e10 le Reducciones del
Messico sono come le nostre pievi, le cellule vive dell'espansione
cristiana nel territorio. In esse l'indio trova catechesi e sacramenti,
assieme alla scuola, all'addestramento al lavoro, alla ricreazione,
secondo l'indole e i costumi propri.
I1 termine "tabula rasa" scelto per indicare questa integrale
acculturazione, riesce soprattutto dove non ci sono tradizioni di
eminenti civiltà come quella azteca e maya. Grazie a queste e molte
altre scelte, come ha scritto il già citato Dussel, "per la prima volta
ampie zone vantano un contatto esclusivo con la Chiesa, senza
alcuna mediazione delle armi spagnole e senza introduzione del
commercio e dello sfruttamento economico. I1 sogno di Las Casas
si avvera per molti versi e in molti punti. Siamo alla terza fase della
missione, certamente più perfetta di quelle precedenti"3.
Ma veniamo al soggetto cioè a p. pasquali4. Sappiamo che egli
è nato a Salò il 28 febbraio 1587 primogenito di Cornelio e Lucia
Strozzi, agiati e pii genitori. A lui seguiranno poi undici fratelli e
sorelle. Suoi padrini furono Alberghino Alberghini, nome che,