aspek-aspek estetika ukiran kayu khas palembang pada al quran al akbar

14 Pages·2017·0.49 MB·Indonesian

EKSPRESI SENI
Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
Available online at:https://journal.isi-padangpanjang.ac.id/index.php/Ekspresi

ASPEK-ASPEK ESTETIKA
UKIRAN KAYU KHAS PALEMBANG
PADA AL QURAN AL AKBAR
Hal| 139

Husni Mubarat
Heri Iswandi

Program Studi Desain Komunikasi Visual
Fakultas Ilmu Pemerintahan dan Budaya
Universitas Indo Global Mandiri Palembang
Jl. Jenderal Sudirman No. 629 KM. 4,5 Palembang 30128 Sumatera Selatan
[email protected]
[email protected]

ABSTRAK
Penelitian seni ukiran kayu khas Palembang pada Al Quran Al Akbar merupakan kajian terhadap nilai
estetika. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengungkap nilai-nilai etstika dan proses perwujudan seni
ukir kayu khas Palembang pada Al Quran Al Akbar hingga penyajiannya. Penelitian ini
menggunakanmetode penelitian kualitatif yang bersifat deskriptif dengan pendekatan kajian estetika.
Secara visual, nilai estetika pada seni ukiran kayu khas Palembang pada Al Quran Al Akbar di
antaranya adalah ukiran kaligrafi Al Quran, perpaduan warna emas dengan coklat kemerah-merahan
sebagai ciri khas ukiran kayu Palembang, keberadaan ragam hias sebagai ornamentasi ukiran kayu
khas Palembang. Nilai estetika pada seni ukiran kayu khas Palembang juga dapat digali melalui nilai-
nilai yang terkandung di dalam karya tersebut, di antaranya adalah, nilai religi, budaya dan sejarah.
Nilai estetik ukiran kayu khas Palembang pada Al Quran Al Akbar tersaji melalui penyajiannya yang
dibangun dalam bentuk museum, sehingga menjadikan karya tersebut sebagai karya monumental
sebuah ikon wisata religi di Palembang.
Kata Kunci: Estetika, Al Quran Al Akbar, Seni Ukiran Kayu khas Palembang
ABSTRACT
The research of Palembang wood carving art on Al Quran Al Akbar is the study toward aesthetic
values. This research aims at revealing the aesthetic values and embodiment process of Palembang
wood carving art on Al Quran Al Akbar until its presentation. This research used qualitative research
method having descriptive characteristics with the approach of aesthetic study. Visually, the aesthetic
values of Palembang wood carving art on Al Quran Al Akbar were the carving of Al Quran
calligraphy, the blend of gold and reddish brown colours as the unique characteristics of Palembang
wood carving, the existence of ornamental variety as the ornamentation of Palembang wood carving.
The aesthetic values of Palembang wood carving can also be explored through values contained in
that artwork such as religious, cultural and historical values. The aesthetic values of Palembang wood
carving on Al Quran Al Akbar are presented through its presentation built in the form of museum so
that artwork becomes a monumental artwork namely the icon of religious tourism in Palembang.
Keywords: Aesthetics; Al Quran Al Akbar; Palembang Wood Carving

Copyright © 2018, Jurnal Ekspresi Seni, ISSN 1412-1662 (print), ISSN 2580-2208 (online)
Jurnal Ekspresi Seni, Vol. 20 , No 2, November 2018
Husni Mubarat, Heri Iswandi

PENDAHULUAN pandangan, aspirasi, kebutuhan dan
gagasan yang mendominasinya. Cara-
Keberadaan seni ukir kayu yang hidup
cara pemuasan terhadap kebutuhan
dan berkembang di Palembang merupakan estetik itu ditentukan secara budaya,
serta terintegrasi pula dengan aspek-
salah satu produk budaya masa lampau
aspek kebudayaan lainnya.
Hal| 140
yang mengandung nilai-nilai kebudayaan
yang tinggi. Nilai-nilai kebudayaan Penerapan seni ukir kayu Palembang
tersebut dipengaruhi oleh kebudayaan tidak hanya diterapkan pada furnitur atau
Hindu-Budha hingga kebudayaan Islam perabotan rumah tangga, namun juga
dari Arab, India, dan Cina. diterapkan pada sarana peribadatan seperti
Pengaruh agama Islam di Palembang mimbar khutbah mesjid, lehar, dan seni
membawa perubahan terhadap ornamentasi ukir kaligrafi Islam. Hal yang menarik dari
ukiran kayu, seperti pola oranamen yang seni ukir kaligrafi Islam adalah seni ukiran
didominasi dengan motif tumbuh- kayu Al Quran Al Akbar (Al Quran
tumbuhan, sedangkan pola motif binatang Raksasa) yang terletak di Jalan M. Amin
distilisasi menjadi bentuk yang dekoratif. Fauzi, Soak Bujang, RT 03, RW 01,
Hal ini disebabkan oleh pengaruh ajaran Kelurahan Gandus, Kecamatan Gandus,
agama Islam yang tidak memperbolehkan Palembang Sumatera Selatan (SUMSEL),
membuat gambar binatang ataupun wujud tepatnya di Pondok Pesantren Al Ihsaniyah
manusia secara realis karena dikhawatirkan Gandus Palembang.
menjadi berhala. Guntur dalam Ilhaq Ukiran Al Quran Al-Akbar merupakan
(2016: 182) mengungkapkan bahwa “seni seni ukiran kayu kaligrafi Islam terbesar di
rupa Islam lebih berkarakter dunia dalam bentuk 30 juz Al Quran, ini
tanpapenggambaran makluk hidup, non dibuktikan dengan pengakuan Museum
representatif dan dekoratif merupakan Rekor Dunia Indonesia (MURI)dan
dimensi unik dari produk kesenian parlemen negara-negara Islam yang ada di
Islam”(Ilhaq, 2016). dunia.
Rohidi (2000: 4) dalam bukunya yang Ukiran Al Quran Al-Akbar ini
berjudul Kesenian Dalam Pendekatan diresmikan oleh Presiden ke-6 Indonesia,
Kebudayaan mengungkapkan bahwa: Susilo Bambang Yudoyono padatanggal30
... setiap masyarakat, baik secara sadar Januari 2012 yang dihadiri oleh delegasi
maupun tidak sadar, mengembangkan
konferensi parlemen Organisasi
kesenian sebagai ungkapan dan
menyatakan rasa estetik yang Konferensi Islam (OKI).
merangsangnya sejalan dengan

Copyright © 2018, Jurnal Ekspresi Seni, ISSN 1412-1662 (print), ISSN 2580-2208 (online)
Jurnal Ekspresi Seni, Vol. 20 , No 2, November 2018
Husni Mubarat, Heri Iswandi

AlQuran yang diukir pada media kayu ayat-ayat AlQuran terlebih dahulu ditulis
ini terdiri dari 630 halaman. Ukiran kayu di atas kertas karton, selanjutnya kaligrafi
AlQuran ini juga dilengkapi dengan tajwid Al Quran tersebut ditresing pada kertas
serta doa khataman bagi pemula. minyak. Sebelumnya, tulisan ayat AlQuran
Hal| 141
Secara konseptual, penciptaan seni di atas karton ini dikoreksi oleh tim
ukiran kayu khas Palembang pada Al
pentashih,sehingga jika terjadi kesalahan
Quran Al Akbar sejatinya
berlandaskan pada tiga hal, yaitu; (1) bisa langsung diperbaiki.
landasan etis, secara visual, seni rupa
Karakter ukiran khas Palembang juga
Islam melambangkan kesinambungan,
konsistensi, keragaman, dan lain-lain dapat dilihat pada ukiran motif yang
yang dilambangkan oleh berbagai
menggunakan ragam hias Palembang,
macam bentuk keragaman budaya
Palembang seperti seni ukir dan yaitu motif sulur dan motif bunga
arsitektural, (2) landasan filosofi yang
kembang. Ragam hias tersaji di setiap
mengandung arti bahwa falsafah seni
rupa Islam melambangkan kedalaman lembarannya yang berfungsi sebagai
makna Al Quran yang menjadi
penghias ukiran itu sendiri. Keberadaan
landasan dunia dan akhirat
(kesimbangan), serta mengandung arti ragam hias tidak semata-mata sebagai
bahwa secara fundamental seni
pengisi bidang yang kosong, akan tetapi
kaligrafi Islam berpedoman kepada
ayat-ayat Al Quran dan Hadits, (3) bertujuan untuk memberi nilai keindahan
landasan etis yang mengandung arti
atau nilai estetika pada ukiran kayu Al
bahwa Islam selalu identik dengan
keindahan, sesuai dengan firman Allah Quran Al Akbar tersebut, sebagaimana
SWT, bahwa Allah sangat mencintai
lantunan dan makna dari kitab suci Al
keindahan, karena Dia dzat yang
sangat indah. Oleh karena itu Quran itu sendiri. Alasan lain ketertarikan
kedudukan seni kaligrafi Al Quran
penulis terhadap penelitian ini adalah
memiliki maqqam yang tertinggi
(Pahlevi, 2016: 178). belum adanya penelitian yang berkaitan

dengan tema tersebut, sebagaimana
Proses pengerjaan ukiran kaligrafi Al
informasi yang penulis gali, baik melalui
Quran Al-Akbar ini memakan waktu yang
perpustakaan maupun terhadap pakar seni
cukup lama,yaitu sekitar 7 tahun.Proses
dan budaya yang ada di Palembang.
pembuatannya tidak hanya terkendala pada
Dalam penulisan karya ilmiah,
biaya. Di sisi lain, proses kreatifnya juga
tentunya hasil dari penelitian ini
bisa dibilang rumit dan tidak bisa
diharapkan dapat memberi kotribusi
dikerjakan secara individu, melainkan
terhadap perkembangan ilmu pengetahuan
perpaduan berbagai keahlian personil
seni rupa, baik skala lokal maupun
dalam tim. Sebelum diukir di atas papan,

Copyright © 2018, Jurnal Ekspresi Seni, ISSN 1412-1662 (print), ISSN 2580-2208 (online)
Jurnal Ekspresi Seni, Vol. 20 , No 2, November 2018
Husni Mubarat, Heri Iswandi

nasional. Secara khusus, kontribusi dari indah serta karya seni, kedua menyoroti
penelitian ini diharapkan dapat menambah situasi kontemplasi rasa indah yang sedang
referensi terhadap pengaruh seni rupa dialami si subjek, yang kemudian
Islam di Indonesia, khususnya di melahirkan pengalaman estetika. Persoalan
Hal| 142
Palembang. estetika ini kemudian melahirkan berbagai
Adapun tujuan penelitian menjelaskan pengertian yang sangat bervariatif, dalam
unsur-unsur estetika yang terdapat pada arti memiliki banyak perspektif
seni ukir kayu khas Palembang pada Al- pendekatan, sehingga persoalan estetika
Quran Al-Akbar, sehingga dapat bergantung pada situasi, kondisi dan posisi
menambah wawasan terhadap Seni Rupa dimana ia berada.
Indonesia di Palembang. Mengetahui Djelantik (2004) dalam bukunya yang
bagaimana proses perwujudan dan teknik berjudul Estetika Sebuah Pengantar,
penggarapan ukiran Al-Quran Al-Akbar menjelaskan bahwa ilmu estetika adalah
sebagai maha karya seni ukir kayu khas suatu ilmu yang mempelajari segala
Palembang. Mengetahui apa saja potensi sesuatu yang berkaitan dengan keindahan,
yang ada pada seni ukir kayu Al-Quran Al- mempelajari aspek dari apa yang disebut
Akbar, sehingga dapat menambah keindahan”. Djelantik juga menjelaskan
wawasan terhadap ukiran tersebut serta bahwa, estetika mengandung tiga unsur
dapat pula memberi informasi dan dasar, yaitu 1) wujud, wujud yang terlihat
pengetahuan terhadap masyarakat oleh mata (visual) maupun wujud yang
mengenai keberadaan seni ukir kayu khas dapat didengar oleh telinga (akustik) bisa
Palembang pada Al-Quran Al-Akbar. diteliti dengan analisa, dibahas komponen-
Mike Susanto (2011:124), dalam buku komponen struktur atau susunan wujud itu,
Diksi Rupa menjelaskan, estetik atau 2) bobot, isi atau bobot dari benda atau
estetika merupakan hal yang terkait dengan peristiwa kesenian bukan hanya dilihat
keindahan dan rasa. Istilah ini adalah belaka tetapi juga meliputi apa yang bisa
cabang filsafat yang menalaah dan dirasakan atau dihayati sebagai makna dari
membahas tentang seni dan keindahan wujud kesenian itu. Bobot kesenian
serta tanggapan manusia terhadapnya. mempunyai tiga aspek, yaitu suasana
Estetika dikenal memiliki dua pendekatan: (mood), gagasan (idea), ibarat atau pesan
pertama langsung meneliti dan dalam (message), 3) penampilan, mengacu pada
objek-objek atau benda-benda atau alam pengertian bagaimana kesenian itu

Copyright © 2018, Jurnal Ekspresi Seni, ISSN 1412-1662 (print), ISSN 2580-2208 (online)
Jurnal Ekspresi Seni, Vol. 20 , No 2, November 2018
Husni Mubarat, Heri Iswandi

disajikan atau disuguhkan kepada Bentuk apa saja yang ada di alam dapat
penikmatnya. Untuk penampilan kesenian disederhanakan menjadi titik, garis,
ada tiga unsur yang berperan, yaitu bakat bidang, dan gempal. Masing-masing unsur
(talent), keterampilan (skill), Sarana atau tersebut memiliki raut yang merupakan ciri
Hal| 143
media. khas dari bentuk-bentuk tersebut. Menurut
Menurut Darsono (2007:33), pada Susanto (2011: 54), bentuk merupakan
dasarnya apa yang dimaksud dengan bangun, gambaran, rupa, wujud, sistem,
bentuk (form) adalah totalitas dari pada susunan. Dalam karya seni rupa biasanya
karya seni. Bentuk itu merupakan dikaitkan dengan matra yang ada, seperti
organisasi atau satu kesatuan atau dwimatra atau trimatra. Bentuk itu
komposisi dari unsur-unsur pendukung merupakan organisasi atau satu kesatuan
karya. Ada dua macam bentuk: pertama atau komposisi dari unsur-unsur
visual form, yaitu bentuk fisik dari sebuah pendukung karya. (Nurrohmah, 2009:105).
karya seni atau satu kesatuan dari unsur- Semua karya seni memiliki bentuk. Bentuk
unsur pendukung karya seni tersebut, itu bisa realistik atau abstrak, refresional
kedua special form, yaitu bentuk yang atau non refresional, dibuat secara cermat
tercipta karena adanya hubungan timbal dengan persiapan yang matang, atau dibuat
balik antara lain nilai yang dipancarkan secara spontan ekspresif (Maryanto, 2001:
oleh fenomena bentuk fisiknya terhadap 6).
tanggapan kesadaran emosionalnya. PEMBAHASAN
Bentuk fisik sebuah karya seni dapat Nilai-Nilai Estetika Ukiran Kayu Al
Quran Al Akbar
diartikan sebagai kongkritisasi dari subject

matter tersebut dan bentuk psikis sebuah
1. Wujud
karya seni merupakan susunan dari kesan
Sebagai mana yang dijelaskan
hasil tanggapan. Hasil tanggapan yang
Djelantik pada landasan teori di atas,
terorganisir dari kekuatan proses imajinasi
wujud dapat diartikan sebagai bentuk
seorang penghayat itulah maka terjadilah
karya seni yang dapat dilihat, diraba, dan
sebuah bobot karya seni atau arti (isi)
didengar yang mengandung komponen
sebuah karya seni atau makna. struktur atau susunan wujud. Dalam karya
Menurut Sanyoto (2009:83): bentuk seni rupa, bentuk merupakan komponen
apa saja di alam ini, termasuk karya utama yang dapat diamati dan diapresiasi
seni/desain, tentu mempunyai bentuk. oleh penikmat seni ataupun masyarakat.

Copyright © 2018, Jurnal Ekspresi Seni, ISSN 1412-1662 (print), ISSN 2580-2208 (online)
Jurnal Ekspresi Seni, Vol. 20 , No 2, November 2018
Husni Mubarat, Heri Iswandi

Melalui bentuknya yang unik dan indah Berdasarkan hasil pengamatan yang
sebuah karya seni dapat menarik bagi sudah penulis lakukan, secara keseluruhan
masyarakat untuk mengapresiasi karya dapat dilihat bahwa bentuk seni ukiran
tersebut. Fungsi lain dari bentuk adalah AlQuran Al Akbar,tersusun melalui
Hal| 144
sebagai media yang dapat menggiring para lembaran-lembaran kayu yang diukir
penikmat seni untuk menyelami lebih
dengan ciri khas ukiran Palembang yang
mendalam bagaimana sebuah bentuk karya
kemudian disusun secara vertikal yang
seni rupa tersebut diciptakan dan apa yang
terdiri dari lima tingkatan. Setiap tingkatan
ada di balik bentuk karya seni tersebut,
dibatasi dengan panel ukiran ragam hias
sebagai mana yang dijelaskan Darsono
khas Palembang. Secara keseluruhan
pada landasan teori di atas, bahwa ada dua
bentuk ukiran tersebut dapat dikatakan
masacam bentuk: pertama visual form,
menyerupai bangunan rumah tradisional
yaitu bentuk fisik dari sebuah karya seni
Palembang (rumah limas). Dari segi
atau satu kesatuan dari unsur-unsur
konstruksinya setiap lembaran ukiran kayu
pendukung karya seni tersebut, kedua
Al Quran tersebut dirangkai dengan
special form, yaitu bentuk yang tercipta
material logam (besi pipa), sedangkan dari
karena adanya hubungan timbal balik
aspek dimensinya ukiran tersebut
antara lain nilai yang dipancarkan oleh
berbentuk semi tiga dimensi.
fenomena bentuk fisiknya terhadap
Jika diamati dari tampak depan terkesan
tanggapan kesadaran emosionalnya.
ukiran Alquran AlAkbar tersebut diukir

hanya satu permukan saja, namun

sesungguhnya setiap lembaran ukiran

AlQuran tersebut diukir di kedua sisi

lembarannya (depan dan belakang). Untuk

dapat mengamati kedua sisinya (depan dan

belakang) ukiran tersebut dibuat dengan

sistem sambungan pen yang dapat diputar,

sehingga bentuk dari kedua permukaan

ukiran AlQuran tersebut dapat dilihat pada

kedua sisinya sehingga menjadikan bentuk
Gambar 1.
Ukiran Kayu Al Quran Al Akbar, tampak depan. ukiran AlQur’an AlAkbar tersebut menjadi
(Foto: Heri Iswandi, 2018).
unik.

Copyright © 2018, Jurnal Ekspresi Seni, ISSN 1412-1662 (print), ISSN 2580-2208 (online)
Jurnal Ekspresi Seni, Vol. 20 , No 2, November 2018
Husni Mubarat, Heri Iswandi

Unsur-unsur lainnya yang membentuk

nilai esteika adalah teknik ukiran dengan

ciri khas ukiran Palembang.Jika diamati

Gambar4.
secara teknik, teknik ukiran yang
Ragam Hias Ukiran Kayu Al Quran Al Akbar pada
Hal| 145
digunakan adalah ukiran sedang (mezzo sisi bagian bawah dengan jenis motif tumbuh-
tumbuhan (tumbuhan pakis).
relief), yaitu kedalaman ukiran kaligrafi (foto: Heri Iswandi, 2018).

yang dipahat kira-kira mencapai 1 cm.

Gambar 5.
Ragam Hias Ukiran Kayu Al Quran Al Akbar pada
sisi bagian bawah dengan jenis motif tumbuh-
tumbuhan (tumbuhan pakis).
(foto: Heri Iswandi, 2018).

Ragam hias tersebut menyerupai bentuk
tumbuh-tumbuhan yang terdiri dari motif
sulur-suluran dan bunga kembang.
Gambar 2. Pertimbangan tata hias dalam sebuah
Ukiran Kayu Al Quran Al Akbar dari dua sisi
bangunan lebih ditujukan pada nilai
(depan dan belakang).
(foto: Heri Iswandi, 2018).
keindahan bentuk, penerapan ornamen

Menariknya, bentuk ukiran tersebut juga dirancang untuk mendukung tampilan
ditunjang dengan bentuk-bentuk ukiran objek agar terlihat lebih menarik. Hal ini
ragam hias yang menghiasi setiap sesuai dengan konsep dasar ornamen yang
lembaran Al-Quran. bertujuan sebagai penggugah rasa
keindahan. Kaitan erat antara ornamen
dengan objek yang dihiasi merupakan satu
kesatuan tak terpisahkan, bahkan
keberadaan ornamen pada sebuah
Gambab 3. bangunan atau sebuah bidang tertentu
Ragam Hias Ukiran Kayu Al Quran Al Akbar pada
sisi bagian atas yang menyerupai bentuk atap menjadi bagian yang harus diperhitungkan
rumah tradisional (Rumah Limas) Palembang.
(Ilhaq, 2016: 182).
(foto: Heri Iswandi, 2018).

Khatkaligrafi yang digunakan adalah

khatNaskhi, jenis khatini merupakan jenis

khatstandar yang sering digunakan untuk

penulisan kitab suci Al Qur’an. Khatini

Copyright © 2018, Jurnal Ekspresi Seni, ISSN 1412-1662 (print), ISSN 2580-2208 (online)
Jurnal Ekspresi Seni, Vol. 20 , No 2, November 2018
Husni Mubarat, Heri Iswandi

lebih mengutamakan nilai keterbacaannya warna prada emas. Warna perada emas
yang sangat jelas dan bentuknya yang menghiasi setiap ukiran kaligrafi Al-
formal, namun tetap menampilkan bentuk- Qura’an dan setiap ornamen yang tersaji
bentuk yang indah. Selain khatNaskhi, pada setiap lembaran kayu ukiran Al-
Hal| 146
ukiran kaligrafi Al Quran Al Akbar juga Quran. Wujud warna emas merupakan
memakai jenis khat Tsuluts,namun jenis salah satu bentuk atau karakter yang
khat ini hanya digunakan pada bagian menjadi ciri khas ukiran Palembang. Pada
tertentu, di antaranya adalah pada bagian warna latar (background) kaligrafi
lembaran pertama ukiran (sebagai sampul berwarna coklat kemerah-merahan.
Al Quran) dan pada bagian paling atas Perpaduan warna tersebut menghasilkan
yang betuliskan AlQuranulkarim. bentuk ukiran Al Qur’an menjadi sangat
kontras antara warna latar dengan warna
ukiran kaligrafi sehingga bentuk ukiran
tersebut dapat dilihat dan dibaca dengan
Khat Tsluts
jelas. Selain itu, sesuai dengan prinsip seni
rupa kontras warna pada sebuah karya seni
sangat diperlukan karena dalam karya seni
rupa haruslah ada objek yang lebih
Gambar 6.
ditonjolkan yang kemudian menjadi pusat
Jenis khat pada lembaran ukiran
Al Quran Al Akbar. perhatian (center of interest). Berdasarkan
(foto: Heri Iswandi, 2018)
hal tersebut jelaslah bahwa pada seni
KhatTsuluts termasuk jenis khat yang ukiran kayu AlQura’an AlAkbar terlihat
populer yang biasanya diterapkan di yang menonjol adalah ukiran kaligrafi Al
dinding masjid dan di depan mihrab. Qur’an yang didukung oleh ornamentasi
Secara visual bentuk khat ini memiliki yang menghiasi lembaran ukiran tersebut,
bentuk yang dekoratif sehingga khat ini sehinggawujud ukiran Al Qur’an AlAkbar
sering diaplikasikan pada sampul Al tersebut menjadi lebih menarik yang
Quran. tentunya tidak hanya dapat dibaca dengan
Wujud lain yang menonjol pada Al- jelas namun juga menampilkan bentuk
Qur’an Al-Akbar adalah elemen warna. yang indah.
Secara visual warna ukiran kayu Al-
Qur’an Al-Akbar didominasi dengan

Copyright © 2018, Jurnal Ekspresi Seni, ISSN 1412-1662 (print), ISSN 2580-2208 (online)
Jurnal Ekspresi Seni, Vol. 20 , No 2, November 2018
Husni Mubarat, Heri Iswandi

2. Bobot atau Isi sedang beristirahat di Masjid Agung
Sebagaimana yang telah dijelaskan Palembang, yang kala itu beliau sedang
oleh Djelantik pada landasan teori di atas, membuat seni kaligrafi di dinding masjid.
bahwa bobot atau isi dari sebuah karya Diceritakan bahwa dalam mimpinya
Hal| 147
seni tidak hanya dilihat dari bentuk yang Sofwatillah mendengar ada yang
tanpak saja, tetapi juga meliputi apa yang membisikkan supaya membuat Al Quran
bisa dirasakan atau dihayati sebagai makna raksasa. Begitu terjaga dari tidurnya beliau
dari wujud kesenian itu. Berangkat dari berfikir bagaimana mewujudkan mimpinya
teori tersebut dapat pula dimaknai bahwa tersebut. Seiring dengan perkembangan
bentuk seni ukiran kayu khas Palembang waktu Sofwatillah menemukan ide untuk
pada Al Qur’an Al Akbar tidak terlepas mewujudkan mimpinya untuk membuat Al
dari makna yang ada di balik keindahan Quran raksasa yang monumental, yaitu
bentuknya. Makna-makna yang dapat dengan cara diukir pada media kayu
diungkap di balik bentuk tersebut antara dengan ukiran khas Palembang.
lain konsep atau ide gagasan kreatif dan Proses munculnya ide kreatif tersebut
pesan yang terkandung pada ukiran kayu menunjukkan betapa bermaknanya
Al Qur’an tersebut. keberadaan karya seni ukiran kayu khas
Berkaitan dengan ide atau gagasan Palembang pada Al Quran Al Akbar. Ini
kreatif, penciptaan karya seni ukiran kayu menunjuk suatu proses penjelajahan ide
khas Palembang pada Al Qur’an Al Akbar yang unik yang jarang sekali terjadi dalam
merupakan suatu peristiwa karya seni proses penciptan karya seni. Di samping
ukiran kayu khas Palembang yang itu, nilai yang terkandung dalam ukiran
monumental, di mana di dalamnya kayu khas Palembang pada Al Quran Al
terkandung nilai-nilai yang tidak terlepas Akbar adalah pesan yang disampaikan,
dari nilai sejarah, religi (dakwah), dan bahwa kitab suci Al Quran wajib bagi
nilai-nilai budaya lokal Palembang umat muslim untuk membesarkannya di
sehingga menjadi satu kesatuan yang utuh. atas kitab apapun dan wajib dijadikan
Ide penciptaan seni ukiran kayu khas pedoman hidup serta wajib pula untuk
Palembang pada Al Quran Al Akbar pada dipelajari serta menghafal dari isi Al Quran
mulanya dicetus oleh Sofwatillah. Di mana tersebut. Al Quran Al Akbar yang
ide untuk membuat Al Quran raksasa membentang dan disusun secara vertikal
muncul melalui mimpi ketika beliau dengan konstruksi yang kokoh,

Copyright © 2018, Jurnal Ekspresi Seni, ISSN 1412-1662 (print), ISSN 2580-2208 (online)
Jurnal Ekspresi Seni, Vol. 20 , No 2, November 2018
Husni Mubarat, Heri Iswandi

menggambarkan kebesaran Al Quran dan keagungan Kalam Ilahi. Eksistensi
beserta isinya, di mana di dalamnya warna emas pada seni ukiran kayu Al
terkandung nilai sejarah dan peristiwa- Quran Al Akbar juga dapat disimbolkan
peristiwa tentang nabi dan Rasul-Rasul sebagai identitas kelokalan Palembang.
Hal| 148
Allah, terkhususnya peristiwa tentang Selain dari pada nilai religi, seni
bagaimana Nabi Muhammad SAW ukiran kayu Al Quran Al Akbar, juga
menerima wahyu dari Allah SWT melalui menunjukkan sebuah maha karya yang di
Malaikat Jibril. Makna lain yang dalamnya terkandung nilai budaya lokal
terkandung dalam seni ukiran kayu khas Palembang. Nilai tersebut tersaji melalui
Palemabang tersebut, juga karakter dari ukiran dan ragam hias serta
menggambarkan Al Quran sebagai kitab warna yang ada pada seni ukir Al Quran Al
suci umat Islam yang bersifat universal, Akbar tersebut. Elemen-elemen tersebut
terbuka untuk umum terutama untuk dapat dimaknai sebagai wujud kekayaan
dipelajari, baik sejarahnya maupun isi budaya lokal Palembang yang beragam.
kandungan Al Quran tersebut. Nilai-nilai yang terkandung dalam karya
Di samping mengandung nilai-nilai seni ukiran kayu Al Quran Al Akbar
religi, keberadaan seni ukiran kayu Al merupakan satu kesatuan yang utuh, yang
Quran juga mengandung nilai budaya lokal dapat dimaknai sebagai keselarasan antara
Palembang. Ragam hias sebagai nilai budaya dan nilai religi Islam.
ornamentasi pada ukiran Al Quran tidak 3. Penampilan
hanya berfungsi untuk memperindah sajian Sebagaimana dijelaskan pada landasan
Al Quran Al Akbar, namun juga bermakna teori, bahwa penampilan dalam estetika
sebagai kehidupan yang kontinuitas, sangat berkaitan dengan bagaimana
kehidupan alam yang harmoni serta kesenian itu disajikan atau disuguhkan
menggambarkan kebesaran sang Khalik kepada penikmatnya. Penyajian dapat pula
terhadap alam semesta di bumi dan di diartikan sebagai sebuah kegiatan pameran
langit. Demikian pula kombinasi warna yang berfungsi untuk mengkomunikasikan
emas dengan warna coklat kemerah- karya seni sehingga dapat diapresiasi oleh
merahan, dapat diinterpretasi sebagai masyarakat secara umum. Berkaitan
sesuatu yang megah dan mulia. warna dengan pemahaman tersebut, Al Quran Al
emas yang lebih ditonjolkan adalah suatu Akbar disajikan dalam ruang tertutup
yang dapat dimaknai sebagai kemegahan (berupa bangunan museum). Setiap

Copyright © 2018, Jurnal Ekspresi Seni, ISSN 1412-1662 (print), ISSN 2580-2208 (online)