Ästhetik des Nihilismus: Von der Romantik zum Modernismus PDF
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ISBN 978-3-476-00781-0 9 783476 007810 Bruno Hillebrand Asthetik des Nihilismus Bruno Hillebrand Asthetik des Nihilismus Von der Romantik zum Modemismus J.B. Metzlersche Verlagsbuchhandlung Stuttgart DieDeutscheBibliothek- CIP-Einheitsaufnahme Hillebrand,Bruno: Asthetik desNihilismus :vonder RomantikzumModernismus /Bruno Hillebrand.- Stuttgart:Metzler, 1991 ISBN978-3-476-00781-0 ISBN978-3-476-00781-0 ISBN978-3-476-03379-6(eBook) DOl 10.1007/978-3-476-03379-6 DiesesWerkeinschliefslichallerseinerTeileisturheberrechtlichgeschiitzt. JedeVerwertung auferhalb der engenGrenzen desUrheberrechtsgesetzesist ohne ZustimmungdesVerlagesunzulassig und strafbar.Dasgiltinsbeson derefurVervielfaltigungen,Obersetzungen, Mikroverfilmungenund die Einspeicherung und Verarbeitung inelektronischenSystemen. © 1991Springer-VerlagGmbHDeutschland UrsprunglicherschienenbeiJ.B. MetzlerscheVerlagbuchhandlung undCarl ErnstPoeschel VerlagGmbHinStuttgart1991 v Inhalt Aspekte des Nihilisrnus Eine literarischeSkizze Panoramablick . . . . . . . . . . . . . . . 3 Die verwegeneSchuleder Romantik . . . 18 Der Wegzu Nietzsche. Buchner und der Vorgriff 37 Der Doppelblick Nietzsches . . . . . . . . 68 Das MiBverstandnisder Nietzsche-Deuter . . . 94 Zurn Therna Vemeinung Die Kiinste im Modernismus Die futuristische Exekution . . . . . . . . . . . . . .. 141 DADA- diegroBeGebarde, Personliches- hin und her 158 Erste Verdampfungswolken:Die Negation entschwindet 184 Am Anfang war der Zufall 212 Mephistopheles: »Nichtswirst dusehn inewigleererFerne, DenSchrirtnichthoren, dendu tusr, Nichts Festesfinden,wodu ruhst.« Faust: »Dusprichst alserster allerMystagogen, Dietreue Neophyten jebetrogen; Nurumgekehrt. Dusendest michinsLeere, DamitichdortsoKunstalsKraftvermehre; Behandelstmich,dag ich,wiejeneKatze, DirdieKastanienausdenGluten krarze. Nurimmer zu!wir wollen esergriinden, IndeinemNichtshoffichdasAllzufinden.« (ZweiterTeil.Erster Akt) Aspekte des Nihilismus Eine literarische Skizze 3 PANORAMABLICK Der Nihilismus steht uor der Tiir, dieser unheimlichste aller Caste. Der Schrecken, von dem Nietzsche zu seiner Zeit erfagt wurde, ist immer noch spiirbar. Das Bildbirgt poetisch dieWahrheit. Der Nihi lismus steht vor der Tiir, woher kommt er, fragte Nietzsche, dieser unheimlichste aller Caste? Wie niemand vor ihm hat Nietzsche der Herkunft solcher Unheimlichkeiten nachgespiirt. Die Diagnose des Nihilismus hat er geliefert, er als erster konstatierte die Katastrophe des totalen Wertzusammenbruchs, den Zerfall des metaphysischen Sinnhorizontes. Er konnte nicht ahnen, was weltgeschichdich sich daraus entwickeln wiirde;wir wissenes,denn unser]ahrhunderterst wurde dem unheimlichsten aller Gaste zur Biihne.AlsNietzsche be merkte, welch furchterregender Gast hier ins Haus stand, da war dieser allerdings schon eingetreten in die Zentren des europaischen Bewulitseins,fast laudos,der Nihilismus des Gemiites und desGlau bens, der Nihilismus als fundamentale Existenzerfahrung. Nur we nige bemerkten eszunachst, die Dichter der deutschen Romantik als erste. Kein Wunder, standen sie doch dem akuten Ausloser dieser ebenso metaphysischen wie existentiellen Erfahrung am nachsten, dem philosophischen Idealismus.AmEndeder Aufklarunghattedie ser hochgeziichteteSpiritualismus noch einmal versucht, die Weltals Ganzeszuerklaren, siezuverklaren ineinemabsolutgedachten Sinn horizont. DieBotschaftvornzusammengebrochenenSinnhorizontverbreitete sich rasch, wurde exportiert in den europaischen Kulturraum, ent sprach offenbar dem Zeitbewufstsein,das Hohe und Hehreder Ideale dekuvrierte sichbeinaherem Zusehen alsdas Hohle und Leereeiner iibersteigerten Geistesakrobatik. Fest stand jetzt nichts mehr, alles war insWanken geraten. DieseErschiitterung des europaischen Gei steslebens folgte ganz konsequent der Franzosischen Revolution. Wennwirdie]ahreszahlen betrachten,folgtdas Nihilismus-Syndrom der Revolution unmittelbar auf dem Fuge. Das Ancien regime der Metaphysikendetedurch Kant, imvorletzten ]ahrzehntdes18.]ahr hunderts. Auchdas ist zu bedenken. Gegen Ende diesesaufregenden Sakulums istder Nihilismus schon eineetablierte Groge im Gesamt konzert von Aufklarung und Romantik. Lange also bevor die russi schenNihilistenMode machten, warderZusammenbruchdesIdealis- 4 AspektedesNihilismus mus ein fait accompli. Der Nihilismus ist ganz einfach die Kehrseite dieses Idealismus, obwohl das fast spottisch klingt angesichts der Tragik, die seinerzeit mit der Umkehr des Glaubens verbunden war. Wenn aus Gott Nichts wird, dann stiirzt zunachst einmal die Ge schichte zusammen. Das also geschah vor zweihundert Jahren. Zu sammengebrochen war der gesamte Sinnhorizont. Den allerdings hatteder Mensch gesetzt, Der Nihilismus, das wissen wir heute, wurde als absolut nur emp funden im Rahmen absoluter Glaubenssetzungen, im Rahmen der Fixierungen auf den einen Gott, die einigende Wahrheit, auf das Ab solute, den Sinn par excellence. Schon angesichts der Glaubensge schichte, also mit Blickauf die lange Geschichte desGlaubens, relati viert sichmanches oder fast alles. YomMagismus bis zu den grolSen monotheistischenReligionen war eseinweiter Weg,immer sehen wir dieVerschmelzungen,die Verwandlungen,die unendliche Vielfaltder Anverwandlungen. Erst die Zentrierung auf den einen perspektivi schenFix-Punkt,derallesinsichbeschlieflensollte, brachtejenemeta physische Abhangigkeit, die ein Absolutismus des Geistes war. Die metaphysische Revoltewar dann nur die Konsequenz. Du sollst keine fremden Goiterneben mir haben. Vermutlichhat es damit begonnen. Der Vielfalt der Gorterwelt- und damit des Glau bens- war der Kampf angesagt. Diktatorisch hatte sichein oberstes Prinzip inthronisiert. Das Christentum mit seinem inharenten Plato nismus stabilisierte dann nur diesen Anspruch. Die geschichtlichen Folgennach dreitausendJahrenNaturverachtungzugunsten einesab soluten Geistes waren gegen Ende des 18.Jahrhunderts ganz allge mein manifest geworden, als Spitze des Eisbergs jedoch ragte aus aHemdas Denken des deutschen philosophischen Idealismus heraus. Verbohrt in ihre Ideenwelt, verloren die Denker den Oberblick iiber das Leben. Noch schlimmer, sie verloren das Gefiihl dafiir, das Le bensgefiihl.Dasmeinte Nietzsche, wennerderebensospirituellenwie moralistischen Endform des Christentums vorwarf, sie habe das Lebenvernichtet. Nietzsche war der EntdeckerdesgeistigenPerspek tivismus, der Wiederentdecker der unendlichen Moglichkeiten, die Vielfalt der Welt zu deuten. Darum beschwor er so vehement die antike Gotterwelr. WennNihilismus bedeutet,daISderabsolute Glaubeaneinoberstes Prinzip, an ein abstraktes metaphysisches Wertsystem ins Wanken gerat, dann ist dieser Nihilismus zugleich der Ausbruch aus dem Panoramablick 5 Systemzwang und damit Aufbruch zu neuen Ufern. Aus dem Zu sammenbruch der diktatorischen Zwange ergeben sich die neuen MoglichkeitenderFreiheit.1mBereichder GeschichtedesGeisteswie im politischen Gelande. Der Marxismus ist nur ein Beispiel. Mit seinen jiidisch-christlichen Implikationen allerdings ein sehr auf schlulireiches. Materialismus und Marxismus sind im iibrigen auch eineKehrseitedesIdealismus. Nach dessenZusammenbruchforrnier ten sich die Krafre im Lager des Gegners. Der Nihilismus dagegen wurde zur heimatlosen Position der Leidenden. Sie setzten immer noch auf den Geist, selbst als dieser sich griindlich entzogen hatte. Oder ganz einfachverdarnpft war. Heute wissenwir, daBweder der Idealismus, noch der Marerialis musdieWeltzudeuten vermag.Schongar nichtkonnen solcheeinsei tigen Positionen einen Sinnstiften. Auchder Nihilismus deutet nicht dieWelt,auch verneint er nichtderen Sinn.Ersagtnur, daBdiealten Sinngebungen sich verbraucht haben. 1m iibrigen gibt es nicht den Nihilismus. Schon gar nicht gibt es die Nihilisten im Sinne einer sinnvernichtenden Partei, die zynischalles Gute, Wahre und Schone mit FliBentritt, die nicht dulden mochte, was sie selbst nicht hat. AllerdingsistnihilistischeKritikdaraufangewiesen,Argwohn zuver breiten, wo leeresidealistischesGerede immer noch aufgeblasen da herkommt.Beckettoderauch Cioran sind da nur herausragende Bei spiele unseres Jahrhunderts. Adornos Widerstand gegen den Jargon der Eigentlichkeit durchliifreteerfrischend die Szene.Spott und Spiel wurden zum Markenzeichen der Kiinstedes Modernismus. Die Bur leskender Wiener Gruppe inden50erJahrenwaren der letzteabend landlischeKehraus. Noch einmal ziindeteder tiefsitzendeWiderstand - anderthalb Jahrhunderte nach den Nachtwachen des anonymen Bonaventura - ein Feuerwerk von Hohn und Gelachter. Den plato nisch-christlichenWindbeuteln war am Ende nichranders beizukom men.SchonderdeutscheIdealismuserstarrtejainsprachlicherSelbst bedienung. Die Restbestande heute sind den Widerstand nicht wert, der dennoch geleistetseinmuK Die Dadaisten mulsrensich gegen die Expressionisten noch vehe ment zur Wehrsetzen. Expressionistisches Pathos urnhohle Mensch heitsidealitat, urnletzteSinnfragen und Metaphysik forderte den Ge genschlag, und zwar im Namen des Nihilismus. DADA BEDEUTET NICHTS. Das war TristanTzarasManifest.
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